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Liang Juan Wu Liang Shou Jing Zong Yao 《兩卷無量壽經宗要》

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兩卷無量壽經宗要
元曉

[0125b28] 四門分別 舉人分別四者 解釋大意眾生心融通無礙
虛空虛空平等 隨緣動靜
五濁隨轉 不還彼岸 穢土國本
一心生死涅槃無二大覺 不可所以聖人 言教牟尼
娑婆彌陀如來 三輩不可 菩薩藏格言佛土因果
願行果德長遠十八 越三界五根相好著法養身有朝
八德由是相從十方佛土
憂勞聞法無相見佛無生無生不生無相 極樂心意無際無限言說
之中上首依正 之內長命為主佛說無量壽經 不足開心其三有餘
無缺無餘 佛說無量壽經

[0125c28] 第二淨土因果 往生以為雖然中分 果德果德之內四門
不淨無色四漏 無漏第一明淨不淨 與果相對一向不一相對
相對正定正定相對 與果相對金剛菩薩 果報淨土離苦
所居淨土一切無餘 仁王經三賢聖住果報 淨土一切眾生金剛淨土
第二一向不一相對以上 菩薩住處得名淨土一向三界事故 四句一向一切住處未名
淨土非一三界願力 一向四句具足一向 一向自在
生起末那四惑于時現行 一向非一以上不如 大乘出世善法功能所生
二乘出世以上乃至佛地出世出世法世法對治出世法 出世法對治功能四緣出世
功能生起淨土不以集諦乃至 廣說第三相對凡夫二乘 不得名為清淨世界大地菩薩
生處得名清淨世界純淨純淨 瑜伽論世界無量其二 不淨清淨世界那落迦傍生
欲界無色界菩薩中止是故清淨世界第三菩薩 受生無有異生異生聲聞
若非異生菩薩第三 歡喜地菩薩地第三 十三種地
第四正定正定相對三聚 生苦穢土正定所居名為淨土四果聲聞乃至復有
凡夫無邪不定 第四淨土所以然 大小凡聖勝處大道
如下文言得佛國中人民不住正定 滅度正覺得佛國中 聲聞計量正覺乃至
觀經中說羅漢果乃至 廣說論說女人二乘不生決定種性二乘不定根性聲聞
二乘由是相違 女人 不得往生韋提希
陀羅尼經云阿彌陀佛轉輪 聖王名曰殊勝妙眼乃至廣說 化佛所居受用由是
道理相違上來四門說淨 願行自力不如穢土 世界眾生共業是故通名
淨土次第有色無色 初一受用三門 受用三門有色不待言論受用
不同自受用身遠離法性 住處是故無色本業 佛子圓滿無德不備無不居中
第一義諦清淨國土無極無名無相非一 非有無體乃至廣說起信論 佛如來法身智相第一義諦
無有世諦境界眾生見 得益二種一者凡夫二乘 心所名為應身二者菩薩初發意
乃至菩薩究竟心所名為報身 所見有色相等他受用身 受用無色無相自受用身
有無障礙微妙其所具有六塵 境界尼乾子經云瞿曇法性身 湛然如是法性身眾生無邊華嚴經
如來正覺成菩提一切眾生等身 一切法等身乃至一切等身寂靜 涅槃界等身佛子如來所得知音
無礙亦復如是如來具足如是 無量大乘淨土無諸怖畏六根 受用具有非唯一切受用
如來福德智慧圓滿 如來依止是故 圓滿因之自受用身依止六塵
二師有道理經論不可 如來法門無障礙所以然報佛二門就正如初師說
依從成德師說經論 相違第二無色次第 而言二種一者
二者之中二種一者眾生 正報名為二者出世
聖智名實住持後得智根本 顛倒本業經云一切賢聖 是故一切眾生賢聖各自果報
凡夫眾生五陰正報山林 大地共有初地聖人一實變化
劫數應現乃至無垢亦復如是一切眾生乃至無垢淨土果報雖然中分正報
無異不同 山河極微合成實有一體有情相似
障礙燈明 相似處所假名 淨土法界
名為識別 成心非唯解深密經 唯識唯識論熏習
熏習 淨土依果 四塵
四微四微 中道受用 共有猶如法身
受用相者菩薩共有 共有二受如觀 行者通慧
深密 經云如來所行如來境界差別佛言 所行一切如來共有無量功德
清淨佛土如來境界一切差別所謂有情世界法界調伏調伏方便 受用共有各別
瑜伽論相等分別分別分別 分別住持
分別不滅清淨 正見清淨譬如眾多觀行定心種種異見
識別 分別 不能攝大乘論復次
如是淨土一向一向一向一向 自在雜穢一向 一向
一向一切 自心一向自在復次一向 大樂一向一向
大我一向自在復次 復次受用不同 所以本論一說故知
如是答曰如若不成有道理第三 次第無漏
一者諸法無漏二者淨土無漏瑜伽論有漏無漏有漏五者事故隨眠
相應緣故生起無漏五者 隨眠斷滅四見 對治自性相續解脫對治
自性相續解脫廣說 四句一者有法一向有漏 心所法相應有漏
無漏二者有法一向無漏見道心所法自性解脫 有漏有法有漏無漏
心所法隨眠 無漏而是苦諦業煩惱所生四者 有法非有甚深
二門一有無障礙有分 所居淨土四句唯有 有色有心一向無漏自性相續
解脫遠離有漏 非有無漏非有無故 相離菩薩二智
淨土一向無漏道諦攝論菩薩 如來唯識無相功用清淨 無有退失自在唯識淨土
不以苦諦乃至廣說 無漏三界有漏 無漏界無漏無明住地
有漏無漏而是世間 四諦苦諦果報 聖住果報無漏界
意生身無漏善根名為 世間有漏業煩惱世間法 涅槃勝鬘經世尊有為
有無世間有為涅槃有無涅槃 中說意生身乃是正報正報 變作
二智淨土 分別 穢土清淨
二義有分 無障礙應作四句一者 有漏一切
安住三毒四漏一切煩惱 菩提乃至廣說二者凡夫無漏一切無漏
受想無漏乃至廣說一切 凡聖穢土淨土有漏無漏以前 相離四者一切凡聖穢土淨土非有
無漏 受想乃至廣說第四有漏無漏上來四門合為
淨土次第二明淨土淨土其二一成往生 不同本來無漏法種子
增廣為此淨土現生瑜伽 論說那落迦三無漏根種子成就以此 有無淨土種子二智
新生種子淨土攝論 出世善法功能生起淨土何者出世 善法無分別智無分別所生善根
出世善法所生既是所生 如是何者聖典何不楞伽經料簡中說
往生往生 正報莊嚴淨土如來 願力隨感受用業因
往生因之經論不同 十六觀往生中說三輩上輩一者捨家
沙門發起正因方便二者 提心正因專念四者功德起行行為滿
五者 和合之中四句一者不能沙門無上菩提
二者專念多少修善 滿業四者前行和合 下輩之內二種之中
一者假使不能功德 無上菩提正因二者乃至十念 滿業前行
和合不定性第二人中 一者甚深歡喜信樂 正因前人深信二者乃至
一念滿業前人深信 必須十念深信未必具足十念以至誠心前行和合
菩薩種性如是 生相中有正因 正因菩提心無上菩提
世間二乘涅槃一向志願三身 菩提無上菩提雖然中有 一者隨事發心二者發心隨事
煩惱無數善法無量 眾生無邊三事決定 如來斷德正因如來智德正因
第三恩德正因三德合為無上菩提 三心無上菩提因果無不發心
畢竟如是二心得度 是故初發心果報雖是菩提在於淨土所以然菩提心
無邊長遠無限廣大無際 淨土長遠無量正報壽命菩提心無能 正因隨事發心
發心信解諸法幻夢 信解廣大心 煩惱善法無可是故
無願三昧 無量有情 無相如是滅度無量眾生眾生
滅度乃至廣說如是發心不可思議發心隨事發心退 定性發心無退菩薩
如是發心功德無邊設使 演說功德不能正因 如是多種
十念中說下輩十念一言之內含有 二義了義隱密隱密第三