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Weimo Yi Ji 維摩義記

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維摩義記卷第二 ()
沙門慧遠

[0444c21] 弟子之中聲聞弟子問疾 聲聞名為佛化 其所弟子

[0444c24] 中略三門分別一對生起 來意正解來意 來意就正
來意維摩維摩病原 影響從此如來
聲聞故此維摩顯德顯德顯德 得名顯德從此顯德
聲聞故此如是就正 來意之中問疾明教 至聖從此問疾明教聖法
之中聲聞故此來意如是 中有科判從此 來文別有維摩詰
如來問疾三維文殊 就正科判從此香積來文別有維摩詰
如來其所 維摩爾時長者維摩
維摩情深維摩 專情得佛影響
自己世尊大慈 自己 世尊大悲
使如來病苦為己大慈 病苦安能上心
知心遣人 意興告之不堪便義通不堪
如來所以通告涅槃 大眾相似第二 維摩通告不堪
第三 維摩通告下文 通告
不堪 次第成上三義以是 不堪不堪第二
不堪 令人渴仰以是不堪不堪 聲聞菩薩如來熟知聲聞不堪
通告第一佛心平等 涅槃比丘相似第二 眾人維摩通告下文
維摩高超二乘菩薩維摩諸菩薩第三 維摩通告
文中聲聞其所說教聲聞 其所說教菩薩通告 聲聞菩薩三義一聲
菩薩第二 菩薩三義以是 聲聞使如來菩薩
第三約法次第之中 明教至聖故此聲聞 顯教聲聞從小至大
菩薩顯教菩薩法化法應就此 聲聞五百初九明法
法身初八修行 出家修善
修道通行修道行體 通行舍利弗不住 目連助道
三道人中舍利 問疾舍利名字 王舍城波羅門子其父南天竺
王舍城大論封邑舍利 與其論義舍利嫁女舍利弗舍利 與其 [*]
言論不及 舍利得勝。 [*] 後生 十六國中論第一佛出世
出家弟子智慧第一 舍利佛世尊一切類智多聞 舍利十六不能及其
何故弟子中標問曰聲聞舍利既是 何故舍利
聲聞第一殊勝 不堪不堪問疾所以
所以我有何所 不堪不堪 維摩
不及初中 宴坐 默坐名為宴坐
安義 所以使舍利 維摩標舉
舍利弗不必 宴坐敬辭舍利出家 是以
未可故云不必 宴坐菩薩別教
起用
三界現身 無色其三凡夫在於兩界 名為現身無色界心法
菩薩了知三界虛妄但是心作證實 三界地中現身 兩句起用
起滅威儀 滅定次第滅盡定滅盡心想 滅定威儀
行住坐臥四威儀聲聞滅定 菩薩何故聲聞威儀事識入滅定時事識心滅威儀菩薩威儀
事識 真識如實三昧法門 自然如意珠無心分別寶物
心中無常滅定常心 不滅其所滅定威儀 滅定威儀
是故起滅威儀不捨道法 凡事煩惱凡夫 凡夫菩薩何故
得法煩惱可畏 入聖不能現前菩薩有如 不畏常行攝化眾生所以不捨
下文中說佛道菩薩證入 緣起三昧法門法門自然普現凡夫 涅槃大般涅槃大義其事
聲聞所以不能一句中心 不住不在宴坐六根六塵 凡夫心識六根增上緣名為
六塵緣緣在外菩薩 妄想心如夢中根夢中 無故不復心識
不住不在下文內外 平等妄心無常六識 依託
真心常住依託無依不可宣說 舍利妄取不住 在外宴坐兩句起見
聖道修惑涅槃不動修行三十七 五見名為身邊邪見戒取見
菩薩名為不動下文四千煩惱 諸眾生疲勞以此作佛事
之內修行三十七不斷 入涅槃化現名為不斷內心入涅槃
名為安處上來 別教如是印可世尊不能
不及外國語世尊 不能故我 不堪目連問疾目連 [*]
[*] 樹神求得 王舍城輔相舍利 求道無所得無道
請問何所 世人恩愛南天竺金地國 夫人
死後商人金地國 訪問便得道 有所告語要之
出世頞鞞比丘乞食舍利 異常舍利便 頞鞞答言大沙門大沙門
宣說頞鞞答言諸法因緣生大沙門諸法因緣大沙門舍利豁然 本處目連
便舍利所聞 出家徒眾 羅漢目連弟子
神通第一問疾不堪所以是故了知 所以中有一舉
二時維摩 八百出發菩提利益 初中
毘耶離里巷居士 何等文中 白衣居士說戒生天
第二明教何故目連 居士所以文中維摩 不當仁者應法
不當應機不當說法 正說中有說法 說法
法寶令人證入 法相如是豈可 說法如法
如法體性無生別教法寶宣說法寶相如 涅槃經念法中說
菩薩遊行不變佛性 如來藏一切諸法實性實性 無諸法相故此文中破相宣說無生
無諸雖說下文 法體眾生無壽無不 五陰十八界演說
可知五陰明法法無我 我所十八界明法眾生 此處五陰別有
四句無我明法無我無我無我 真法無有眾生第二
無我第三無壽第四無人勝鬘經 如來藏非我眾生非命非人眾生
眼目差異相如宣說 以為和合之中 眾生相續之中有神任持不斷
名為壽命作用之中主宰為人 無我人眾生壽轉女身經 無我眾生內外和合
畢竟清淨所以無人無我無生五陰 實名眾生內外和合無壽
生相畢竟清淨無人 名人無我畢竟 眾生明理真實法寶
無有眾生無有神我 假名眾生之中定性假名 眾生
離生 真法之中離生無垢 眾生第二中法無我明理
真法可知 兩句 破相第三中法無壽
明理真法可知離生死者破相真法中有生死 可就壽命無生第四
中法無人明理真法 可知前後破相有為 前後後際真法中有
可就 非有明法空中初二
一句末後一句 兩句之一 之一心緣中法
寂然明理真法不動寂然諸法 破相五陰無名諸相無故中法
明理真法五陰 破相中有 真法無相緣故
能緣兩句之一 之一中法 名字明理真法妄想所立
言語言說無名無名