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Da Ban Niepan Jing Shu 大般涅槃經疏

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大般涅槃經疏卷第九
法師

天台沙門湛然

四相

[0086b15] 四者相者開示分別 般涅槃顯然可見從此問答 三德願佛
眾生說四相般若三密解法 解脫般若從此 願佛演說祕密開演
說法般若解脫涅槃 具足三德解開四相
無常 無常互相今昔迦葉 今昔涅槃方便
無常復次無常 直言正正四相般若 直言生子法身有為
解脫即是意地能緣解脫 涅槃方便 不得
用具下文有餘江河無餘今昔相成一道 不然無常
無常非常無常四句正理 般若波羅蜜四邊不可邪見火燒四句方便門密語
四句對治四句皆是正理故云 一切諸法安樂悉皆 無常互相 便無常方便
非常無常三句偏僻其間四句 互相祕密四句方便四句
涅槃如是 如是敷演祕密四句分別自有
自行四句凡聖 不獨一一句自行
己證說中二者分別法相涅槃以為四相祕密 只是之一自行二者
所得 二者 分別差別差別
三密不明三德三德 三密三密三德開口 般若身密法身意密解脫
家用 互相以為三密四相 般若一則何者般若
無相般若無相般若 四相般若無相無相 涅槃以為四相涅槃寂滅尚無涅槃
四相無缺四相四相大涅槃涅槃俗諦四相真諦 非一四相非一
大涅槃並不 十界法身說法 無我無我例如般若 (云云) 。
開解 四句名為解脫解脫解脫解脫即非解脫例如 (云云) 。口密
口密二密 口密中文四相料簡涅槃 一明四相四相
解釋 自行答問自行中有 自行攝化口密通有
大涅槃 分別 比丘佛如來即是正人
正智因緣有所即是 正人中舉二號正覺如來 二號便
佛眼因緣實相 因故不在緣故不共不無 實相
比丘佛境難解 三結緣生薪火
薪火東方西北方因緣不可 不無不亦有無
有無不可得正見便 立誓邪見 乃至非有邪說十二部經
三寶火燒邪見利刀 邪說不信正見不為 復生憐憫不為邪行
比丘正見正說如此 諸佛如是如觀破身 結成涅槃以為四相
正正兩相以為三寶 二寶正正 兩相教門不同
自覺佛智但是 正正不得 佛智不得 (云云) 。就正
歡喜無我常樂 第一義初文 歡喜豈非世界無我無常調伏賢聖
善根豈非為人出世常樂無常豈非 對治遠行第一義 義理分明乳養嬰兒
不可女人善本嬰兒 乳養聞法歡喜
成病故云 對治籌量世界如來
女人心疑不得聽法 專心嬰兒大節 勸進功德即為
無常苦空無我長大自行 功德切磋彈斥 出世長大
歸宗 寶藏經文 歡喜女人默念
如來女人歎佛請法多少五結 歡喜正說女人 爾時八十
乳養嬰兒佛化 假設寓言世尊 合上
女人稱佛以為世尊自稱世尊 文成不消即是 即是歡喜
正是料簡不堪對治 (云云) 。 女人對治不堪 對治出世
凡夫無常無我賢聖凡聖 合稱世間 凡夫 出世合稱出世 別有 (云云)
女人第一義 即是寶藏第一義名為 即付寶藏聲聞不以真諦第一
聲聞為生非獨大乘 大通以為 解義
問答 斷肉初文 事例 持戒乃至不智般若
(云云) 。 不知 不受先知 食欲
隨喜 方便迦葉白佛斷肉問答斷肉
應斷皆有佛性應作 諸佛菩薩變化眷屬輪迴 四大五陰不淨不能
橫加菩薩 不斷十方有分 無窮一生五百
父子同體天然垂淚 國王 捨身供養父母
譬如非但食肉 (云云) 。 大慈大慈
初地大慈性地大慈大慈 食肉 眾生大慈應作華嚴諸眾生
以為佛子即是佛種第三 即是見聞疑不見 不見
不問不為若是第四 不淨梵行人蛇 獅子獼猴獼猴龍象
國之寶猪狗獅子清淨即是見聞疑 後方便根本 (云云) 。第五美食
語言美食第六乃至金銀 尼犍饕餮
不及斟酌寶物起重貪心 五味正身聽受 尼犍一向二明如來
外道以為眾生不可 之外一切弟子
一切菩薩戒 度眾生食肉 食肉長遠不行眾生隔絕 (云云) 。
五明小乘食肉爭論 食肉惡事結制 云何因緣第四通論
經論皆是假名因緣別論三藏 事相因緣今文戒律制戒 緣起戒體名為因緣
不如 問答假設四問何不 四問木叉如來
不為弟子修行 波斯匿和悅仁慈 愛念 ( )
國法國法有事 國主在於深妙何不
戒律大乘常樂我淨深妙第二 不問毘尼木叉 解脫毘尼解脫木叉
二義輕重二者 遮止 一體
四問木叉 (云云) 。 次第木叉三重木叉 木叉知足淨命
輕重 犯重 (云云) 。 在地波羅
三重木叉律者初一直順 三藏威儀毘尼藏深經修多羅藏毘曇九十九十二
不得說法僧物 九十一教門有人 何不所以不得
五者不敢所以漸漸從輕具足一切 相者一切無有因緣佛法
因緣爾時善男子第二 假設如來何不說文何不
中有 輪王十善頓教行惡漸教三行聖王
出家 寶明開合有所說合 比丘如來法身
輪寶三寶不可思議如來 開合眾生所能 不可思議復次第二四相
分別顯示大般涅槃四相 一一大涅槃無有四相 故知非一
異體一體三寶為例 三寶小乘四一大乘 一體三寶三寶一體上文 總稱涅槃別稱三德 (云云)
釋疑 答問分別 異體上文法身
涅槃涅槃祕藏 不同法身名為 解脫般若無有