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Wei Mo Jing Yi Shu 《維摩經義疏》

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維摩經義疏卷第一
長安弘法沙門吉藏

[0908c06] 四門一定淺深釋名 宗旨

[0908c07] 法身無不 無不無不張大教網
生死無不遊戲六道是故人法 淨名淨德滿天下
淨名降魔外道五百 自稱八千菩薩當時不思議解脫功用不假思量
幽微不思議縱任自在塵累 雙流解脫 開皇仁壽
奉命不同 眾聖方等之中究竟玄宗無餘弟子
使妄執 滿四教半字 出自般若
法華譬喻報應可塞吉藏成實論智藏五時 第三抑揚四時
第二三乘通教 二階差別無常無常 滿半字
吉藏得失五四穿鑿玄宗方便品仁者 無常佛身佛身法身
生死無常法身常住生死法身 生死無常法身起滅厭棄何所
生死無常常見明法常住斷滅二邊中道 法身無常無常
理由生死無常凡夫明法常住二乘 非凡賢聖菩薩行
法身起滅超凡以此二者弟子佛身 佛身無為無漏
無為法身 五濁現行度脫眾生 無常所以開本取信
耳目如來身阿難 淨名法身使 無為生滅法身無常
淨名 無常 起滅阿閦佛明法
非有無為是非無常 究竟法身無常 對治無常
四者 眾生天女文字三世 菩提去來菩提三世無相無為
所以常住如來菩提 人法究竟便滿尋味
立義淨名室內以為 之一流通 。 ()
引文四會方便品 弟子天女 阿閦佛在室內
方丈序分 流通常住正說起滅 顛倒法身常住不可思議
起滅莫測若是常住滿法尊若是無常便 弘法退
文義 四宗云何佛教四生六趣紛紛
苦海超然彼岸 無著 小乘
名為大教終始四門一者 菩薩聲聞華嚴大機顯教不宜羅列珍玩
宗親窮子二者顯教 菩薩三藏教誘引 二乘菩薩顯教菩薩
聲聞般若化人正教 四者顯教菩薩顯教 二乘法華大士正教菩薩
羅漢作佛聲聞四門寂滅 道場吉祥福地始終次第無不無不四門之內菩薩
顯教聲聞菩薩聲聞藏成道顯教菩薩聲聞 華嚴教門小乘賢首
聲聞小乘緣覺無上 大乘復有四門 真實開方便華嚴
真實 大士二乘開方便 真實開方便鹿苑教門三乘
究竟一乘真實不明 開方便門真實方便 大乘究竟真實
權化方便般若 真實法華信解品一切 所有祕藏菩薩其實不為
般若時大品真實般若淨名三乘方便云何 一乘真實佛乘真實二門若是
法華三乘方便一乘真實若是般若 小乘大乘大乘真實四者一乘真實三乘方便法華
法師品開方便門真實 其事四門菩薩藏真實開方便聲聞藏二種四門 三世佛教

釋名第二

[0910a03] 二門一明本名 歸一五分大小同異
不思議解脫不二門 有無無二 是以經云文殊法常法王
一法一切無礙一道出生不二 眾聖是以 不二不二法門
一道清淨不二所以 故稱 淨名本意文殊
大明不二 三階眾人不二不二所謂文殊不二猶言
所謂淨名不二 不二所謂四句至聖 不二在於法身
則是 文殊 三階未詳三階
明理深淺 玄宗不二不思議不思議
通理然後 眾人至理
文殊 至理淨名 如理
眾人未能如理 安能未能如理安能 文殊淨名三階
三階不二 何者不二不二事相是以
相違符契何者眾人文殊
未免淨名文殊 是以 三階無二至理文殊
得以淨名 云何稱為審察何者淨名
默然 是以三門 無二至理文殊
至理無相淨名無相 至理文殊無相
無相無相名相不二淨名無相何故無相 無相
無相不免答曰 無名
形相患難眾人淨名何不迂迴仲尼
目擊妙德淨名 二門不二
塵沙何故二門 階位 後門無不無不
淨名不二 眾經何不優劣淺深眾人
未能 文殊 淨名
當今教主悟入默然教主所以
第二上人二門 第二二攝三門 常行二事說法默然實相
說法實相默然實相 實相實相實相 實相答言般若
三門聖旨眾人文殊 言明不二說法淨名言明 不二默然眾人
淨名淨名眾人 在於三門 二種一者物體二者
根本眾生何處如來答曰一切眾生 內行名言法體眾人
物體文殊淨名 無名無相無名無相 假名
三門經云無名名相 名相無名大宗 本意眾人文殊
維摩默然一道三門名相名相無名 歸一第三問曰三門
大旨不二 未成何者不二 不可不可
不二答曰 不二滿大千
一致何謂 不二文殊不二 淨名常言三階
便三階寄迹淺深 不二常言 不二未始不二未始
便一句門第有無相生高下有無無有 不二無二無不是以
不著不二一二不俗絕緣不二若非 無二不二不二無名
假名不知何以不二 不二何不名為失道 二見不二
二見不二 凡夫愛見小乘煩惱菩薩 平等大道不二洪門
無人方便品凡夫弟子 小道菩薩然後 歸一不凡
釋迦淨名默然 大能大門
淨名不二法門龍樹正觀何等不二得名正觀 不同不二正觀
不二龍樹三論何所佛世 淨名
龍樹聞經起信疑問成實毘曇不二答曰何以智度論聲聞生死涅槃
生死涅槃名為不二十六 生死涅槃以此無不成實法空空理則是不二
龍樹空有二種一者小乘 法空二者大乘明本法空經云 名為不二成實論二百
以此無不何故小乘 不明便
聲聞是故小乘不明聲聞何故 答曰大士利根 故道雙流慧能小乘入空
取捨真俗 毘曇三論大小杜絕諍論成實
融會二教 諍論便 小乘無有不二答曰立論
一部大宗十二 大乘成實論 三藏實義小乘跋摩
未曾宣唱大乘 安知三藏小乘 法華經親近小乘三藏學者
佛法小乘三藏 三藏