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Wei Mo Jing Xuan Shu 維摩經玄疏

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維摩經玄疏卷第四
天台山修禪沙門智顗

[0540b13] 第四圓教無垢稱 因緣一實諦不思議解脫虛空佛性 佛法菩薩教門
不無深淺 具有四門大乘經多用非空非有 正如諸菩薩入不二法門
不無四門多用非空 有門不思議解脫在下可見就此略為別圓不同
圓教無垢稱第一別圓不同圓教 略明
無明高下不同別教三十 界內界外無明迴向後心 真智見佛中道一品無明
乃至無明名為十地等覺後心 無明妙覺蕭然分別 假名發心一心三觀隨喜
十信界內惑界外無明 初心真智無明從此四十 無明等覺後心妙覺極地
究竟菩提無上大涅槃 高下有別不同 圓教五十二位
十信二十三十四十迴向五十 等覺妙覺不同 圓教頓悟即是復位
十地鈍根思益經如此 不從一地一地圓教 頓悟初心究竟四十二
但是方便淺深楞伽 初地寂滅真如 圓教頓悟十住即是
十行十迴向十地 解釋平等法不論
不深淺深大乘經明理究竟 華嚴大品法華涅槃法界平等 菩薩位炳然是以
圓教菩薩十信 頓悟深妙善根聞說一切眾生大涅槃 不可一切眾生菩提大慈
四弘誓願圓教 菩提心信心一切眾生即是真性解脫 具足一體三寶一心三觀二諦三諦
無閡隨喜五品弟子三昧 陀羅尼六根清淨即是十信 十信成就見真諦理界內見思
俗諦分別十法界生相 中道界外無明仁王經 菩薩發大心三界法華經
意根清淨菩薩無漏智 意根清淨如此二明十住即為 略釋初發心初發心
發心發心 三德涅槃名為云何名為一者善心二者
一緣善心眾生無量劫 所有低頭合掌彈指散華發菩提心慈悲誓願 布施持戒忍辱精進禪定一切善根一時
一心具足萬行波羅 眾生無量劫大乘乃至一句 讀誦解說書寫觀行修習所有智慧一時
開發成真無漏正因眾生 以來佛性真心無明 無明豁然
發心三德涅槃一法 般若三解脫三不 真實即是法身即是
即是解脫三心 假名行人不住法住三心即是 涅槃 初發心
三德即是不思議解脫即是大乘 是以不住法住般若即是首楞嚴三昧 猶如虛空即是法性即是
即是如如即是如來藏即是中道 第一義諦即是法界即是畢竟即是 大慈大悲十力無畏十八不共法即是
無閡神通四攝波羅一切三昧 即是二身一切 華嚴經初發心便成正覺
諸法真實所有聞法不由菩薩 成就種智究竟虛妄無染虛空 淨妙法身湛然一切即是
無明即是一念一切 即是道場成就一切智即是 入不二法門無生法忍
如此三觀現前功用心念法界 無明不可稱一往略為 即是十住仁王經入理般若名為
即是進發無漏中道佛性第一 不住三德 即是智慧一切佛法
三明十行即此十住真心一心一切 念念自然進趣流入平等法 無明一切波羅蜜自然
增長出生自行功德虛空法界 十行四明十迴向一心解行 開發心心寂滅自然平等法
無明 迴向五明十地無漏功用猶如大地一切佛法荷負法界眾生
三世佛廣大如法究竟虛空 無明十地 等覺無明玄門邊際
滿畢竟清淨中道山頂無明父母後心金剛無閡即是有所 上士妙覺究竟解脫無上佛智
無上士即是究竟後心 三德大涅槃大涅槃佛法 二十五三昧化眾生
利物究竟譬如大樹 枝條實相智慧盡性 彌滿法界大用究竟大智
大道從來深海大品過茶大涅槃經不生 不生不可說三十
寂滅真如平等法不思議 問曰如此經論答曰 涅槃經明月三昧初一日至十五
漸漸增長十六日至三十光明 月光漸漸增長智德十五摩訶 般若光明漸漸十五斷德
解脫十五種智三十三智 十地十智等覺一智妙覺 合為十五智斷初一日至十五
法身法身光明 般若智德不生光明 斷德涅槃經安置
三德涅槃然後 般涅槃最後究竟涅槃名為 不生般若畢竟不生不滅
法華經開示悟入南岳即是 四十大品四十二 四十二四十
二字南岳即是圓教四十二 仁王經三賢中行 即是圓通瓔珞經
菩薩自然流入薩婆若華嚴 初一具足一切功德大智 菩薩初發心涅槃行道乃至
道場如此經論豈可引證解釋 四教大本第三圓教無垢稱 維摩大士若是法身補處即是
金剛無垢智慧十四日月 二十九日月智度論普賢 十力四無所畏十四日月
十力四無所畏十五日月法性 名為無明惑故稱無垢等覺 無垢稱
妙覺乃至十方佛土 法界身八相成道補處故居 無動佛所為補處菩薩諸菩薩
問疾 二法默然圓教內證法門不可 第五五味四教大涅槃
五味不同四教不同 凡夫須陀洹斯陀含 阿那含阿羅漢辟支佛醍醐
三藏教凡夫 聲聞辟支佛菩薩 醍醐通教
羅漢清淨辟支佛 醍醐別教 雪山名曰忍辱
醍醐忍辱八聖道十二部 八聖道見佛大涅槃圓教菩薩初發心知見
佛性大涅槃涅槃經 宛然不信四教不同云何消釋五味四教
一往聖人 涅槃經譬如有人 乃至醍醐殺人應得兩用
經教處處見佛入涅槃 即是不定教在下若是 殺人五味根緣不定大乘
如來滅度滅度殺人 第四權實就此即為略明 格位三明興廢第一權實
方便波羅蜜隨情 名為波羅蜜究竟名為 三教名為圓教
利物名為分別權實應須一明 一切二明一切三明一切 四明一切有權一明一切
四不可說四教可分 即非圓教一切佛法 二明一切不可
因緣四教佛言道場不得一法 一切三明一切
應機是故四教 名實智度論世界對治為人 第一義
一切有權佛法 權能四不可說無權可分 三教即是圓教即是
一家權實權實自行權實三自行權若是 三教非但就此權實
自行權實即是三教 圓教一向自行權實 圓教中道二諦
第二格位即為三藏教位格 三教通教位格二教別教 圓教三藏教位格三教即為
一明三藏教位格通教三藏教 別教三明三藏教位格圓教一明三藏教 位格通教聲聞緣覺通教二乘
大乘大為所以 三藏教三阿僧祇劫修行乃至補處 無垢通教柔順忍性
若是三藏通教佛地三藏法智 通教智度論
羅漢聲聞二種 皆除正使 二諦滿 羅漢得佛二明三藏教位格
別教三藏一生補處無垢 十信第十願心佛地別教 初地正意通教可知
三明三藏教圓教三藏補處無垢 圓教五品弟子第五佛地 十住初發心正義如此優劣
三藏不明見佛 無明華嚴經初發心菩薩 初發心過於牟尼二明通教位格
二教即為別教圓教一明 別教通教補處無垢 別教十行通教佛果十地歡喜
正義如此無相中道 無明二明通教位格圓教通教 補處無垢圓教十信第十
願心佛果初發心一往 優劣初發心初發心 道法無明一品三明別教
別教明法身法一生補處 圓教十住第十灌頂佛地 十一無明十行歡喜
十地三十無垢法界 迴向佛地十地歡喜地 別教一生補處圓教
三十一無明仁王經十一無明別圓法身補處 無垢稱懸殊一概維摩詰
問曰至道前方便三教 補處佛果懸殊難解答曰二義一有有人無人若是
方便有人佛果補處上位菩薩三教 所以三教行人
有人教主示現三教菩薩果行既成化主如斯便便小兒
還家無物三教化主如是若是圓教有人乃至法雲 有人四十一無明法身補處
妙覺法身即是有人 無人有人問曰四教可分權實四教因地
有人得分權實答曰三教 人名圓教 因分權實問曰三教
三教不得答曰三教 無有三教第三即為
一明 即為三藏教機緣
樂欲 四悉檀聲聞中說因緣 生滅四諦十二因緣六度三乘
樂欲若是二乘 無漏有餘涅槃若是菩薩六度調心 伏忍柔順法華經
自信作佛是故方便分別為此 三藏補處菩薩無垢稱 十四佛果有餘涅槃四悉檀
示現形聲法華 長者瓔珞 作人即是三藏教
四緣三藏 二明通教
無生四諦樂欲入空見思即真 四悉檀無生四諦通教
樂欲三乘即真 無漏第一義二乘有餘涅槃菩薩 慈悲佛果
通教補處菩薩 一念相應佛果有餘涅槃 三乘根緣示現形聲悉檀
名為說通三明別教 無量四諦樂欲
善根無量恒沙煩惱見思 中道第一義諦四悉檀 四諦別教菩薩樂欲界外
界外中道相似無漏 常住佛果大涅槃機緣 別教無明法身補處菩薩十一