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Wei Mo Jing Lue Shu Chui Yu Ji 維摩經略疏垂裕記

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維摩經略疏垂裕記卷第五
沙門釋智

[0767b22] 佛身分科 四重 方便常住佛身
別圓何故豈可荊溪無常 無常引文真實下文
真實無間二重 從前第二 無常別教地前無常
荊溪梵志 若一 毛詩白虎通任事
周禮天子中士下士 天下眾人一心心性 三千
一心一心三重 故此 隨類荊溪
不同 華嚴別圓鹿苑一生 大品常住二果法華
涅槃故云 方等第三 二果生滅無生
常住一部 方便問疾不思議 眾生一部始終
一部顯密異聞方便品別圓顯密 相對二果四重 二果故此佛身既有四教
涅槃常住二種 一者上文大疏 界內見思
別圓界外無明正觀荊溪所以者何上來佛身國王長者王宮父母
生身佛身法身 復轉下去真空 五分有為空理即是無為
須菩提大小 蓮華輪王 本身最先見佛
福智即是法身福智 五分知見別圓 顯出佛性福智
因位觀行相似因位名字佛性 智嚴
修性三德顯出 佛性顯性故云無量功德智慧功德無量智慧無量
一往福智名教 荊溪果行
不及別圓二教 為生荊溪 諸法十二
文總福智豈但 不出福智 十二初五荊溪戒定慧
五分法身方便法身 二種解脫 了了之後
五通 五者復生法身 即是通教五分二分
五分 若一所見各別通教圓融
六度一一 同義三分了了 見法因果迷悟
隱顯圓教一往別無常住境智因果 別教地前乃至等覺
故云分別辨別以前 三教無有一時等等 故云法身煩惱
能事 須彌不斷一念剎那 具足難思法身本來
方便不思議 常住解惑分流使 道中圓教
始末一如使五分法身 慧身故且 具足偏門正道
無處 四等緣法無緣 大經大論可知
四教別圓通觀別圓 法緣別圓
無緣大經一切眾生父母 妻子親屬眾生一切法緣生法緣不住法相眾生相是名無緣
至大慈悲因果下文 其中藏人不斷無常法緣別圓二教別教無緣初地
圓教初心大經有無非有 如是聲聞辟支佛所能 一體初心荊溪
所有故云入空眾生 向來一一法緣所以
法緣別教後心得無圓教初心 慶喜慈悲離苦得樂即是捨心故云
四教六度荊溪佛國 中說是故 七十七十荊溪
十一一更互相三昧煩惱 陀羅尼彼岸 得名波羅蜜一行一心彼岸
方便荊溪方便品 隨順眾生果地 方便荊溪自行
利他六通荊溪六通 六通未盡五通其實得無
故知中分 三明三通六通宿命 見過厭離天眼未來生苦
厭離現在正觀煩惱故此 其餘身通但是工巧天耳心緣是故得名
婆沙中說通明既得 名為二義通明 一往三世根本
三世因緣行業婆沙荊溪從業根本別圓真如 根本故云通達界外三世
世故三明因為以時 下文在於 不通可知道品
止觀緣理荊溪止觀能緣事理 止觀即是止觀 止觀事理實名
佛身定慧即是果地 二身寂照二智 不二四教報應三法
荊溪四教佛果十力 通明因人具有故云 乃至三法緣理善法
緣事善法福德十一真實荊溪 真實以為真諦 莫非真實十二不放逸不放逸 不退四教三不退可見

[0769a25] 如是清淨 荊溪指向諸法清淨清淨 諸法一一各有互相
如初二嚴十二止觀助道威儀總而言之 涅槃行道般若解脫二嚴
演說一音 大旨三結四明時眾 二門正說觀門 佛身

弟子品

[0769b06] 弟子品折伏無為 釋義來意 來意忍土娑婆堪忍
來意淨名 四眾大二小乘 受持三百比丘般若
僧伽梨供養當日 四眾開發四眾非獨 小乘比丘成佛身子自述
梵王我見穢惡充滿淨名 五百非獨身子
以此為 佛國五百五百長者 得佛清淨
香積 目擊佛國 二乘正解大千
思議迦葉 為生有成昔日重述
釋疑印定正解方便 後人
即便便 重興 印定未來由此印定劉熙
釋名印信所以許慎說文 執政所持許可印信釋疑略釋弟子品題
略釋名義文中 釋名釋名師資正解 弟子師資匠成
孫卿子干將巨闕 然而不加砥礪不能不得人力 不能夫人有性必將
良友 學者取法論語子路 夫子能行唯恐下次
正解弟子所以 弟子所以自稱弟子
弟子故知 穀梁魯昭公不免水火 成童學問
心志不通人生 三事安處 昆弟論語
顏淵門人子曰不可門人 子曰不得猶子非我二三大師引用
易解弟子南山 故稱師生故稱 父兄故稱弟子
故知 如來聲聞故云弟子品料簡一切眾生皆是佛子
佛心聖凡父子天性相關 諸佛太子 天子太子諸侯世子
俗名其實世間出世 太子世間成佛出世 大經
無我仲尼弟子二明近侍事理解約弟子事事
弟子復次從小 初小五佛四果 大論聲聞菩薩
聲聞大乘經 聲聞不願 從小信用從小
小乘故人信用經家 在此十弟子行列異同一往 至意荊溪法華身子
上根法華迦葉 身子之後法華阿難 不同故云一往
如下如來法王 如實成正覺歷數即位 天下法界
法王輔弼荊溪例如社稷立功忠臣 論議論議應從文心雕龍
倫理 論議 邪正料簡身子衣帶
二十阿耨達池龍王不見 舍利弗願佛目連祇洹身子 納衣在後目連
使云何目連 身子目連 擲地目連身子
盡力身子于時閻浮樹目連 之一