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Wei Mo Jing Yi Shu 《維摩經義疏》

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維摩經義疏卷第五
吉藏

觀眾生第七

[0965a06] 大明經意二門一者能化二者 思議能化教門觀眾生 不思議有無妙用觀眾
眾生畢竟二智 大宗問疾 能化根本
眾生眾生眾生菩薩是故眾生 觀眾生
五陰名為成人 受生名為眾生眾生 內外外道實有眾生僧佉
眾生眾生 眾生若提子眾生 非一一佛犢子
實有眾生薩婆多眾生 世諦真諦成實論 招提寺公等眾生
有用有名智藏眾生無體 光宅法雲無體無用唯有假名 觀眾生犢子實有
薩婆多 第一淨名文殊眾生第二天 身子眾生第一
自行觀眾生四等爾時文殊師利維摩詰菩薩 云何眾生文殊所以不思議
妙用眾生眾生 是故實有眾生不思議 眾生不可能化
觀眾生維摩詰譬如幻師幻人菩薩 觀眾生第二淨名眾生二種外道十三乃至
眾生二者因緣假名眾生真實非有非有幻師 非有非有假名
十三畢竟假名畢竟 非有非有得以眾生 非有然而十三不得
觀眾生不思議乃至菩薩智者水中月 呼聲
水上泡芭蕉 第五大第六第七十三 菩薩觀眾生
若是不待不假 眾生無色
須陀洹身見阿那含入胎 阿羅漢三毒菩薩 入滅出入空中 鳥跡石女化人煩惱所見
滅度菩薩觀眾生 一類 無色界大乘無色界
無色小乘大乘上界 無有無色毘曇 入胎退
欲界菩薩煩惱智度論菩薩 得無生忍煩惱清淨唯有
使入滅出入出入心想出入文殊 菩薩云何第二
四等觀眾生智慧四等所謂功德大悲 大品菩薩二法不能諸法
眾生四等即為 眾生 眾生慈心眾生
菩薩大慈維摩詰菩薩 眾生說真實 第二眾生無所有眾生
非有眾生有無所有眾生說有無所有令眾生實相便
名為真實無二無緣凡夫二乘
有所但是假想不能真實 大慈眾生真實寂滅 眾生二者法緣
無緣三緣經論多種涅槃經 眾生與其眾生五欲 眾生名為法緣如來稱為無緣
可解如來有緣無緣貧窮眾生如來大師貧窮第一眾生
無緣眾生經云如是 法緣法緣眾生 無緣無生
無緣何須 眾生是故明法 何故五欲世間是故經文。
財物佛出世 則是眾生眾生 法緣
世間法法緣智度論 三緣眾生眾生不見 五陰名為法緣不見
眾生不見名曰無緣 二乘菩薩 人法
無我無量今文寂滅 無緣諸法寂滅無生因此 寂滅
煩惱 一切清涼 煩惱三世
三世三世 無諍諍訟 不二內外不合外緣俱空
畢竟無緣 無生不可生法畢竟 堅固慈心外緣不能
內心不可清淨諸法 無相法性無邊虛空 阿羅漢
阿羅漢能破羅漢菩薩眾生菩薩眾生 眾生菩薩如來如來
如來行佛 眾生自覺名為自然
經云世諦第一義無有因緣 以下世諦上品第一義 上品上品
慈心自然任運成就 有人生法因緣和合 名為第一義
法相常住名為自然自然 自然菩提一味
菩提一切法平等一味無所得 菩提等慈凡夫 愛結無能
大慈悲大乘苦難 大乘大悲大乘大悲觀空無我
空無行法六度法施行持
持戒忍辱 精進
荷負眾生行禪不受智慧 不知滿不知方便 一切示現直心清淨
質直深心 慈心虛假安樂
得佛菩薩 一切總結 文殊師利何謂第二
答曰菩薩功德 眾生唯一正觀四等慈悲 不同拔苦涅槃經
利益拔苦利益文明 利他行利他所以 菩薩功德功德果報
苦惱眾生何謂答曰有所饒益歡喜 無悔不同經云 善觀一切文明慈悲
無悔何謂答曰 希望不同智度論 三行無益三心
名為眾生 名為大悲苦行 喜樂憎愛便
是以行者苦樂平等觀愛憎名為菩薩三行 三行欲求果報現世
未來果報二事名為文殊 生死菩薩第二自行菩薩
菩薩四等生死生死怖畏大士結業
生死以為維摩詰 菩薩生死如來功德 如來功德深妙功德怖畏
四等生死生死 成佛欲求 文殊師利菩薩如來功德
佛功德達標 問住答曰菩薩如來功德 度脫一切眾生生死度脫
大心一切眾生度脫有所有所
度眾生煩惱煩惱煩惱 煩惱所行眾生既有煩惱答曰
正念煩惱 所以正念至理 是以正念煩惱云何
答曰不生不滅不生 答曰不善不生善法不生不滅不生不滅善根無生
不善正念則是 所以不善不生善法 不善第二
有意 答曰 五陰不善不善
答曰欲貪前世貪愛是故 欲貪欲貪答曰虛妄分別
虛妄分別 欲貪便虛妄分別答曰 顛倒非有以為
然後然後 分別外事顛倒答曰無住 非有名為顛倒非有
非有無住答曰無住 非有非有非有 所有是故由於無為
何故有無 差別 無有非有無故有無
今文 諸法實體 實相無有四句
故稱無住不知何以無住 有法不可說 不無不可文殊師利
無住一切法無住 分別貪欲貪欲有身有身 善惡萬法
未可維摩詰一天第二 天女身子眾生來意 有無
妙用天女二者觀眾生男女方便品至於 淨名神通智慧正宗
依果淨名讚揚大道 聲聞時眾五者上來 淨名自身不思議眷屬
思議現身散華發起 身子三論天女天女居士有神
優劣未曾有法身 菩薩名為外國貴重名為 大人說法便
菩薩弟子隱顯 利物散華二義供養
發起天華淨名善巧天女 有為妙用虛空散華 人天男女人天
非人能人空有 菩薩墮落至大弟子便 一切弟子神力不能有染
是故有著無著聲聞不能 大小爾時天女舍利弗何故
答曰不如法是以第二 論議前身華為神力 意業一番論議前身
口業 如法不如法經久三論 男女菩提
華香沙門是以 華為不如法所以分別仁者
分別佛法出家有所分別 如法無分別如法菩薩 一切分別無心分別
分別未曾如法不如法仁者 分別分別 實相如法譬如非人便如是
弟子生死色聲香味便 一切五欲無能非人便內心羅剎變形
士夫中道士夫 士夫問言 不敢加害不如非人
便未盡 經云二乘菩薩正使何故聲聞大士羅什
菩薩習氣二乘 習氣是故二種佛功德菩薩得無生忍
佛法有無 地持論菩薩 舍利弗
二次大小內心 聲聞有著有所菩薩無著無所得 解脫佛菩薩不思議
二乘身子 意業不如法發言 淨名幾時神力
如此便 指斥答曰 解脫六十
身子解脫舍利弗 身子無為解脫不生 本性常住名為解脫
解脫何如 所得無為解脫 便無為舍利弗默然解脫
前言解脫解脫 前言進退所以解脫 即便言說是故默然
如何耆舊大智不得