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Wei Mo Jing Lue Shu Chui Yu Ji 《維摩經略疏垂裕記》

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維摩經略疏垂裕記卷第三
沙門釋智

[0741a05] 兩下釋義形聲分科 分科大經
佛性色心 金剛身不可毀壞 金剛身
荊溪應身 相中莫若故云
心淨無畏 總結釋義功德 正解
凡夫 然後中有
荊溪如來利物猶如 大論荊溪
悲智可知釋疑荊溪得法應有
荊溪佛眼 法身使相見無相 諸相法華其事
下列荊溪法華 不獨三十二法身 法身眼下
五眼 事理荊溪故知五眼但是體用 而已肉眼居首歎佛體用
同時五眼如常 偏圓相待佛眼別教 法眼菩薩慧眼菩薩
慧眼一心三諦 五眼因緣生真諦 慧眼俗諦法眼佛眼三諦縱橫
荊溪但是體用佛眼體用不二 四教六即高下
金剛一眼五眼 五眼不可經文。文中
解經別圓荊溪 故云法界 分屬別圓
何以肉眼界外慧眼能破 見思過於三乘別圓 慧通
但是區分五蓋四大四大 四微四微和合造成四大
四大可知大義云何水火 遍處周遍大論 五十七佛說四大無處名為
荊溪別圓 別圓 不同如法
釋疑二觀荊溪 一心 故此中道
上下
文中心淨 大經 因果區別通義佛心
不可釋疑荊溪 所以既有大智 涅槃因果
惡言 荊溪三藏 法愛法愛但是
自在故云所以羅漢 無間入超自在不及 故云
自在無明便 中一真諦別圓荊溪別圓分別
所以 自在一切四一
善人一切 清淨名義法界次第菩薩第九等覺後心
菩提清淨菩提佛心佛心 超等故云清淨清淨第九 地前自性
荊溪初地佛法未名一切 自性佛果佛心 二圓自性
究竟虛妄究竟 究竟自性清淨心三千 佛法一切引證
明證如來無量甚深 法界無量三諦甚深 佛心境智瓔珞
自性乃至 地前地上菩薩在華荊溪 一家五時瓔珞經
方等華嚴鹿苑 在後道理必然故知非但不成二觀荊溪觀心有理
名為心淨 地前二教形聲 荊溪
未必有形釋義 經文淨業 文中淨業荊溪文中
身心二業相成相好無畏 相好神通 三字一句根緣無量
悉檀 寂滅 稽首尚書拜手稽首孔安國
拜手稽首種智 故云應作 荊溪向者自行
自行自行 淨業荊溪
出心故知 具足故知二義
向下 稽首向上形聲分科
色心 神變法身至於荊溪 神變一切止觀釋種
神變一切 神變得名一切法 以此神變有法
正知 無二一行成色經文
何謂荊溪色心佛說乃是形聲
從化但是見佛 佛說屬於說法是故 若非得益
形聲荊溪 名為正報中意 不可以
便歎佛 歎佛 荊溪有用有用
形聲一切諸法 有益三昧 三昧人人法力
不出自在自在有力超過三昧諦觀超過 故云十界三界七聖財
慚愧荊溪道諦 其實一切諸法 不可其實苦集
用心 屈曲無盡意 故云方便
有法由於 權智 分別世諦相者荊溪一實
第一義淺深世諦 形聲五眼 三諦具足通教
二諦別圓二諦料簡 圓教不思議 真諦法華正直
便方便 方便 荊溪開合一往一期
佛法事理相對通論二諦得名 故此方等具有三諦離合 凡夫隨情聖人
如法 色心形聲
有無正解 說法雙非說法
雙非中道不了何等 說法釋出不可說 故知中道
何者釋出非凡 舉凡二乘便 菩薩說中道者方等四教
正意料簡 荊溪二諦善能分別 前後二三
荊溪外道 眾多雙非雙非 雙非不一
具足有無雙非 有無乃至非有無有非有 有無無有非有
乃至雙非具足尚無 無二非有何況別圓之中 方便荊溪非有
四門故云非有三藏教 有無尚無第三雙非二教無雙別教
別圓真如 理具諸法一門四門 三諦四門空門真諦
有門俗諦雙非 何況 繫縛經意
圓融四教 因緣緣起二種 荊溪菩薩迷悟二種
緣起十二因緣無明十二 因緣智能無明二種苦集 利物必須
中道雙非 不生 緣生四教
云云荊溪 造作故知無我二教界內二教界外
中正無我方名無我故知無業 無得無我佛說
眾生佛菩薩敗亡 不無別無界內界外苦集 大綱
善惡界內苦集六道三惡界內無明在望界外 界外善惡可以住相高下
善惡佛果究竟 荊溪 分科
尼拘陀得道 荊溪魔王止觀中夜 四禪一切成道入滅轉法輪
無常無常 三學毘尼藏有心犯重 業障不定眾生
正報正解無心荊溪心意 二聲行陰能所
三受苦受樂受捨受 苦受苦苦樂受壞苦捨受行苦 解經無業和合
集諦苦果大品五受 行者荊溪五見行者大品 第三菩薩摩訶薩般若波羅密
不受不行不受