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Amituo Jing Shu 《阿彌陀經疏》

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阿彌陀經疏
京兆慈恩寺法師

[0310c06] 三寶三乘 名言真際平等性 權實
理事身子 高下丘陵梵王 石田淨土淨志
極樂穢剎 取捨是非 使十念 蓮座

[0310c15] 佛說阿彌陀經 苦海目前 。《華手經名為諸眾生
生死不能覺悟自覺 名為,《十住開示解釋 彌陀下文

[0310c20] :「何故阿彌陀?」

[0310c20] : 「二義阿彌陀無量光明 無量壽阿彌陀。」

[0310c22] 繩墨汲引 。《佛地論
名為聖教貫穿攝持

[0310c26] 第一佛身第二第三不退轉 第五體性第六部類 第七釋文

[0311a01] 第一佛身

[0311a01] :「往生見佛?」

[0311a01] : 「二種登地菩薩見佛受用身地前 菩薩凡夫二乘變化。」

[0311a03] :「得知?」

[0311a03] :「《 應身登地菩薩善根不得成就化身聲聞緣覺菩薩所有 不成往生二種。」

[0311a06] :「西方 彌陀?」

[0311a07] :「彌陀。」

[0311a07] : 「現生別處 往生一佛?」

[0311a09] :「同一三千界 不同登地菩薩他受用身 化身地前一身。」

[0311a11] :「 何故入大乘論色身欲界 法性生身淨居天菩薩
淨居眾生欲界云何?」

[0311a15] :「上下上人 正見受用淨居眾生 閻浮提真諦菩薩淨土
一向純淨三藏 淨土凡夫二乘地前菩薩報佛淨土 菩薩如此有無聲聞弟子 菩薩。」

[0311a21] :「眾生下界 化身?」

[0311a22] :「下界真佛。」

[0311a22] : 「何故大乘同性經 釋迦牟尼佛西方阿彌陀佛報身?」

[0311a25] :「本身極樂國土報佛 四天下化佛釋迦 華藏世界報身閻浮
化佛。」

[0311a28] :「彌陀何不一實 ?」

[0311a29] :「不同現有。」

[0311b01] :「觀經佛身六十萬億那由他 河沙由旬剎利 ?」

[0311b03] :「觀經報身,《 化身。」

[0311b04] :「何以?」

[0311b04] :「淨居天身量 如來報身淨居色究竟天 報身閻浮提種姓父母
生處得道菩提樹無量壽經 四百萬里。《 由旬觀音授記彌陀滅後觀音補處
因緣去來生滅。」

[0311b11] :「若是眾生化佛 初地?」

[0311b12] :「登地見報 。」

[0311b13] :「登地見報見報見報?」

[0311b14] :「所見 服藥種種 如是見佛轉轉勝妙 佛見增減。」

[0311b18] 第二:「淨土?」

[0311b18] :「法性受用受用變化。」

[0311b19] :「四土 中西淨土?」

[0311b20] :「法性無垢 真如自性清淨第一義空本來湛然不假 一切法依止一佛出世間法
淨土凡聖凡夫 受用三大阿僧祇修善根 不可
受用。《佛地論受用周遍 法界不可說三界不可得 三界受用,《佛地論
地上菩薩大法進修勝行 大悲菩薩大圓鏡智相應 之上菩薩業力如來增上緣
淨土不定 優劣輪王眾生所見 ,《佛地論菩薩
淨居天西方處所不定 西方登地菩薩受用 地前便。」

[0311c08] :「知見?」

[0311c09] :「淨土平等無有優劣眾生差別。《華嚴經娑婆世界 一劫阿彌陀佛一日一夜一劫
世界一日一夜首楞嚴文殊 南方成佛色身阿彌陀 不可觀音授記過去金光
遊戲佛土觀世音未來成佛佛土 彌陀佛土無量阿彌陀經 欲界天復優劣。」

[0311c17] :「 生生為生?」

[0311c18] :「生化。」

[0311c18] :「若是 二乘女人不得?」

[0311c19] :「據報,《平等 眾生乃至 大菩薩始發菩提心既有
凡夫初發心菩薩二乘 不生一向淨土觀經 九品云何下文有無
邊聲弟子不生女人不得 阿彌陀經善女人聞說 執持必得往生云何
女人,《 殊勝女人 不生本願我國
男子六根具足端嚴清淨女人往生男子女人 此處女人不得。」

[0312a04] : 「若是何故攝論?」

[0312a05] :「 增上 二見眾生修道發願
故道彌陀經不可少善根 六時念佛三業無非便是 十善一日乃至念佛一念
八十億劫生死行願。」

[0312a12] :「若是何故大論三界 ?」

[0312a13] :「三界三界 三界大論色界有形 無色界欲界三界
佛地論三界識心 地前有情樂修聲聞 三界三界 等覺相違。」

[0312a19] :「若是何故解深密經 ?」

[0312a20] :「受用 登地登地上人 受用地前前人受用
淨土大菩薩受用 西方一向初地淨土 凡夫二乘受用。」

[0312a25] :「 眾生?」:「 受用。」

[0312a27] :「何處?」

[0312a27] :「 一界中一 其二佛地論
釋迦如來佛地經地前大眾變化 穢土說法登地菩薩受用身淨土 說法。」

[0312b03] :「化佛淨土釋迦 化身何以不淨不同明知 淨土穢土?」

[0312b05] :「大論 》,釋迦目連淨土佛說: 『一切。』釋迦牟尼
十方諸佛阿彌陀佛。」

[0312b08] :「 何故阿彌陀不見 牟尼不見?」

[0312b10] :「眾生 說淨眾生 涅槃所以釋迦眾生惡業之上增上緣
示現穢土令眾生釋迦涅槃經無有出於不淨 示現維摩經諸眾生以此
行者即為。」

[0312b16] :「 欲界應有須彌大海。」

[0312b17] :「本願力 山川江海四王忉利 。」

[0312b20] 第三:「不退轉眾生不退 云何念佛發願不斷往生?」

[0312b22] :「不退無間 不退不退眾生 安樂發心比丘
房舍臥具三惡道 貧窮生老病死國土清淨莊嚴第六 退婆沙
遠行無常無常 營事因緣勞倦 退女人婬欲六塵
見聞惡友菩薩 平旦水流法音 作惡退三途長者
娑婆一劫一日一夜眾生壽命 無邊阿僧祇劫修行 不退轉無間勝法無間
最後退不退轉其三瓔珞業經》,地前第七不退轉修行進退第六第七
不退種性菩薩二者彌勒 智度論菩薩初地正位 修習善根未能不退轉初地
見道身見煩惱發菩提心 相違退因故不退資糧 得無生忍不動地當作
退轉無生忍 無生忍地中不退轉觀經》, 生生彼得不退轉初地生法
不退轉究竟成佛 念佛 不能
一心念佛意地貪瞋嫉妬邪見念佛惡業無量功德無量 惡業無量三不善根不斷煩惱
地方煩惱然後漸漸不退 。」

[0312c28] 第四

[0312c28] :「十方淨土何以 西方?」

[0312c29] :「佛土眾生 往生此處眾生向者 心意令眾生專心
十方淨土眾生便 唯一。」

[0313a04] :「彌勒下生 ?」

[0313a05] :「 四天西方勝過自在 三惡道女色婬欲便利退轉所以。」

[0313a09] 第五體性

[0313a09] :「淨土?」

[0313a09] :「《攝論唯識菩薩唯識金剛般若論唯識如是淨土
佛地論》:自在無漏心淨心 大慈悲 願力無分別後得智。」

[0313a15]

[0313a15] :「經部多少?」

[0313a15] :「 通明淨土淨土 》、無量壽經》、阿彌陀》、》。
無量清淨平等覺經》, 彌陀經 元嘉年中無量 清淨觀經
元嘉年中求那跋摩 之內明淨旨趣不同如此觀經淨土以定
無量壽三經如來觀眾生淨土 釋迦顏色阿難 世尊顏色歡悅過去現在
勝妙阿難善哉因為廣說 西方淨土淨土如此 何故極樂極樂未知虛實
如來因為極樂六方 證實》, 為人淨土增上
眾生業障惡魔留難云何 彌陀剎利懺悔 轉業難為上來
部類多少前後 道理淨業 不生無量壽經,《觀經第二,《
阿彌陀第三,《第四 ,《無量壽何以觀經 太子
如來西方 太子儲君 如來西方阿闍世王太子
五百長者聞說彌陀二十四太子發願 彌陀以此第二

[0313b18] 「阿闍世王 爾時篡位太子 不然
太子太子明知父子 無量壽經第二觀經夫人 ,《無量壽經為人天大眾說。」

[0313b23] :「觀經夫人何故靈山 重演明知大眾
所以如來 重演觀經?」

[0313b27] :「如來 大眾三世淨土 末代結集
所以 第二其餘可知。」

[0313c03] 釋文往古流通大悲五分
經云在在處處說法如是我聞 經云在在處處大眾 比丘三緣發起經云
因緣經略爾時 舍利弗發起,「何故名為極樂正宗分不然如來略舉
分別總是正宗發起正說經云名句種種為人爾時舍利弗奉持
佛說大眾歡喜頂戴奉持佛說 經論二分

[0313c16] 分文三時 三義佛教佛說
外道經書息諍 結集智度論令眾生 是故名為因緣 論說

[0313c23] :「如是」,。《智度論佛法大海 入佛是故 如是不信不如如是
疑云尚未 題目非我 真諦如是聞法
一部文理決定可信如是如是具有一發念言 如是發心如是修行二教
如是發心修行譬喻威德 如是富貴樹提 決定所見其實如是
如是佛地論如是 二教問答許可論說許可 如是如是說真諦
如是二義 名為 故稱可信
如是理解諸法實相古今異名 如如