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Amituo Jing Tong Zan Shu 《阿彌陀經通贊疏》

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阿彌陀經通贊疏

大慈恩寺沙門窺基

[0329a13] 三乘智圓十地四生法雨九有由是降神兜率欲樂王宮真常覺樹群生增強苦海三途慈舟是以教網入聖玄門超凡淨土地位等差九品蓮次第拋空

[0329a21] 覺道悲心阿彌陀無量壽常法常則不易法則包括妙理故云佛說阿彌陀經

[0329a24] :「如是我聞

[0329a25] 料簡第一第二宗旨第三體用第四翻譯第五第六釋經

[0329a28] 第一因地弘誓願眾生宿因諸法法華經方便品舍利弗立誓一切我等無異壽量品:「令眾生無上道速成佛身果位發願令眾生猶如我身入佛。」本願論說菩薩初生放大光明普遍十方四方師子吼:「末後解脫度眾生。」

[0329b09] :「世尊說法頗多何故祇園?」

[0329b10] :「說法意趣不同,《維摩經偏執,《法華經引入一乘三輪無常有情無情無常覺悟無常不淨有情無情不淨淨土蓮華化生血肉有情不淨所居淨土穢惡器世間不淨不淨諸眾生逼迫淨土接引二種眾生接引懈怠眾生大行退屈不退故經云若一乃至便往生散亂眾生沈淪惡道指示西方專注。」

[0329b23] :「處處說法三輪何故?」

[0329b24] :「之內三輪時長不同三輪。」

[0329b26] 第二宗旨經論四宗,《五聚體性,《成實破法有性唯有破相宗,《般若破法成空,《涅槃》、《華嚴》、《法華真實中道化城乃是第四

[0329c03] 判教阿含小乘空宗,《》、《》、《十二》、《般若非有,《華嚴》、《深密》、《法華有為無為我所三教處所廣明我法空有犢子部有法無我薩婆多去來大眾部通假說假部真實說出世部諸法一說部勝義空宗,《般若龍樹》、《百論應理圓實宗,《華嚴》、《法華無著說中道教乃是應理圓實宗淨土

[0329c15] 說法說法且不說唯有三法戲論說法慈悲本願眾生上文相生善根名為佛說無性聚集顯現以為教體故經云成道涅槃其中一字二者親光佛身具有分別戲論豈不說法戲論善根本願如來識上文相生文義利他善根名為佛說相分明顯世親相續識差別相續差別彼此增上緣由此護法隨機三乘大乘三藏之中菩薩藏十二分無問自說

[0330a02] :「白蓮淨土?」

[0330a03] :「法華輕慢淨土慈悲旨趣穢土。」

[0330a06] 第三體用教體分別真如一切唯識相應色心心所體用別論能緣本質相分各別差別聚集顯現諸行無常聚集顯現以為教體本質聲名四法影像教體便有漏有漏影像應真三寶唯有如何影像教體故知無漏聲名名句教體別處實證

[0330a18] 第四翻譯前後弘始二月羅什無量壽經」;元嘉年中求那跋陀羅永徽大唐三藏慈恩寺稱讚淨土佛攝受經」,後秦阿彌陀經偈頌羅什法師

[0330a24] :「三時之中何時?」

[0330a25] 「因此略明判教判教二明西天判教判教三藏菩提流支一代時教一時二義不同天雨二木不同教法眾生不同聲聞緣覺四諦十二因緣菩薩六度約根三乘不同淺深判教一時宋朝三藏曇無讖如來一代時教二時頓教一代二空三性三無性八識無我頓教所以華嚴聲聞漸教一代四諦緣生八戒漸教梁朝真諦三藏如來一代時教三時一有二空非空非有成道後說年度第六舍利弗第七年度三迦葉二空第八三十八八部般若非空非有三十九涅槃非空非有,《法華》、《楞伽》、《思益隋朝笈多二三如來四時一生二法三法觀行一生十二年前阿含經二法三十八年前八部般若》;三法三十八四十九楞伽》、《思益》、《法華廣說三性三無性八識無我觀行華嚴法界晉朝居士山中隱逸自述判教五時人天生空三法俱空非空非有人天成道三七日內長者三歸五戒十善未有出世善根受難:《五百賈人受五戒懺悔五逆十惡謗法世尊四大法忍無生法忍五百賈人柔順證聖人天生空十二年前二乘三法三十年前俱空三十八年前八部般若非空非有四十法華》、《楞伽

[0330c06] 「西天判教勝義俱空判教應理圓實宗判教那爛陀寺師子智光文殊宗主判教三時生空非空非有俱空生空廣說二乘非空非有法華俱空八部般若第二應理圓實宗判教那爛陀寺論師戒賢彌勒菩薩宗主判教三時一代時教空處非空非有非空非有真諦戒賢論師真諦成道第二華嚴經》,第一四十非空非有第二涅槃遺教經》,第三戒賢教判淨土是非非有。」

[0330c22] 第五二乘發心名為漸悟全無頓悟未曾證悟二乘漸悟。《涅槃經迴心萬劫乃至辟支劫數多少明知五果迴心方名漸悟七方便迴心但是頓悟二乘二乘漸悟名為何必證悟已定順決擇分,《涅槃經且說五果迴心劫數七方便迴心漸悟故知明知迴心漸悟二師第一有理第二有理一心不亂十念專精便淨土濁世頓教故經云若一乃至一心不亂

阿彌陀經通贊疏
大慈恩寺沙門窺基

[0331a14] 經云:「佛說阿彌陀經」。

[0331a14] 第六本文解題釋經佛說 能化教主阿彌陀無量壽
得名釋經

[0331a19] :「如是我聞」。

[0331a19] 之中總有如是我聞乃至釋提桓因無量諸天 」,名為序分爾時長老舍利弗
西方乃至正宗分 佛說流通分 因由作法序分
有所 故云正宗分時眾獲益 教門流通流通分
序分佛地論序分如是我聞 共相時分一時
主尊殊勝總稱 舍衛國祇樹給孤獨園化身所居 舍利弗如是我聞即為
三門分別 之所以本文

[0331b06] 大術本緣涅槃 優婆離 [(/)*(/((-)+))]
阿難 佛滅度比丘 惡性比丘如何一切經 佛言滅度波羅提木叉
大師四念處惡性比丘 默然打罵四一 如是我聞阿難結集 佛教

[0331b15] 之所以令眾生 智度論如是我聞信受奉行
究竟理順 師資皆可順從 師資建立中略
仁王經聖位 四十為首 發起大菩提心十德
提心善根善友良緣不退 。《大乘清淨增上堅固 菩薩無數三大
入聖信根信力 善因信力四魔不能 由此初創證淨
惡道貧賤入聖四不壞信 三寶惡道貧賤 現觀至德。《毘婆沙》:
食法學佛龍象 [*] , 善法
佛法最初七財 學者法寶初生。 《顯揚七聖財
因之善法。《瑜伽論 善法根本作意所生增上解脫堅固
出離後邊根本希望作意 警覺心心 緣故增上
善惡解脫堅固 纏縛出離後邊覺道滿 最初
。《俱舍論眾生出生正宗 佛教眾生兩手 。《智度論至於寶山隨意
空無所得信心入佛 道果信心文義空無所得心淨。《
水精清濁不信 三不 自古不立大車
小車無軌可以先令 。《春秋 鬼神王公
初八 是故如是我聞如是 增減令眾生起信修學

[0332a05] ,《佛地論如是譬喻如是富貴毘沙門如是 所聞無有
方便如是文句教誨如是讀誦經論如是教誨傳法
問答問言答言如是我聞許可 如是如是如是
菩薩所聞如是傳法菩薩便許可如是我所 可言如是如是所聞
如是無有 如是我聞真諦三藏微細阿難 法藏真佛
亦作 大悲涅槃妙法 他方說法阿難轉身成佛
眾說如是 他方轉身成佛 如是我聞結集

[0332a26] 傳法菩薩自指如是 世俗我有
外道施設 涅槃常樂我淨二乘施設流布 傳法隨順 自指

[0332b03] :「佛說我執何故 無我?」

[0332b04] :「一者言說無我二者順世 無我無我修學
染淨因果事業所以。」

[0332b08] :「何故名字?」

[0332b08] :「三義真宗 真諦
自在,《阿難阿難陀慶喜聲聞藏阿難跋陀 阿難伽羅菩薩藏但是
各別由此阿難多聞聞持積集 三慧齊備文義三藏教總持自在 名字正理諸法自在
阿難世間我見 阿難 世尊傳聞疑<