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Da Ban Niepan Jing Yi Ji 《大般涅槃經義記》

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涅槃卷第八
沙門慧遠

[0815c13] 自下第二緣生 中有 緣生以是
佛菩薩不定

[0815c16] 二門不定其一 一門不淨無住
緣生 無貪非有 開列緣生一門
一門 生死 涅槃四門

[0815c26] 凡夫 修習貪心如是生滅 貪欲名為修習一切生下
中一 不斷貪心共生有人 斷除使性共生欲界
眾生一切初地初禪以為 一者所謂上界有漏淨心無漏分別
初禪地中一切煩惱通名 境界名為 愛心相似
上界煩惱相應定數 相應如是 欲界眾生具有一切染法
在下成就問曰何故無漏修習不同定身在下 地中成就問曰
初地 可知不論何故說欲 眾生欲界眾生初地
貪欲初禪 有理言論二禪不成 成就
成就因緣 皆可

[0816a22] 第二 聲聞中說有緣 使
聲聞四果有緣證果 不動菩薩
從前 不動地中佛心故地經云佛心菩提心 涅槃一切不行世間

[0816b02] 第三菩薩無貪 共生起名

[0816b04] 第四 羅漢 辟支如來不動菩薩何故
十地菩薩分為三階功用 不善一向不行共生
菩薩無貪 捨離
一向共生九地上合 一向全無是故共生不動其餘菩薩悉皆名為 共生

[0816b16] 以是第三總結 決定不淨

[0816b17] 自下 第二真識 有染所以文中
明心體性佛菩薩 解脫 中文不足
貪欲覆蔽文中不合便被覆不論 是以不見日月真心
日月 塵霧真心如是清淨不見塵霧
修羅如是 緣故結合前日眾生 合上日月不合
若是 不能 不能不以是
勝鬘經自性淨心

[0816c08] 佛菩薩 解脫

[0816c09] 自下第三對上 不定因緣 因緣解脫不定開列
一切眾生緣生 解門 中有五欲倒見
我見六邪業縛

[0816c15] 初中 一法差別雪山三界出道 獼猴獼猴不能
行者出世不能復有 獼猴能行不能 不能復有能者欲界
能行□□住處

[0816c22] 獼猴 行處第三獵師 置於人天獼猴
問曰五欲眾生業果魔事 人天非一作者 凡夫獼猴
五根之中 五根互相 名為解脫
如是五根攝持獵師還家邪法 入心還家

[0817a04] 下次 別有佛菩薩所得正道 獼猴 第二向前獼猴能行獵師
獼猴獵師 貪欲境界文中言喻獼猴不能重合凡夫
五欲第三無得魔波旬自在第四

[0817a13] 上來國王第二 五欲得失

[0817a15] 云何名為第三倒見 總結

[0817a16] 復次諸法 第四 復次第五我見
宣說二十身見我見

[0817a20] 聲聞第六業縛十二部典籍正解 出家寂滅上來廣明
以是因緣總結下次 解脫不淨是故心得解脫 標舉後門
不受涅槃 第八

[0817a27] 第九 總結五德 菩薩 五事十德
初一修習對治一明對治成就 一明正道修習正道成就修習 正道成說以為是故名為
方便決定名為二攝 名為直心
求法善友聞法 中有 一對沙門
初中總結中有 信佛法僧以為信佛菩薩 神通
真實義菩提大義 方便菩薩修學 大同三寶初三
果報第五二諦 第六真實義一乘為生 信佛菩薩神通力
自在神力第一義 第七無上菩提義利 第一義二諦
方便第八方便自下第二 沙門不能聖人 佛種聖人
涅槃生死利益 生死大涅槃名下

[0817b28] 自下第三證實 不見直心別有直心
復次云何質直心下自利直心 白下問答 重顯中文別有一明菩薩正直
明心不同世人 質直直心 生下一切眾生緣生舉凡
菩薩不下菩薩 何以諸法因緣邪曲 生死菩薩
以下菩薩見善讚嘆云何 令眾生發心重顯 令人發心如何
佛性自然得佛讚嘆文中 菩薩生發不然 何以
病人 自得不假中有 如來涅槃經
標舉如來向前中說 一切眾生如是上合
如是總合中人 何故在後 不同不遇
如來云何生發 不過 自得不假
復次相從一明闡提 有性得佛破佛作佛何等 一闡提一闡提性善不斷破佛
善根十二部闡提性善 常在破佛地獄四佛不斷闡提 不斷闡提
菩提佛性自然如來 說法佛說因果 性能菩提破佛相從
四者第四第二第五

[0818a10] 不遇不能不然何以 菩提略釋第二
如來不然何以不斷 略釋不斷云何 向前功德
名字無常地獄 不斷何故第四佛性不斷非一 自立道理如來何故闡提破佛

[0818a19] 第五佛性菩提道理 十二部經譬如廣明 有性自然得佛成說復次
菩提如是諸眾生 一發佛性自然得佛 假如可知

[0818a24] 六難非有 不然何以 成佛不然以是

[0818a27] 善哉希有 第六中轉法顯
二等生死 如何中品聞法發心不值不能就此讚佛
發心不為上下文中 一闡提 可知第二上品
中人讚佛生發不須可知

[0818b09] 第三 去向 四一第二第五第一 闡提得佛不得
闡提即便得佛不捨不得不得 一向闡提所以 菩提心闡提不得緣故
不得 不得第二中文別有復次一明佛性
善根二明 斷絕闡提復次 第七闡提無常一闡提
佛性不同佛性不同無常 不斷不善不同不斷 不善何以
第八善法明相異性得名一闡提 論斷何者五根宿
便