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Wei Mo Jing Lue Shu 維摩經略疏

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維摩經略疏卷第十
天台智者大師 沙門湛然

香積

[0695c23] 馨香 無量義經道風香熏一切無上 芬芳名為聚集
功德集成法身積集名為 稱為香積標目眾香 依正勝人標名故稱香積

[0695c28] 來意 室內非有之中道觀雙流 圓通融會入不二門 二邊正入中道二諦
道觀雙流顯出 圓通自在今文二諦 問疾品廣明結成菩薩行
諸佛國土寂如種種清淨佛土菩薩行今文明淨 文中處處釋出淨土故知始末
皆釋成佛因果宛然文明 就此大為一明身子
二明大士身子人為 事故一者諸佛道法 大人食時起念二者上文
法起菩薩上來室內勝法音聲 即是音聲菩薩應用香味二法 菩薩時眾大乘禪悅
法喜不久身子大士其二禪悅不以 是故第二
行化不同五時得益未曾有身子之中
法喜禪悅三昧 問訊三昧 三昧三大
佛事鼻根無有聲聞諸菩薩如實 華藏同居一乘
差別未知云天 香嚴既有天子勝人隨緣 何必如此天人
菩薩第一義天菩薩 天人如此第二 文殊神力無言
淨名文殊引證化作菩薩 文殊神力默然 一明賓主主人
淨名默然淨名 文殊佛語 不思議解脫不難
不可其餘問訊 問訊菩薩禮敬諸菩薩
未曾有 國土化主 二重大士三佛
一佛九百菩薩發心 大士大弟子九百菩薩
菩薩二攝釋出 諸佛國土虛空
可取 承力淨名菩薩第三 一明香熏大千二明
有緣應得自來自來 居士二月 小心聲聞竊念
四化菩薩不消發心涅槃 無心諸菩薩
無生故而二乘 華中大名四化菩薩 功德功德
問答行化不同正是來意成道雙流中道菩薩 通達無礙不同所以諸佛方便
根緣若是耳根 剛強人名穢土 香味教化大乘差別名為
淨土明淨故此 未必何以西 淨土寶樹無生忍蓮華
別教諸菩薩無邊音聲 音聲佛事 耳根鼻根
如是何以故知大乘 娑婆使三乘香味三乘香味 道者豈不是香味穢國例如釋迦
滅道聲色無邊名為淨土 眾生三乘穢國淨國 娑婆亦復如是凡夫正位正位
發心發心無生即是 豈不 菩薩
何不何故 周流十方娑婆三千一乘三乘菩薩
自命三乘 大千菩薩
籌量 過分料簡 土香正教菩薩
三昧便悟道名為利根 大眾故知 娑婆國人是故香味
例如此間 輕重病故四大 外來名為
補養不得不能更加
辛酸大黃巴豆重病 除愈重病亦復 如是利根
不須加之苦楚是故 相成有利 此間
方便眼見神通心思 菩薩問答淨名 他方不同
第二行者大乘波羅提木叉 名為優婆離比丘如是無二非得中道

[0697a29] 第二 菩薩淨名菩薩淨名五更菩薩行淨名
五眾教化剛強眾生 六度處中明初三藏 菩薩大心不在
應供佛子人天乘 人乘即是三惡道 惡業過患
三業五戒身業三戒口四 妄語口過飲酒 邪命得意是故二業
身業五戒人乘邪行邪僻 三途邪惡果報愚人三惡 善業五戒人乘五戒
十善因果即是天乘 即是菩薩乘結戒聲聞乘 結戒如來故云
不動毘尼 應作毘尼應作提名 障礙懺法除滅障礙
障礙障礙得罪羯磨作法無生 結戒
亂心寂靜名為淨法欲界惡名四禪五蓋味著不貪有漏
無漏有漏凡夫無漏即是無漏從此無漏 分為三乘無漏六波羅蜜破除
修行無漏無漏 修行下發無漏道二乘不異故知無漏菩薩乘
中說餓鬼犯戒 瞋恚畜生破解修羅 亂心愚癡
六處除名斷除有餘究竟無漏聲聞乘 無漏心四諦知苦斷集修道
無漏開支佛乘無漏法十二因緣 明滅老死佛乘無漏 三乘無漏觀法三乘
八正有為方便道中無為 見諦所得無為須陀洹羅漢 智慧有為所得無為無為即是
涅槃涅槃即是無餘涅槃三乘 觀法和眾 即是二戒二眾名為
三乘觀法不同分別菩薩 開戒二乘白衣 名為一世無二不許 開戒 (云云)


[0697c22] 第三菩薩 歎佛菩薩第四淨名 一總歎佛
如來任運自在不可思議諸菩薩 如來有緣如是一世淨國劫數
眾生善根純熟用功此間 煩惱稠密度脫為難釋論菩薩成佛 三毒般若
醫王出世三毒出世無邪三毒三毒三毒 此間娑婆三毒塵勞尤重
就此應作 退強敵勳績最勝
娑婆眾生煩惱怨賊最為方便使 解脫淨土見思最為 尤重方便法身慧命不斷
饒益復次微賤相接 解衣無幾 報答高遷
富貴人物 善法 困苦七法財追念
為重七財說法用事二義菩薩能化淨國 淺深至聖處處怨賊
處處法義如同自有穢國方便有餘 病者方便有餘別教報國
圓教十信十住未及十行 未及十迴向十迴向未及十地如是 凡夫最初勇將醫藥
是故二義十法 一一二義布施貧窮即是富貴
淨戒即是犯戒淨戒十法乃至四教 (云云) 。

[0698b02] 第五菩薩成就 淨土行者即是大乘 正行阿難
妄見即是 大乘純熟淨戒
無數起身即是 淨土若是大乘 當真不能毀損
見佛同居穢國 聲聞緣覺凡夫 (云云) 。

[0698b14] 淨名上來十行權化大士 難思勝行八法實行 淨國八法第五時眾得益

菩薩行品

[0698b19] 正說佛國品如來 方便品香積 聖化 三從阿閦印定
來意大士闡揚有緣 因果大士不還
印定疑網是故 師弟相對敷演佛國室內 既是當機
機宜所得不從 室內至道 不成印定來意 如此

[0698c02] 菩薩行品香積來者分別 菩薩法門明淨佛國土菩薩 菩薩行品就此第一
從此未曾有淨名大眾 名為第二阿難如是 阿閦名為佛國因果
佛國 見阿閦佛品明顯大眾菴園阿難
第一現相阿難見相 白佛三佛四維五文神力菴園金色淨名
同一 大眾 慰問大士諸菩薩
釋梵慰問慰問奉命第二阿難疑問一佛 舍利阿難舍利
見大神力三更如何 不思議不可以思議心智圖測量所以室內室內
懷疑未了佛印復有疑無疑

[0698c24] 阿難阿難三身 我身阿難身子
淨名阿難 淨名阿難
日方譬如一日 譬如一種


[0699a05] 理解聲說轉法輪 滿二乘半字大乘滿字半字 三轉法輪四諦見諦
思惟無學道 三轉半字三轉法輪方便五停心 念處
四法凡夫 七方便七方便中食轉入正位 不消見諦 正位思惟不消思惟
思惟不得無學不消心解脫無學四處 即是轉四諦法輪宛然復次
大乘滿字三轉半字 正位身子三界 心解脫盡智無生智
不消即是大乘 羅漢四果三界大乘 大乘方便法華止宿
門外草庵大乘 方便故云從此方便 正位即如身子法華入佛
授記別名正位大乘三根 知根知根發心即是 發心無生忍知根無生
中食補處即是 三無漏根故云滿字法輪大乘有緣 譬如
三界分段通教別教變易 無明分之消滅 遠近 (云云)
第三阿難未曾有滿 轉法輪而今具足未曾

[0699b09] 第二阿難就此 從此佛土不同各異 來意
即是大眾 未決即是舍利弗 大士自在神力所為中意即是室內
大士稱揚 淨國淨國 佛說即此中文眾生
長者子 中有一明解釋一明解釋
即是佛國佛事不同即是 諸菩薩菩薩行前後相對
故知一者 化眾生佛土調伏眾生 法入佛慧
成上佛國宛然 次第前後 不重所以說欲行者不定前後
如法說法異義涅槃三十 問答相對名字不同正名 前後名義
上第第四 第一菩薩十三諸佛不同六塵六根
毘曇不得 不能兼用大乘根塵 圓通諸法眼見
能詮一切諸法假若出世一切 諸法無不具足而已 無礙大品一切法不過
一切法趣味不過等於 知根一切法菩薩 一塵語者鼻根
入道香塵身根用光 此間耳根聲塵未必 聲塵便五塵如此佛事
光明衣服以為佛事 其餘佛事 一塵亦復

[0699c21] 光明佛事放光 諸法他國 佛事光明化人大乘經
放光一切入道正意 光明具足一切法 大品放光眾生菩提
華嚴無貪貪欲 是以諸法小乘 不到大乘不思議
化人佛事扇多化佛度眾生有所利益眾生化人菩薩 眾生般若菩薩般若即是
此間佛事菩薩佛事 菩薩眷屬利他 而已此間華嚴四大菩薩
功德為主菩薩佛事菩薩不可安在化人 菩提樹佛事得道莊嚴
放光說法調眾生清涼 佛事即是身根經行即是 眼根如此菩提樹得道 有用菩提樹佛事
(云云) 。園林 不可判定所屬 即是色塵起眼見相相好自有 如此般若時
巍巍相好 虛空能詮諸法不二
不異入不二法門虛空 非空無障礙諸法 佛事阿難見佛佛言
中空無所有虛空藏至此一切 諸法此間佛事夢幻作佛 有所夢幻
乃至夢幻非空非有通教 大小乘小乘夢幻菩薩 相者小乘
既是般若以此為佛母既是不實故知夢幻義通不可 大乘佛土夢幻
佛事佛土不實音聲如此 耳根寂寞心輪無言不妨 寂寞若非作佛事
十地不知 此間佛事 淨名杜口文殊默然身子
廣說無量十三 佛國上第四起菩薩

[0700b10] 如是阿難諸佛威儀佛事 上第三明入佛慧義 威儀即是淨國四魔
塵勞上文眾生 何國入佛佛慧法華名為知見 入佛法門諸佛不同
入佛眾生見善威儀 光相即為 四惡煩惱華嚴女人
欲法凡夫人為墮落善財 無量法門則是入佛 滿足法門忿無量
即是婆羅門 佛法現前即是入佛從此三毒等分四分四千塵勞
使眾生入佛善惡不同諸佛 入門一種

[0700b27] 第三 不喜上第 調伏眾生佛土諸佛一切 高下
調伏無憂 調伏譬如良醫病故甘苦 二種
所生憎愛如是調伏 眾生不可

[0700c06] 第四諸佛平等 上第諸佛教化眾生故而佛土 十方如來功德平等一身一智
無畏平等一佛一佛 何謂教化眾生 慈悲不等化眾生
不同成上乖僻 宣說始終成就前後明淨佛國 第二諸佛國土
方便隨緣寂光就此 虛空結略明廣明 虛空結對上佛國意即
有人虛空造立宮室不能 虛空不成菩薩 法性真空萬行功德波羅
莊嚴法身俗諦有成眾生 國土萬行功德約法性空有所 無法性空有所不能
立宗隨緣化眾生 調伏使入佛菩薩砂石七寶 乃至方便有餘自性種種
眾生有若差別 無有高下優劣虛空 若干虛空若干若干
若干不得若干若干 之外別有若干空也隨緣 不等常寂光土隨緣 常寂光土方便方便
寂光故經云佛住常寂光 無處一切法無非 故知法性名為無明
畢竟即是無明名為 寂光常住不變是故虛空無有 若干淨土

[0701a10] 第二次略舉佛身 二種釋迦彌勒 應身差別大小短長
釋迦三藏所得五分法身 彌勒所得無礙 十方諸佛一身一智慧力無畏
法性此處應身 長短隨緣優劣不同

[0701a19] 第三廣明略明此前 思議不思議思議 二諦三藏無礙廣明不思議
二諦無礙非但不思議真諦思議 三藏不思議三藏若干 差別亦復如是何以三藏
生父母若干真諦五分法身 若干法性此處 有若色身長者蓮華
大相若干 法身若干真俗十方佛一者應身行化
同等法身妙色湛然安住此處智慧 應身三藏十力無畏慈悲乃至 十力無畏亦復應身
婆羅門貴姓其事一等法身 種性種性種性聖種乃至妙覺法性 同等化眾生應身有餘眾生
眾生諸處 亦復諸佛獨有淨國釋迦 淨國名為無勝西方釋迦娑婆
行化涅槃一切諸佛轉法輪故知諸佛隨緣若干
國土若是眾生故而 國土依報優劣不等 不等眾生正報亦復不等
國土為此即是 國土即是 (云云) 。

[0701b18] 第四 三藐三佛陀正遍知三藏 正遍知六十二見得名
遍知大乘名為 知者明了釋論明知 數法數法無常皆知遍知
數法即是真諦若干遍知數法 俗諦根機隨緣方便有若 遍知自覺覺真他者
即是隨緣方便若干不同覺真即是 若干不思議中正中道 三諦普照三諦中道
非常無常 二諦差別隨緣 便不同調伏眾生有若真俗 (云云)
正遍知阿伽 如法如法三藏如法 即是真如亦稱 如法無礙無有若干
法教調伏法入佛慧 差別若干異說不虛 如法如來
不思議如是佛馱例如

[0701c13] 三句一明三句阿難 不能二明假使阿難不能三明 阿難四明不能

[0701c16] 第二菩薩菩薩即是對上 佛國即為請法 還本領解請法
香積香味二法 作佛事所以 雖是大乘中道二諦 深遠小乘未了是故如來
譬如王國 文武亂用興廢 十方佛
具有三諦娑婆權化諸菩薩等於純熟善根深厚 通達菩薩 遍行三諦

[0701c29] 上文異義

[0702a02] 第二一總勸學三結略釋 不盡有為二明
無為二種不盡有為三結四十不盡 有為無盡不盡萬行
不住無為不同真俗道觀雙流 融通權實自在俗諦生死有為 名為真諦涅槃無為空法名
故云無盡眾生以此得度 以此法起菩薩入佛室內 如是非有
道觀自在不為淨名 香積菩薩法云娑婆 娑婆 (云云)
文中禪定地獄生死 五欲受苦 (云云) 。

[0702a19] 第二從不無為 三結十六廣明 不住無為

[0702a21] 第三不盡不住 成上佛國之中十七 之中四教四門真心
佛果十三淺深 四十不盡有為 十六不住無為對上明法
權實二智 深化滿說中 在前不住在後不住在前不盡
無後前後不住無為則是自行不盡有為則是俗諦遍知權實
三諦則是 無礙無有若干 遊方便若干

[0702b06] 就此中有 福德智慧慈悲誓願
權實二智自有自行權實自行 權實自修中道二諦 自行權實若是二諦
二諦自行 權實 權實
權實逗機深淺便宜不可 思議不思議二諦若是自行 權實一向不思議二諦自行
不思議思議何故 二諦中道真諦三乘 無言說道煩惱入涅槃若是
涅槃彌勒世諦五百 真諦即此中道 名為二乘
真諦別教圓教 不空即是思議不空即是 思議智慧螢火不空智慧日月
日月二乘智慧 菩薩自行不空 不見不空故知自行權實
思議不思議權實一向 思議二諦何以思議二諦中道 寂如有時金石
真俗 二諦思議譬如金石
稍稍消磨思議亦復 如是一切森羅四大名下四大
無常生滅名為中道 生滅無生無滅真諦 豈非不思議不如中道
本體二諦不可思議譬如如意珠 種種七寶畢竟無所有不可得 畢竟不思議如是
畢竟清淨真俗具足一切真俗不可故稱不可思議 通教無有金銀 即是畢竟
空無真諦思議 三藏思議二諦功能發願 空中種種資生不同
二乘真空世間 不同凡夫有如菩薩不思議 開合真俗二種
權實不盡權實復次 不盡不住三藏教 二乘無為
阿僧祇成就佛不得無為不盡 慈悲六度修行教化眾生
云何三界行佛不盡 佛法成道轉法輪三藏 權實具足通教不盡不住有為
二乘無為菩薩道是故方便 利益眾生種樹巧妙方便 有為不住無為別教不盡
二觀方便中道 無為有為中道塵沙 佛法現前皆知中道
是故從中反照二諦不住無為 二諦可觀二諦遍行 一切佛道不盡有為中道
無為圓教別教 二諦二諦即是無為三諦 一時不住不盡不住不盡一時權實
(云云) 。此間 講武二諦自行 二諦未了便三乘 身子發心法華
知見即是權實具足 制禮作樂自行權實 未了是故慇懃方便香積
佛事實行權實圓通自在 無礙菩薩功德 一切佛法在其中云何權實
未了二義一者具有不行 二乘小道知根不得明了二者 有權一實
方便是故請法復次福德誓願 四教一一相分成就 (云云) 。 圓教福德莊嚴五度必須
四諦修行 塵沙佛法分段修福滿 道場作佛教化眾生不盡有為
方便有餘福德滿道場 別教圓教福德滿道場作佛 遍滿福德莊嚴不盡二種
有為智慧不盡有為 分段有餘變易何所觀察不識分段 境界相智慧不滿智慧不滿不能
隨緣道場不盡有為 福慧二嚴結成菩薩行 不盡有為大慈大悲拔苦
慈悲思議二諦與其 思議真諦不思議四諦與其中道究竟分段道樹
三藏乃至變易即為別教 以此大慈大悲利益一切不盡有為 滿本願則是昔時四弘誓願
二種四諦誓願滿 有為第三如是塵沙佛法 深淺根機大小性欲善惡對治
一切萬法遍知佛法 取證是故不住無為無為之中 無能老病大醫王
眾生煩惱有為不盡 三藏二乘四諦因緣分段 乃至作別圓教盧舍那佛授與
道法有為第四眾生 無為有為 貪欲種種相貌不識說法
眾生病故 無為病故不盡有為 諸佛菩薩調伏眾生
解脫令眾生調伏 不盡有為解脫名為

[0703c11] 第三

[0703c12] 第三還本菩薩方便 權實歡喜解悟敬禮還本上文 請法慚愧悔過權實
懺悔勝法開解權實 圓滿得益若是 過得身子食香法華
自悔覆蓋除開 知見佛慧受記成道自行權實 宛然圓滿即是得益 不二成就圓滿究竟
(云云) 。

阿閦佛

[0703c23] 淨名不思議 妙喜此間四眾世尊所居 因此名稱經文
佛國佛國品長者子身子 淨國二者入室其事 身子香積
辨道菩薩行淨名所居妙喜 說法眾生淨土 現相正當上文菩薩佛國
妙喜佛國因果 成上佛國因果 佛國因果顯現就此
明法身體二明所居淨國諸佛既有 法應二身有性隨緣淨名極地 諸佛二智不捨
妙喜二身利益眾生 解脫下文日月闇冥世間菩薩實相即是
佛法無礙若干方丈 即是應身方便妙喜 無動尊即是諸佛淨國娑婆
釋迦即是諸佛穢土隨緣利益圓通無礙諸佛所得權實 十四十五佛菩薩
一明法身一佛法身二身 應身

[0704a19] 一佛大士 一總三結邪正

[0704a20] 實相觀佛 相與實相實相無異 諸法如實即是實相
一者二者就位 大士如來所得 釋迦法不異上文諸佛種性
色身悉皆平等是故得知實相 一種無異觀佛就位 十地補處次於
十地相與妙覺所得實相 三觀上文諸佛解脫眾生 心行一切眾生菩提眾生
一如無二實相即是 法界虛空諸佛境界 心性既是實相即是諸佛譬如 (云云)
正觀入不二法門 二邊中道所以如來 以上無礙若干諸佛 平等大士法身諸佛不異是故
云何觀法法身法身有所所指即是佛國應身 封疆城國法身
何國諸佛法身 隨緣佛法 境智不得國土境界
光明不可思議不可思議 思議豈不是法身普賢 毘盧遮那妙法而言常寂光 遍一切處豈非國境

[0704b20] 第二 三世不來有未來法入 現在無邊
有未來何況現在是故 不來後際去者有法過去 不如不見有法
過去是故後際不住 在於現在 不見得法現在
不可得金剛常樂我淨 常樂我淨不然金剛常樂 何以佛性自有
金剛常樂我淨何以十地 無量劫凡夫法身六道 凡夫生滅即是有無常樂我淨是故
不同化化 化化不能凡夫外道 五通諸天不能
暫時不能始終 始終一期法名如來 無分別任運隨機
所為明鏡 影像相似差異天仙化作念經 方能動手圖寫人形未必
不動不妙可知 幻師種種幻師不得 幻師不得
何處 色入不見
聖人不容一法 佛性 如是觀佛空中
佛性順道上文 涅槃唯有順道四大
四大凡夫 二乘解故 名實六入積聚六塵構造生死
不同凡夫六入積聚過於凡夫 六根境界不在三界真俗三垢 一實
三明無明無明即是實相 法性法性無有智能 等等三明天眼未來漏盡
現在宿命過去無明十住 不見始終實相 無明等於無明
漏盡無明惑 真諦俗諦差別實相 非一遊行他國
遇到名為自相應用真修 自生他生廣破實相 無相涅槃相者生死
非凡涅槃二乘此岸俗諦 彼岸真諦中流煩惱 此岸彼岸化眾生
明法應用即是不生涅槃不以不以即是二諦境智不可以知者諸法即是真諦不可以
諸法即是生死俗諦無明即是解惑解惑即是生死涅槃 即世出世真諦名為實相
生死法名智慧 不在法性 不在生死封疆不在
常寂光土遍一切處 非有無為無盡 維摩杜口彼岸
凡夫此岸六度涅槃審諦 生死虛假不來如實成正覺三界薩婆若去來
不出二乘非凡言語道斷淨名 杜口福田須菩提福田 須菩提應供養須菩提應供養
如來正覺應供真際法性 不可稱量即是不思議解脫乃至 如是眾生一切眾生如是無分別
一實不見高下 煩惱無已 涅槃三世

[0705b14] 三結邪正

[0705b14] 第二舍利弗 大士法身實相 應身隨緣大用
三藏三藏 三藏菩薩若爾 來生就此身子
其所一身 佛語解脫之中尚無
我法得以

[0705b24] 譬如幻師 無實不得

[0705b25] 第五佛語菩薩不盡善本不同二乘盡智 善本菩薩不滅功德不可
善本眾生不如凡夫積集 不盡善本不同二乘善本不滅 善惡

[0705c02] 淨國一佛其所隨緣 淨國二身三大釋出闇合
釋出諸佛有法二身 (云云) 。

[0705c06] 第二大眾渴仰妙喜即是 大士居處大士 淨國時眾淨國發願往生
是故就此大眾 命令奉命四佛時眾 五大發心利益還本身子
大眾渴仰見者妙喜國是 所居是故一心渴仰

[0705c13] 第二命令 寂照正命

[0705c15] 第三奉命一心念妙喜山林 世界神力神通驚怪四佛 淨名所為不得不覺六入

[0705c18] 第四時眾如來就此嚴淨二時對曰 勸修行者佛國長者子
入室安慰調伏非道通達 無盡即是淨土第五時眾 修行一發發願十四那由他
皆是上來種種說法種種神變正說 淨國如來勸發是故一時便 十四那由他發願淨行
不易立誓修行 應當若是立誓之後 必定即是若是淨行 佛國即是

[0706a01] 第六

[0706a02] 第七身子一佛 一切眾生發願 功德
語意即是流通身子 任持大典流通 起發

法供養品

[0706a09] 明帝弘經護持大法即是第三 流通得名
無上法寶實相眾生使有緣沾潤慈悲

[0706a14] 從此明天護法出月供養護持弘經 囑累品大聖慇懃付囑
當令必得一天 弘經如來 發誓天帝護持大典修習
即是法供養法身釋論迦毘羅生身摩伽陀法身 報恩說法之中
法身摩伽陀國說法護持即是法供 復次天帝梵王說法如來 不堪大乘
不思議解脫釋論 般若梵王天帝天帝 歡喜護持天主阿那含
流通大教三藏那含華嚴 天主不可思議法門豈不 天主最為風靡
不思議解脫實相非法 成人非人 即是阿含阿含彌勒
何妨文殊說法復次通教別教之中 圓教法門具足體用難思

[0706b08] 人中聞經功德 如法行者惡趣 即是觀止即是因果
佛護道理是故 可加護念普護眾生眾生 不得即是信心
護念觀心止觀調心名為 邪念止觀二法 覺心降伏外道即是
見思六十二見菩薩道 煩惱魔乃至四魔上文佛樹降魔甘露覺道
諸法無罣礙摧伏外道即是 發心修學初發心八相 成道降魔度脫一切修治
道者即是八相內心法身 修治道地滿殘餘佛法安處道場 辨道行佛所行
諸佛如是如是皆是 讀者第三發願弘宣

[0706b27] 第二佛言 善哉成天 發誓第一
三世佛不思議菩提即是三世佛不可思議菩提即是實相 實相菩提

[0706c03] 第二男女受持 供養去來今就此功德正格
現在供養滅後 第三 所以大乘經供養生身不及
法身何以如此正言生身不動不出法身功德動能出離生死 菩提菩提實名
福德不動不出菩提功德 實名實相 相應菩提功德不盡虛空等法界
福德不動不出有限 養生名為菩提供養法身實名 菩提是故不可金剛
住相布施如人入闇所見不住 布施日光照見種種東方 不可思量西北方難測法供養
復次大品實相三世諸佛 得病諸子憂愁實相眾生 眾生實相供養一佛
一佛無罪供養佛母實相 三世十方佛功德毀謗 諸佛是故天帝諸佛菩提
菩提不可第四正格 不思議 信解成上信行修行即是
法行第三發誓弘經護持流布過去 藥王一明過去法供養因由二明王子三結古今

[0707a04] 因緣一明二明 諸子供養三明諸子

[0707a05] 王子 思惟供養二空驚覺勝法四天如來解說
聞法順忍護法出家 法供養

[0707a10] 第六說文勝妙 信解供養 勝法佛言
法藏約法三從令眾生 約法諸佛賢聖 因果第一深經
深淺深淺 深淺即是三藏 即是深經深經相貌即如
大士上來實相即是清淨 深經難信一微塵中有大千經卷 實相心中
不識不信故云難信難受有所 有所所行信受實相 修行不信不能修習微妙即是
思議解脫異名三德微妙我法 清淨無染不為見思猶如 空無非思量分別動念
不能無念無分別自然流入薩婆若三藏方便所能測度二明菩薩法藏菩薩法藏聞持前行
祕密積聚名為諸法其中陀羅尼陀羅尼 能持
不退轉即是無有 退無生法忍不退成就六度 (云云) 。善分菩提即是善能分別諸法
第一義不動眾經之上三藏 別教之上大慈悲即是無緣 三十二即是
天魔生死 菩薩邪見 方便中一諸見自此之前邪見實相
之中諸見因緣因緣 實相實相諸法生法二空 法空實相二空三昧
道場如此實相入涅槃般若 名為發心八相成道隨緣 故云初發心道場轉法輪
三教轉法輪天龍 利益一切人天敬仰入佛法藏 諸子祕密圓教四十二賢聖
教攝二十七賢聖佛法一切智慧 偏圓入佛法華如是 人我佛慧菩薩所行
菩薩實相 實相無得實相 實相偏圓法華智者
實相不解 如來深法示教利喜即是宣說無我空寂方便
名為 便小乘懺悔 大乘有無正觀
外道斷除愛見 第四諸佛實相初心 生死
涅槃即是解脫十方佛 一切佛道實相

[0707c10] 第二 如是供養就此 一明信行二明法行聞說實相 通達無礙信行供養
如法修行因緣妄見 得無生忍法行供養 不可得諸佛
不可不依 煩惱不可不了義經方便 不可了義生身不可
無明本來不生畢竟因緣無有即是虛空不可

[0707c21] 聞法柔順忍者即為順忍 寶衣報恩供養圓教柔順忍者即是十信六根清淨
入理得無生忍解衣供養供養發願行法供養威神加被使得 大法

[0707c27] 第八記者其後 弘法護持有緣大法 記作 未有

[0708a01] 第九出家修道行法供養就此 一明出家護法二明化人多少百萬 菩提心圓教十四那由他二乘
方便誘引利眾生供養

[0708a05] 第三古今

[0708a05] 第四 成上發願弘經護持宣布行經 使

囑累品

[0708a09] 流通文中第二明天發誓弘經 如來金口付囑無相 實法付囑煩勞荷負
大法為己任內行故稱囑累

[0708a13] 一佛付囑彌勒 付囑阿難三大聞經歡喜彌勒付囑彌勒付囑
付囑得失付囑 付囑神通守護無量僧祇 迦旃延三藏阿僧
學佛百劫佛道現前三藏 小乘淺近修學劫數 佛法無量三祇
無量僧祇塵沙佛法深法 圓滿大乘深妙是故無量 故知大乘妙典彌勒

[0708a24] 第二 神力斷絕即是命令守護 以此大法付囑彌勒 方圓有緣神通具足堪能不斷
末代眾生既久非唯 障礙多寶怨賊 不得
加被使解開外緣 法寶斷絕是故神力諸眾生
數人不得悟道 神力一切聞經得益不可稱 神力弘經

[0708b07] 第二所以者何 未來世即為明末得道善利明末得道
但凡不同見法面前 去世渴仰滅度 滅度實在而言
芬芳服藥 不見精進不值佛世入道 去世一百十萬出家
得道亦復無量 出家身子佛言不得 退還外道得道
佛滅阿難弟子無量得道恒沙 無相即是未來世中天人龍 發心大法必得度脫不可 如此使

[0708b22] 第二使 三藏方便 普賢五百歲時
法華三昧六根清淨故知末代 大乘

[0708b27] 三從菩薩二相得失就此得失得失 解釋若是三藏教
因緣事相之中諸法 學者新發意大乘經別圓 心識深經即是貪欲即是
亦復如是三法一切佛法 三法菩提譬如 性能通達三毒實相不可得猶如虛空
出生一切佛法 不著無礙行人 三毒無礙正見
三毒無著 經意實相因果 佛性大涅槃
因果 三毒道具一切佛法 眾生寂滅不可貪欲
之中因果二道無著不生 菩薩如此菩薩實相深法不復 樂於貞幹
推知菩薩發言 文字章節一往聽者 實相所行以此
新發意菩薩即時人數分別問答 眉眼大乘晃蕩不生 須達老母說法老母
十方現形要不信受阿難 輪王方便接心歡喜生還歸於 聞法修道何故如是往日沙彌和尚
實相甚深不能不生 因緣諸法事相教化 由是緣故我語入心
迴心入道阿難終歸得道故知文飾乃是悅耳 究竟方便引入不論
實相深法得道 新發心二種 得失

[0709a07] 第二二法 就此二法 毀謗二法
毀謗喜根菩薩 實相一切法中有安樂 三藏威儀無缺持戒頭陀忽聞喜根
與其學習相違大驚毀呰誹謗不肯 即時作法喜根地獄新發心方便毀謗般若不信深經
如此深淺二者 持法有時 調伏

[0709a18] 第二 輕慢大品菩薩新發心 人生輕蔑所知一念 無數劫功德受罪罪報
方能發心今日德行以此而言輕慢 大為非唯得無生忍受罪 次復菩薩深法相分
階梯漸次相分決定動念 究竟何以諸法實相清淨湛然 何況無言失理
以此分別思量 三時四時五時滿四宗六宗 法師經意名目釋義
非一無言正意 不如圓融法界 眾生四教
不定四教三教 二教八教出沒多少 自在消釋有著
己見如此但是諍論入道 方法南岳師說便不肯 (云云) 。
行人心路不同種種不出二修 說法默然便宜方便 默然不得開心應須聽法
知識人心經卷尋求義理 聽法不能 利益
默然調伏 和適善能取與簡擇真偽如是 如是智慧譬如天地
調節陰陽萬物 [*(/)] 乾枯並不發生 萬物調適然後行者如是一向
然則分別諸見 權實不合導師不生善巧豁然入道 電光入聖學道是非
邪正大論時雨數數五穀數數 法雨數數善法數數 數數調實相不生知見
入理故云邪見 石女不生 通達諸法自在明了即是
不得四念思惟照得 法行默然信行法行如是 一境心地開明
空中法行 不能加功 經卷空中無雲洞徹
信行 默然說法

[0709c10] 第一彌勒白佛 奉命就此彌勒 諸菩薩四王
初中二受 奉持如來無數劫就此對上二種通經神力護持
與其念力建立依安樂行 說法念力說法思量 三五
可是義門或是助念 第二第二諸菩薩發誓第三四王發誓

[0709c21] 第二阿難阿難小道羅漢無餘 生分大經
結集法藏能持 十方一切佛法不能宣布 一佛三佛二種
即是實相實相諸法得要

[0709c28] 三大聞經皆大歡喜

維摩經略疏卷第十

[0710a02] 三月二十九江南 山上慇懃 奇妙而已

[0710a05] 元和丙辰九月上旬

[0710a06] 山門竹林僧正 之間二月至于
十四問疾品本經 本經文句分文相違本經 至于江戶
不能第八之內前後錯亂

[0710a14] 十八辛巳六月二十一隱居

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【經文資訊大正藏 38 No. 1778 維摩經略疏
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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