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Jing Ming Xuan Lun 淨名玄論

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淨名玄論卷第一
吉藏法師

[0853a06] 金陵沙門吉藏大尉長安 芙蓉曲水精舍 朝露
調伏藏青頂戴 使歷劫所聞僧叡僧肇天真
道融道生神機幽微 文約 南北
古今經論實有過半 徒勞

[0853a17] 略為第一第二宗旨

[0853a19] 第一釋名 一總釋名二眾同異別論

[0853a20] 一總釋名 本門本名

釋名

[0853a22] 法身無言 故知無不無言無不 無不遊戲五道
無言無不張大教網生死 人法所謂淨名 滿天下淨名豈止
降伏魔怨外道五百聲聞自稱 菩薩當時不思議 不思議
三不思議不思議不思議不思議 不思議 通理故此三門無不
不思議不思議然後 通理
不思議功用不假思量幽微不思議解脫 法身結業解脫二者
雙流縱任自在塵累不拘 解脫



[0853b13] 十門三門 不二門一門 同異迷悟入門
法門體用

三門

[0853b17]

[0853b18] 維摩詰不思議解脫不二法門 不二有無 是以文殊法常
法王唯一一切無礙一道出生 不二眾聖 是以不二問曰不二法門
答曰一道清淨不二所以故稱 淨名
本意文殊問疾 大論不二眾人不二 不二無言所謂文殊不二
猶言無言所謂淨名 不二無言無言無言所謂 四句至聖不二
三階以後無言即是 無言文殊淨名三階
未詳三階明理淺深 玄宗 不二不思議
不思議 說教通理若然 無言然後有言
至理無言文殊無言猶言至理淨名無言無言
如理無言無言而言 眾人未能如理無言安能無言而言未能如理安能文殊
淨名三階三階不二何者 不二事相
是以相違 有如符契何者眾人 文殊
未免 淨名文殊 無言三階無二
至理無言文殊無言得以 淨名無言無言無言則是 云何亦稱
審察前言何者淨名默然 無言無言即為 稱之為是以三門
至理無言文殊無言 至理無相淨名無相文殊無言無相淨名
無言無言無言無相 無相無相名相不二淨名 無相何故無相
無相 若然 不免答曰
淨名無名 形相患難若然 眾人淨名何不
無言迂迴仲尼 妙德淨名 三門
不二 何故三門階位
無不無不

三門

[0854a24] 非一 聖心唯有三根通理廣說
淨名不二 優劣淺深
文殊神機
當今教主悟入默然 教主所以 中人
第二上根上根 中人

三慧三門

[0854b09] 不二名言必須聞慧漸深不須文字會理假名
深入思慧契理不假名言不須修慧三慧
三慧三慧 不定自有三根能化 聞慧乃至自有上根
三慧中人圓滿三慧

三門

[0854b20] 三門一者十信以上迴向無生未免 名相不二尚未初地以上
無生功用 佛果 無生功用不二無言無言 不二

三門

[0854b27] 三門 名言無生忍名相順忍故云無言所以
登地以上佛果聖位 云何 無生法忍入不二門以此

治病三門

[0854c05] 聖心為主開道不二總而言之心動無得無依
生死涅槃無著 凡夫小乘勞累 煩惱凡夫所謂愛見九十六諸見
紛紜在家貪愛故此我所 不二入不二門破見眼色 不生如此
凡夫小乘無漏 愛見生滅二乘煩惱生滅 本不生入不二法門
菩薩聲聞小心菩薩行大道 二輪大士菩薩煩惱聲聞菩薩心
無二入不二門 何以平等大道不二洪門無人不方便
凡夫弟子品小道菩薩 然後同歸一道不凡 然後大小聖凡
凡聖凡聖所能非凡 皆是是以
諸法然後轉入第二第二 便淨名默然釋迦僧那 豈不滿

三法三門

[0855a03] 顛倒二明 不二顛倒不二略為顛倒二明不二我我所
不二入不二門顛倒 二明不二三寶不二 不二門顛倒顛倒不二
涅槃不二入不二門 二明不二二明不二 心所二者
即是不二假名實相無可 無二本性空無可
所以不二 三法 屬於

三句三門

[0855a18] 言明不二後門 無言不二中間無言不二經論之中四門無言有言
無言無言何故 三門第四四句有所 三門無不

三門

[0855a24] 四句至聖 三門不二有無 明理滿
無二何者 三門無不無不滿三階絕不
言明辨理 明理言明後門辨理 亦復眾人一絕文殊
淨名三門不同 要門 網羅

三門

[0855b07] 三門 不二則是不二 不二不二何謂無不
無不 便 空有二者空有
非空有為不二不二相對不二名為不二方名 不二不二相對四者上來
名為不二名為不二 不二相對五者心動 名為心動方名不二即此
之外有法 不二無不無不無不 無不
不二三門 法體歸於 第二第三
四句不同 三門 有無四句法門一切
故此四句 四句四句不同 有無四句不二
則是重複四句何者云何 一有非有四句不二四句則是四句
不二相對兩句四句 不二相對三句 以為不二不二相對
兩句四句四句後門 四句四句 四句第五心動
四句絕緣第五 四句三門非法
第二則是後門 中論八不八法 不二中觀不二
一道清淨故云不二 二邊不二 得名不同無有不二既有
三階八法 不足便第二 第三不二不生
一類不生 不生不生不生 心動皆是不生
釋論不生不滅不生不滅不共 不共無生忍二攝 皆是一類
皆是心動 不生不周無理不足無緣不盡 無不所以八不方等
大小經論一門 二三四門乃至眾多一道便
歸一不二 異義九十六五道三乘名為 故云不二異道對於一道
故云不二所以二門

不二門

[0856a12] 二攝三門弟子常行二事說法默然實相 說法實相默然實相
實相實相實相動靜實相般若三門 聖旨眾人文殊
言明不二說法淨名無言不二 默然若然眾人淨名 淨名眾人
在於何故便 廣明默然所以 明教默然理則無二
國土多用音聲無言世界廣明 三門二種 物體二者
根本問言眾生何處如來 一切眾生名相名言 法體眾人無物文殊
。□□□淨名默然 無名無相無名無相 何故法則便
二門法體本則 名為 假名
三門無名相中名相因此 無名大宗本意若然眾人文殊寄名不二維摩
默然假相三門不同唯有 名相無名 後門
眾人言說維摩杜口默然名相二門 在於何故借名假相便
難易言說 眾人寂然文殊 又名音聲多用色法教門

三次歸一

[0856b21] 三門文殊 大旨不二未成何者不二 無言有言無言不可有言
有言不可無言不二不二無言不二 滿大千無言
何謂不二文殊 不二淨名常言三階
渾然便三階論說寄迹 淺深不二 常言不二未始不二未始
便

四次

[0856c06] 有無相生高下有無 不二無二無不故經云不著不二一二
不俗絕緣不二

同異

[0856c11] 義宗不二未詳不二何等有人不二法門真諦有人不二 法門實相般若有人不二法門
涅槃阿梨耶識有人不二法門摩羅 自性清淨心四宗之中初二 四句釋迦
摩竭淨名杜口 不能 十門四句得失
不可不可 不可不可不可
之中 不可說有無犢子
犢子第五不可說真諦理法不可說第五 不可說名為我見真諦不可說
若然人法二見不得 以為 有為君子
真理不可說理則真理不可說 世諦無有不可說世諦 不可說真諦真諦便
俗諦以此二見不二法門大品二者無道涅槃 無二
真俗智者 不二義宗 不可說不可說
二諦一體不二即是不二法門乃是智人
便 俗諦三假三假真理
不可說淨名釋迦 三假 三假
皆是真諦真諦俗諦真諦 二諦既有
即真即真不可說 三假 即真不可說不可說皆是真諦
俗諦真諦二諦不可說即是
空即是色不可說 即是即真不可說 請問不可說
其一互相相與 相與不可說進退
真俗即真真常真義真義不可 俗體
即真即真 不可說不可說即真三假則是三假豈不即真
無有一法出於法性 即真以此無相無相便 無不不二無不
有所皆是戲論十門 四句得失何以四句得失 四句至聖四句 是非

[0857b20] 四句天竺外道九十六而言 不出人法四句四句 娑婆
若提子非一四句 一切法即是一切不忍名為 不忍不忍
四句四句 四句無不

[0857b28] 佛滅度五百論師不出 龍樹犢子我有名為 方廣無我無法名為空見薩婆多
無我有法即是世諦 有法真諦無我無法非有二諦 中道非有犢子外道
犢子外道是故俱舍論犢子三假釋論 犢子五陰和合有人四大和合
和合即是故知 既是犢子別有假人不一
不可說俱舍論 別有有人別有人體不然假有世諦即真
犢子不可 犢子故作俱舍論犢子 入空無我是故我空
是故全同如此所立義宗 四句四句四句無不 不二無不無有
不成皆是戲論不二法門

[0857c21] 三明即世所行四句薩婆多部不得 法空方廣道人毘佛略 無識三藏之前
無識真空無心無心萬物萬物 在於空也
唯識無有境界如此 無不毘曇無識方廣
無識人師自心 唯識方等菩薩大論何以排斥天親唯識
存心肅然 實有 門人淨土得失

[0858a08] 四句上來四句 今次四句一者有無 二者無有
無有非有有無 無有非有釋論生滅 生滅四句不二法門四句
非有有無無有有無無有非有有無無有 不二法門淨名何故
四句立宗不得四句四句淨名默然四句

[0858a20] 五明重複四句上來四句名為所以 有無有無非有 名為龍樹無法中有名為
四句四句 非有四句四句非有 四句非有四句四句
四句四句非有四句 四句何故四句大乘四句
有無不得四句安有 何以南方真諦北方 有無四句第二
世諦八識四句之中即為有門 故知之內四句 重複四句四句
四句乃至無非 如此淵遠 四句

[0858b08] 明鑒 四句初階四句四句第三 四句復次漸深或者 [/]
之內妙理名為妙理 名為名為非有非有若然
四句之內是故 動念便是法印何故四句是法不可示
言辭寂滅淨名所以釋迦所以 之內方言是故 四句

[0858b20] 四句四句四句 四句宛然四句 何故
四句便 [/] 法外 至道四句宛然是以 不動真際建立諸法
之內不能四句宛然 聖人無名相中假名大小乘 經論諸佛菩薩有無一切四句
之內文殊 大乘無非 如此異義不同皆是無異相中
無分別中善分別 戲論

[0858c05] 四句宛然四句 四句天女身子 無言解脫滿十方即是
四句四句何故而言動念 乃至一字般若
有所說法即為謗佛如此皆是假名 實相四句

[0858c13] 一句假有四句所以然假有不可假有不可假有不可 假有不可非有故此假有
四句假有何故不可 豈可若是便是定性 或者假有不可假有便是
假有假有 假有非有故此假有四句何故
真諦無言四句不知假有一句 便一句

[0858c24] 假有假有四句 假有是故假有因緣所生 我說即是空故知假有無所有假有
若非假有便是假有若是 可言假有非有假有若爾世諦假有真諦假有假有
是故有無無有假有 不得便是非有有無
非有云何 非有若爾即非四句之內應有 四句之外四句之內四句
之外四句之內四句 四句內外便應有假有不在 四句內外假有宛然假有宛然不在
四句內外一句 假有四句四句 真諦是故十門
乃是眾經入道之內要門坐禪規模

迷悟

[0859a16] 四句至聖無二不二因而不二無名相中假名不知何以不二
不二何不名為不二 二見不二 二見不二
眾生本來不二二見 不二所以眾生差別 實相觀佛涅槃論眾生即是
名為正觀論生死涅槃無二 方等還源大士一門

[0859a28] 眾生法身六道 難以必須玄宗髣髴 空心領會未始未始
未始眾生即是未始 六道異法六道異法六道法身 如來藏如來藏如來不二
二見二見纏裹不二不二不得 現前故此二見不二不二 二見如來藏涅槃又稱無明 [-+] 。
由來何謂 隱顯不可不可云何
別有法身別有法身 別有法身在於 身見中道佛性
若非別有法身如來 云何道本無二 虛妄不二無二
無二無二無二無二如來藏無二無二顯現法身隱顯大宗
佛性猶如虛空眾生佛性 云何眾生佛性 法界廣大如法究竟
法界廣大六道常在法界眾生 法界常在法界法界眾生 法界眾生法界佛性
法界佛性異名法身是故 無盡平等妙法充滿如來身 滿如來身如來身滿法界如來 法界法界如來身

[0859c01] 既得應得如來所藏 如來能藏眾生所藏應名 眾生無二
無二無二眾生能藏如來 所藏名為如來藏不出 常在無二無二如來能藏
眾生所藏眾生不二 不二 不二不二不二
廣大 不二常在不二不二虛空 法性無法

[0859c13] 六道異法不二 眾生妙語誠如
不見不二不二不見 了悟不二不見是以 我有五眼不見菩提凡夫有所
不見不二不見 非凡絕交感應便 不見絕交
了悟不二不見 名為了悟不二 凡聖道交感應不絕
不見 不如所見是故不同法華不如三界三界
華嚴隨順眾生諸世間智慧 不同所見人見不二
便般若不二六道法身方便眾生不見不二無有般若應有
方便迷人不見不見無有 皆是人見是故有權不二不二二門
不二名為不二 不二名為不二不二不二 是以具有不二
不了不二無二稱為無明 大品諸法無所有如是如是有無所有不知名為無明其事
變為眾生即是 何所會通無二 故稱無明無二
名為無二名為 即是名為 眾生即是眾生即是名為
無二是故名為無二眾生即是緣觀妙覺眾生 觀本寂滅即是是以一切眾生
菩提本來寂滅不復法華諸法 本來寂滅故知眾生本來寂滅 即是一切眾生本來
本來故此不二 三世大品名為不虛 三世改變故云
不二凡聖一如名為不二故云彌勒眾生 無二眾生凡聖同一
一切同一 是故不見迷悟 未見迷悟應得如常
不見眾經 眾生即是未可眾生 俱空眾生眾生
名為即是眾生 即是眾生即是 有無二門即是所以然
眾生眾生 二見眾生 是以寂滅菩提諸相
若非眾生 眾生眾生 所以名為見佛乃是佛見
佛見名為佛見佛見 眾生眾生諸見眾生若爾眾生
即是見方 諸見本來無故眾生 諸見本來無故眾生一切
眾生皆有佛性諸見 眾生名為佛性 不見故稱佛性
得名佛性 凡聖一如凡聖一佛 即是由來
久矣會通異說不二二義 二門如是不二佛性不二二義 如是不二凡聖一如佛性不二
二義不得凡聖同一佛性何故名為眾生佛性 不同不可釋論
所知空無凡聖 一如不二二義境智不同空有 不二佛性佛性即如
如法涅槃涅槃無知 二門異說同歸違背十方諸如來一法
法身佛凡聖 如故同一法身南方如是即是 均等一法
大品去來即是法身凡聖同一如故一法所知名為
均等一法一門無相 何故如故名為 如來法身名為
法身是以 不二二義二門 二義即是即是如實
無二般若去來即是 之外無有豈可 不二二義不得凡聖同一佛性
人見佛性一切凡聖同一若一人見一切迷悟不同不見迷悟
迷悟應得如常 不見迷悟同一 既得既是
無二凡聖 凡聖即是 應用法身不二
法身一如同一法身 不二二義均等同一 法身法身
未有法身不得

[0861a13] 不二法門云何法身佛 經論眾生稱為不二將就佛性法身眾生
法身名為佛性不二法門眾生俱空故云不二 生死涅槃不可得生死涅槃
真諦空義云何佛性法身 生死涅槃是故生死了悟 無二所以涅槃生死涅槃二法眾生
眾生名為 眾生是以不二 法身佛涅槃佛性
法身淨名經實相觀佛明法
真諦云何以此不二 佛性法身明法佛身無漏諸漏已盡佛身無為
漏盡無為不生不滅豈非 名字三世菩提 去來今法身無為菩提
常住五時四宗 瓦解不二

入門

[0861b08] 今次入門不二一者 通常法門 不二法門三欲悟入
故稱觀智所以 名為

[0861b13] 既是不二 即是本教正應 云何不二
法門可言入教入理故稱 二諦教門 何故不用不為不二門自有
不二不二門不二 二入不二不以 不二不二
不二不二名門二諦 名門二諦二入不二不二究竟 從不二入不二

[0861b26] 不二何為 如法法門不可非法法界 不可法界非法不法法界
法界何故不得非法 不法廣大如法法界圓滿 究竟不得有所法界不二
一道名字不同何以無盡平等妙法充滿如來身 平等即是不二不二廣大無法即是 法界

[0861c07] 不二不二 同法若爾法界 非法云何廣大一法非法
一法不二不二不曾法界非法所以 法界無人
所以然即是人法 二見云何入不二門不見人法無能 云何入不二門不見
般若身子云何菩薩 般若如來不見菩薩不見 不見不行如是菩薩行能行
所行即是諸見 入門二乘何故 不二入不二門二乘
不見二見 不二文明二乘不二 摩訶衍生死即是涅槃三藏
無有三乘 法性即是不二何故二乘 是故

[0861c29] 菩薩五十二位 所以然十信不二 不二名為十行起行名為
十迴向解行純熟名為登地以上名為證入究竟十信云何 發心畢竟始發
中道不二是故 二乘云何二乘無有 十信阿僧祇劫修行
不二小乘極多百劫

[0862a11] 入空有如二觀不二不見 不見如是不見宛然
幽微佛境界不見 五明二見不見故稱 不二境智宛然
不二不二不二

法門

[0862a19] 入不二法門三觀 佛性諸法入不二法門
三義不二不二三不二觀 不二不二不二 二教不二不二
二智不二實相般若不二觀照 般若不二則是文字眼目異名不二理則不二
不二名字不二理即中道不二 正觀不二名為佛印 不二菩薩不二論
不二理即佛性不二不二 不二觀智圓滿即是 菩提即是涅槃以此因果
即是正性不二不二 文字不二不二法門 云何
十方三世諸佛菩薩能化 無不所以然不二名為 不見常有無明
大乘所以涅槃 貪愛死生 不二六道四生是以不二為生
諸佛菩薩體悟不二眾生 不二無二大悲二道 空觀其二不曾大悲眾生
無二大悲六道方便 誘引不二是故不二眾聖豈但

[0862b19] 方便眾聖 不二無有方便云何眾聖 不二
宛然而是不二方名不二不二便何者宛然 不二宛然不二名為
不二名為方便方便 不二二法即是 即是方便即是云何
開權不二名為不二故稱方便 不二方便
顛倒不二佛菩薩顛倒 不二方便六道無二佛菩薩 緣故顛倒不二顛倒
云何不二顛倒無二不二 一切賢聖淨名
不二所以不二淨名 故云道本

體用

[0862c11] 不二最初最後何故中間 起用處中
歸於不二淨名本意 二入不二後方不二從不二更即是香積品等奇特
非但如此皆然經文 最初起用最後處中
各自事由六道 有緣
問疾生死過患法身四德 佛身 使菩薩大悲
二眾說法 思議神通觀眾生品非有無緣大悲佛道品能化菩薩
反常不二不二從不



[0863a04] 不二前生何不不二同歸異人不二
即是不二優劣三根 非一教門不同不二 一法階級次第
令尊散席歎淨文殊今次大眾 一切菩薩小乘
諸菩薩因緣 能化

淨名玄論卷第一 ()

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【經文資訊大正藏 38 No. 1780 淨名玄論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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