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Da Ban Niepan Jing Shu 大般涅槃經疏

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大般涅槃經疏卷第十一
法師

天台沙門湛然

邪正

[0099c18] 邪魔多種邪惡 邪惡闡提謗法四重五逆十惡 不淨謗佛
九部經方等謗法行淫 法服四重名為邪惡 二十五有因緣煩惱陰天
父母愛欲和合生育煩惱 有漏無漏即是天魔往昔 即是聲聞緣覺
無常苦空邪曲涅槃如來無常 宣說無我分別 棄捨二邊中道三昧菩提心
如來外道所知 湯藥所知所知如來 不生憎愛處中如來即是
多種正真正方 對於出於 邪惡
尤重即世 名字即為人偏偏生死入涅 對治所到之處即是常住
第一義如是正是 欲界欲界即世正是 即為真正出世
世間次第大乘 實相第一義邪正相如 所指經律
四魔邪正佛經 佛經從此 邪正迦葉云何
留難如來波旬云何分別 廣大邪正有分二義 相成廣大邪正分別
形聲 (云云) 。略明邪正廣明邪正三論 領解中有
三寶 受持百論迦毘羅 弟子為此惑亂迦葉白佛
廣說邪正邪正 云何分別云何天魔 留難如來波旬云何分別
而言 行者即是形聲 七百
千年女人五百年六百七百 摩耶六百馬鳴七百龍樹 有漏能變
四部四果猶如獵師袈裟 殺害如是聖像 不在云何無漏聖人
有無威儀無漏五陰 波旬當作 佛身結戒佛德經律
佛身 初文 不生佛說
不行佛說何者 舍衛結戒六十四
能者三十二相外道 六十四三十二相外道 六十四三從
佛德不知好惡 刺眼 如來
經律經律作亂無常作亂 有人罪福 三更比丘自知
波羅夷 三從一法說戒最初清淨 妄語 (云云)
一切眾生佛性 佛性正因持戒因緣 (云云) 。迦葉 第三論義佛性 過人三論
(云云) 。如來 無我中道中論諸法 實相無我無我無我皆是假名
無我非我無我即是中道 第二問答 (云云) 。第三問答
無罪 大品中意 (云云) 。摩訶楞伽赤色 下文被服赤色相違云何下文
制戒中說制戒多種乾陀 (云云) 。迦葉 第四領解第五

四諦

[0100c19] 云何調真諦 隨情四諦界內聖心常住無量四諦三界外佛心
有為無為四諦四諦 分段不出變易無量不出變易不出無量
緣何有為 無為有為不成無量 變易生死不為分段
所為無為不無三相無為無為不成勝鬘名教 一緣不得無量四諦經文
相會五時四諦 (云云) 。第二第四五受陰 空無所有即是
四事四方便四諦見諦八智 方便為此四時不明佛性
不喜第五 佛性佛心還是 無量若非無量
別名別名別理 聖行聖行 四諦今文一實四諦云何
佛性實相遍一切處四事明了實相 不了明文何須 如來甚深境界常住不變密法
佛果一切 畜生地獄陰界常住法身 苦聖諦不淨真智正法
聖諦斷滅如來藏聖諦 正解道聖諦 四諦如來出世
真諦從此 四諦領解初四即為 章章次第次第苦諦
一明二明三明四明五結即是即是 文明不解
(云云) 。 若一
如是不知 次第前此 不知以是
不能滅諦次第 修空二乘
外道即是修空苦滅 聲聞外道二義 聲聞二聲理即外道
作下如是 不能道諦 次第
以是因緣發心 一念有人三寶無常 四諦
四諦之後第四迦葉白佛 領解

四倒

[0101b21] 醉人日月迴轉 倒數不定一二乃至眾多 只是無明虛妄二者
毀傷癡心分別 四者常樂我淨無常 瓦礫眾多涅槃佛性畢竟
解惑因緣 在世不知方便變成常樂我淨四倒
出世無常 方便無常佛觀應用 末世
前後四倒 無常哀歎迷惑 解藥
四倒文明經家從略 合為四諦使相成 品相佛說總論邪正四諦
正解四倒 具足成就不能作善邪正即是
成就作善業業即如次第相成 合為四倒便四倒 四倒領解四倒即為
苦境三結佛果 即是即是 無常變異行苦捨身
壞苦如來無常 正是生苦 (云云) 。 無常第二
可見即是般若 第二領解領解
別論撥無因果邪見迦葉 一切迦葉 (云云) 。

如來

[0101c28] 而言如來三世三世 如來 如來即如如來
四悉檀 (云云) 。如來 至理本名非但名曰如來眾生 如來如來因果
在於如來本性 如來 種種性善三乘
如來如來有心未來 開士猶如如來十方諸佛如來一佛之上應報如來今文
如來藏如來二十五有悉皆 不可 從此如來
佛性不同論師 即時未有名為佛性眾生 心神心神即是心神
六法佛性不然如來自性 心神不以六法如來藏心神六法 如來藏心神六法無常如來
相關不用 不然一邊 品題
一切諸法安樂得無 不會不用非但 性相一切何所涅槃不在
眾生涅槃一切國土涅槃 (云云) 。 在外六法 在內
正性 不會玄旨四句平等清淨
名為四悉檀示眾名為 變易名為獨一人執 如來藏不得不不然佛性非有
非有 四有因緣一門如來藏不得不
佛性佛性非有三門云何三門 佛性本性中間
金藏 不知善能掘出宗仰 云何同異只是分別
不論稱之為不可 改變稱之為 (云云) 。生起 十五
何不不得前後眾生隱顯佛教眾生何故
區分 不等何故真正停留 不變
毀傷毀傷穿 金剛不可不可 得罪可解何故聯翩
生起巧思 (云云) 。一品云何 作善見性兩相
善業善業假名行人善惡 心神