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Da Ban Niepan Jing Xuan Yi 大般涅槃經玄義

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大般涅槃經玄義
天台沙門灌頂

[0001a06] 正道無始無終妙理無始而言無明生死 即是種智涅槃無明生死自有
種智涅槃 分別佛性因之 涅槃三德佛性
涅槃 佛性亦復
佛性涅槃亦復 佛性涅槃因果皆是 理即法身
即是摩訶般若既有種智無明生死究竟 三德宛然
眾生利鈍不同是以大聖 忍辱 五味階級次第圓滿不定根緣
說教 皆是能仁權實根緣 大經開通往昔教門
如來方便娑羅雙樹大師 師子吼決定決定一切 佛性如來畢竟入涅槃入涅槃
即是無上大乘大般涅槃 梵本摩訶般涅槃那修多羅摩訶 般涅槃那滅度三字
第一法身故此 廣博虛空法性 法身即是解脫解脫二種煩惱
生死因果解脫 即是摩訶般若大論 三字即是
異名第二大法 大解即是三德寂滅 即是三德究竟圓滿三字標名
三德寂滅究竟 無上祕密 修多羅即是聖教
梵本摩訶般涅槃 滅度虛空 廣博容受又名不可思議諸佛
三義二十五有 二十五三昧種種示現生滅 寂滅三義
彼岸 彼岸譬如神龜水陸三義 總攬三法點名大般涅槃金剛
寶藏滿足無缺並不微妙祕密 常住不變恒安清涼老不死 佛性五味殺人
無心八大自在我 常住二字無上醍醐決定

[0001c02]

[0001c03] 釋名    釋教

[0001c05] 釋名無有 無非天竺五處 東南西北
摩訶泥曰泥洹 般涅槃那如此 有人泥曰泥洹涅槃
大本不然八十無常 金剛豈可方言毘婆沙涅槃 譯人肇論摩訶
涅槃正音古今 五家廣州所以 正在名下可作
一切諸法神通常樂不可 名字色聲不可
所以不可 名下既是豈可 例如此間子息
止住暫時消息 消息不可 多義關涉不可
隨時 涅槃出言涅槃涅槃 涅槃涅槃密語
四等眾生不可 便四等釋論般若
智慧輕薄既得不以真丹天竺兼含 道生涅槃引文
悲哀魔王所以 (云云) 。 莊嚴寂滅引文生滅寂滅 寂滅
(云云) 。白馬祕藏引文 安住祕密 (云云) 。安樂引文名為安樂安樂涅槃
解脫 太昌解脫四相涅槃 解脫迦葉慈悲即真解脫解脫
不生引文煩惱 涅槃不生煩惱涅槃肇論無為 滅度會稽無為
光宅滅度引文大覺世尊 涅槃卷云牟尼滅度彼此 正是大本娑羅雙樹卷云
堅固法華長行中夜入涅槃 滅度華嚴古來 般涅槃化眾生方便滅度遺教
涅槃說教滅度 三明不可方冊梵音不可
受者 摩訶般涅槃三字梵音一字 三字不可正應在此
大名不可思議不可 眾說 未能不用
摩訶 滅度 四解法度生死法滅
生死轉而作佛名目無故名目從此實法 人法相續道中人法
有餘無餘有餘涅槃究竟可是 無餘 加之凡夫
免不得 生死法滅生死 生死假人成佛生死何不
涅槃何等聲聞三果生死假人第四 假人
滅智不論不得作佛 菩薩不滅假人 何等如此三藏
菩薩共法三乘無言說道 煩惱第一義生死涅槃不論 不滅生死涅槃不論
無法用以無人 用度如此通教 非但生死涅槃真法
非但度生凡人出世聖人 真法不論聖人以此別教 佛法無二
如此 圓教菩薩並非 先聖法言不敢 (云云) 。第二
有無 苦諦有無集諦有無 有無滅諦滅諦不可以
有無云何有無大涅槃如此 三藏真義 生死生死不然生死
生死不然非有 無度無度不可以滅度 生死云何滅度涅槃疣贅
虛空以此聲聞菩薩共法 法應 云何
無門有門大門化城 云何大涅槃
真俗二諦二邊云何二邊中道大涅槃如此 菩薩
無不縱橫狼藉 不解漿難得醍醐如此 佛法小乘共乘菩薩 佛乘何等
(云云) 。第三 有餘涅槃究竟可是無餘 滅度四住究竟滅度 滅度塵沙究竟滅度
滅度無明究竟滅度 滅度以後究竟第二 第三究竟得以滅度大涅槃 ( )
第四凡夫無得 凡夫從此便凡夫凡夫 亦復聖人聖人
從此凡聖 凡聖凡聖 無上
云何以此大涅槃四解應作 十六而已皆可明哲 多言
大義 三義二智用大釋論大多
身法遍一切處廣大報身照發 相應不可窮盡應身自在無能 三法具足
不可思議祕密祕密大涅槃 三義方便 理性生起不能
名性無不無不 方便巧妙 方便如是三解脫
解脫因果畢竟解脫機宜無染方便解脫 具足不可思議
大涅槃三義 實相究竟究竟究竟實相諸佛中流
無始無終名實諸佛大道善來大海 如如如如函大
照發相應無礙事度自度利益無不 究竟慈悲誓願一切事度如此
三般若實相般若一切種智諸佛 同體觀照般若一切智諸佛同意文字 般若道種智諸佛同事一度三智
具足不可思議 大涅槃淺深別異 不同正意
法身三身解脫 般若 三智故知經意
三法具足大般涅槃三法三智 三法九法九法三法三法 九法九法三法並不
亦復如是三不所以祕密 攝一切法其中諸佛諸佛 具足大涅槃在此
三智三智一智所以一面涅槃 所以名為涅槃不得相離不得
可言不可思大涅槃通名涅槃遍布諸處安樂一意十法界 安樂梵行品地獄
地獄如是 涅槃獼猴起舞秋水河伯欣然
安樂涅槃餓鬼飢渴飽滿 安樂如是安樂涅槃修羅怖畏 安樂如是安樂涅槃
安樂如是安樂涅槃提婆羅門飽食即是涅槃欲界果報涅槃得無
色界涅槃無色界涅槃欲界 安樂乃至無色界安樂如是安樂
涅槃多用善因涅槃三十三 常樂我淨善果涅槃二乘貪欲不淨觀安樂如是安樂
涅槃乃至慈心念佛因緣如是 二乘方便涅槃三界煩惱 住處安樂如是
安樂涅槃二乘涅槃 菩薩初發心涅槃行道初心 涅槃十住菩薩不了
涅槃諸佛法王住處得名 般涅槃涅槃隨情浩蕩 通名達摩多羅法勝煩惱
有餘涅槃煩惱名為涅槃生死無餘涅槃 涅槃二種涅槃二乘所得
涅槃如來皆是有餘乃是無餘勝鬘二乘有餘如來無餘 生滅涅槃
乃是涅槃 相對不然 二乘有餘無餘真諦
如來皆是有餘無餘若爾二乘 有餘涅槃子縛無明菩薩位見佛 生死無餘涅槃
不斷煩惱不到彼岸破除草庵 云何有餘涅槃 有餘無餘有餘涅槃
菩薩如此涅槃 不可得二乘故知多羅不可 問安十法界佛性四德
云何一切諸法安樂一切 眾生佛性豈非佛性二十五 答言楊樹
豈非四德通義不得應作四句料揀初四 有所
安身安樂煩惱招生 死苦安樂不成煩惱使苦樂不復 隨身不復隨心有餘無餘滅智
生死涅槃六道菩薩 初心一切眾生涅槃行道二乘 即是諸佛究竟
般涅槃六道二乘即非 安樂安樂或是或是 病者 劫掠
[-+] 漿醍醐一切 如來正法常樂 木偶不識是非顛倒沈淪生死
有種故知三界 但是非常 入涅槃
涅槃 成病其後不久得病
病故常樂我淨 無常勝三修 凡夫不同二乘
但是正法正性 安樂大大 二乘煩惱
習氣我身我去唯有 無有三寶差別則是習氣所以 云何諸佛如來
無邊大丈夫能化一切 不可思議自在故我苦樂 一切
淨心是故名為大涅槃菩薩 凡夫六道不斷通惑 四德
易解一番地獄 一番外道料揀一番二乘 料揀如此料揀六道二乘安樂
何故涅槃通有四悉檀因緣 云何所以 悅眾引導破壞
三諦說法 六道安樂二乘安樂 佛菩薩安樂
即真不得六道說通安樂 龍樹因緣所生 無名真如
真諦佛果涅槃常樂我淨 而言涅槃無名無生 美妙無為涅槃無生
生死涅槃真諦涅槃 無相名相不及言語道斷心行 肇論江河日月不周
有名其間真諦無名佛果涅槃 涅槃不得無名真俗有名第二真俗無名第三
無名有名第四有名 無名未見四倒 方便正是三藏四門何者
美妙三藏有門有所 是非小乘大涅槃明珠所以
真諦涅槃無名三藏空門 真諦無名佛果涅槃 三藏無門應有非有無門
未見三藏涅槃數法不是 四者不可以 縱令通教四門不可以
通教通教得以 別教不得 得以
節節無意不用無名 大涅槃 (云云) 。古來傳譯 而已涅槃無名
滿世人釋手云何 僧盛日月親承 文管而已旨趣不出四句
有餘無餘涅槃出處 假名聖人聖人 寂寥不可以
無相不可以有心有名其間 其所不可得其所不無不可得窈冥
其中五陰 幽靈不竭然則有無 稱謂視聽
昏昧有無不亦 非有論談大意 不在不可三藏四句超度
流言界外不滅涅槃 不可別圓四句三車 出於火宅出生無為
無有如來聲聞 在於尺寸不在淺深德行厚薄
彼岸升降不同彼岸自我以此 歸宗在於無言說道 煩惱入涅槃文義隱諱故知
四句通教非有有無 四句通道通教如來
枝末嬰兒不知 晝夜親疏不能造作大小諸事名曰 嬰兒不知苦樂不知晝夜
不知親疏憎愛大小巨細同學嬰兒無為 智德斷德
法華化城一切 菩薩疑網二百羅漢當作
開通方便真實云何 草庵不在 哀歎更為分別
顛倒實語 云何波動瓦礫 佛法
遺棄真實三德 涅槃無名涅槃三德涅槃 六道安樂三藏有門
得道有餘無餘涅槃 得道無非非有得道有餘無餘涅槃三乘
有門得道有餘無餘涅槃 空門有門非空非有得道有餘 無餘涅槃別教有門得道常住
涅槃空門有門非空 有門得道常住涅槃如是 方便無名所得
涅槃圓教有門 涅槃無名便是涅槃 無名圓教空門
無名涅槃能所合稱 涅槃無名圓教有門 大有何謂無名無能稱為涅槃
無名圓教非有無門涅槃 (云云) 。無名超度涅槃 然後四門大般涅槃
分別節目無名無何名曰 無名後生不用梵行品 眾生緣法如來
無緣六道 祕藏涅槃涅槃無名 涅槃云何而言
見聞不可無相不可無名 佛眼不見下地凡夫 見聞大悲方便
機緣見聞見聞見聞而言 迦葉涅槃有無無生 乃至甘露吉祥二十五
無量眾生施設 羅婆名為食油食油無有因緣 名為食油廣說涅槃無有
名為涅槃施設 施設施設色心而言色心 施設色心五陰十二入十八界
施設陰入界上張王李趙 施設香味 四微作根枝葉施設
根莖之上施設大涅槃亦復如是實法名為祕藏施設分別
法身般若解脫施設 名字大般涅槃施設 乳糜
一闡提破戒 明鏡虛空不可得無障礙如是豈非 施設地獄
假名大論眾生無上 無上涅槃所以假名令眾生 知名不在不在不在中間
自有大品菩薩菩薩 不住不住無所有涅槃涅槃不在法身法身
涅槃不在般若般若涅槃 解脫解脫三德各各 三法不可得人見
般若不見般若人見般若解脫不見般若 解脫法身解脫如是譬如幻化不可
不可希有名為 微妙不可思議假名三身祕密 涅槃假名三般若
涅槃假名三解脫涅槃 名字具足三法大涅槃假名引導 譬如小兒小兒為止
其事拳拳涅槃引進 假名利益
利益有名 無名無名非有 無名如是 (云云) 。因緣 (云云) 。
(云云) 。有人 不絕有人 涅槃之中無有小乘
不用有人煩惱 猶如涅槃豈可有人香象
自恣三修比丘 菩薩一邊具足同上無名 言語乃至
有無非有不息不絕 分別動念不絕不絕知心攀緣三界
三界生滅無常苦空無我攀緣 無所得修習言語 心行見諦
世諦不生身子解脫之中無有言說解脫之中無有分別 言語道斷行處三藏
幾許人法 不絕何者真俗一絕不絕 云何道遠
說法者分別分別 無不名為方便道中言語道斷
心行相應第一義豁然清淨 無能通教 淨名
未盡下文無明迴轉日月病者界內界外想通 不絕大涅槃修行五行
十功德一向大涅槃 界內如是方便名言 心行中道所得
功德聲聞辟支佛不得而今 不絕而今別教江河
何者發心不能法界法界有法 不能行一如來 無上方便
便有方便方便發心 心法法界法界獨一法界 故稱法界一行如來
正直 方便無上道西海 方便方便斷絕
疑網名為解脫三藏四門即是法界即如上方便何者生死即是涅槃 聲聞決定心疑網通教四門亦即
法界共乘疑網別教四門即是法界 疑網斷絕一切疑網 解脫一法法界
法界法界方便道中言語道斷 心行方便四門一切法 法界唯一法界有門
法界尚無法界其餘空門法界微妙一法三法三法一法 無門法界不可思議
非有無門方便 開示悟入二指了了分明究竟滿法界
滿法界一念圓教非一華嚴虛空 如畫虛空何況淨名
諸法相待一念不住諸菩薩 文殊無言淨名杜口 不覺不得龍樹
成法 虛空空名涅槃 大涅槃云何二乘乃至
生死安樂皆是因此 譬如有法不可稱量不可思議名為涅槃不可稱量不可思議名為
涅槃斯文甚多 不可一概四句料揀不絕絕非 不絕云何不絕六道安樂云何
三藏云何絕非不絕 四門云何四門云何 別教四門名為
圓教四門名為 木然亦復自然無名在此
釋名圓教四門大涅槃善妙自有有門故作同名大涅槃
迦毘羅城空門故作無名大涅槃有門 作假大涅槃名為中道二邊
即非非有故作 云何四者 有種天帝釋解脫
名字名字功德涅槃其餘 若爾涅槃當機 一切屬於法身
當機涅槃一切 若爾既定涅槃 不定
思議大涅槃

[0007b15] 第二涅槃莊嚴佛果 二諦真俗凡夫 世諦真諦佛果
世諦不可真諦仁王 超度世諦第一義諦第十一 佛果涅槃二諦
世諦即此 佛果亦復佛果 世諦真諦微妙故云世諦
不生佛果涅槃相續相 即世即真 真諦有人四解
佛果二諦非有無為 佛果一向無為二諦 佛果有為無為佛果真諦
不可說眾生無用佛果俗諦佛果 一向有為論師自相矛盾 人情肇論不可不可
有心 墮在四見佛法 涅槃涅槃涅槃
涅槃不是 大涅槃諸人 乘船遊戲瑠璃
歡喜瑠璃 清淨猶如仰觀虛空超然 眾人古來
三聚涅槃佛地一向有心一向 色有妙色 獲得卷云妙色湛然 (云云)
不可 無色唯有獨存 無窮妙果顯現
諸眾生一切無色大般涅槃分別兩界有色一界無色空無 三界有色界外變易無色
分段有色上身 無色兩國中間光影無色有色
意生身一期壽命念念生滅名為 變易意生身有色佛地 作者金剛有無
無心有人涅槃有色應有長短住處無色 豈可有心無色離心
如是皆是妄語猶如見佛庫藏如是不須

大般涅槃經玄義

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【經文資訊大正藏 38 No. 1765 大般涅槃經玄義
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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