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Notes on the Laṅkāvatāra Sūtra 《楞伽阿跋多羅寶經註解》

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楞伽阿跋多羅寶經註解卷第四 ()
多羅 

大明天界禪寺住持 () () 住持 () ( )  

一切佛語第四

[0403c16] 爾時大慧菩薩白佛世尊 三佛陀菩薩摩訶薩善於如來自性 大慧
大慧白佛世尊如來應供等正覺
如是辭句 涅槃 如來大慧涅槃如來三藐三佛陀正遍知
正覺正遍知正知遍知正知 如來自性法身 三德如來
應供解脫俗諦正遍知 真諦 修持造作因果
謂言覺知如來辭句

[0404a04] 大慧如來應供等正覺如是辭句所以大慧如來 無常無常一切應是
若非作者所得 方便無所有 大慧非有若非
出於四句四句世間言說 四句四句四句智者一切如來句義如是 
因而 如來若非
無所有如來 因果則是無常若是無常 一切法應如來
若非所得所得智慧方便 石女
法身非有有無有無 出於四句之外四句一異 有無非有無常無常四句
如來句義智者

[0404a26] 一切法無我無我 無我一切法自性牛馬大慧 牛馬牛性其實非有
無自性如是大慧一切諸法自相 愚夫妄想如是 一切法空無無自性如是 
句義四句如來句義 實性 一切法無我無我無性
分之自性 意謂如來無法常住 自性
牛性非有自性楞伽一切 亦復如是無有自相非有非但
自性自相無我無我聲聞非凡不知妄想 如是一切法一切法
既然一切法如來不空一切 無生如來法身一切法無自性 常住如是

[0404b18] 如來如是 無常方便二者應有 牛角相似長短差別一切法
如是大慧如是長短種種各異大慧如來陰界  如來如是法身
法身 迷悟法身 五陰則是無常生滅如來
全體起用方便所以 法身不了 二者牛角牛角相似
長短差別一切諸法如是 法身一切法如是牛角左右法身
左右不同

[0404c06] 如是如來解脫如是如來 如來解脫色相色相 無常修行相應分別
修行見分是故  如來解脫如來解脫 如來結業解脫
如來解脫 應身色相則是無常修行 解脫相應因果人法能所 分別

[0404c16] 如是大慧 非常無常 有為無為
非一非一一切  般若智障相對般若
智障 般若智障法身解脫
無二總結非常 不出二邊中道能所 四句一切

[0404c29] 一切無言無言無生無生 寂滅寂滅自性涅槃自性 攀緣攀緣
一切虛偽一切虛偽則是如來如來則是三藐三佛陀大慧三佛 佛陀大慧三藐三佛陀佛陀一切
則是無生寂滅自性涅槃 而已本性惟一法身獨立不見諸法攀緣
一切虛偽名為如來三藐三佛陀 知覺至於 一切法身自性

[0405a13] 爾時世尊

  
  
等正覺  一異
無有  云何分別
  
  非有
非有  妄想
  

[0405a22] 四句佛陀 五陰攀緣正覺法身 正覺法身生死苦
可見無能一異 可分四句法身 諸法非有四句
有無二見如來法體凡夫妄想分別 諸相實相可見 法身不可不可 無法

有無  無故
  
非我  言說
二邊  世間
解脫一切  正觀
名為正觀  導師

[0405b09] 無故有無相待 取著 言說
有無二見獨自 生死法身解脫自在一切 達觀

[0405b15] 爾時大慧菩薩白佛世尊世尊 多羅攝受不生世尊不生 如來異名云何世尊無性不生
如來異名大慧一切法不生 有無大慧白佛世尊一切 不生攝受不可一切法不生
名字中有大慧善哉 善哉諦聽諦聽善思分別 大慧白佛唯然受教大慧
無性不生一切法不待 緣故不生 不生 非一不無同異
攝受不生攝受如來異名大慧以為不生無性 云何異名如來無性
不生有無有無 其二大慧以為不生 一切法不生如來異名若是異名
不生法義 無性如來無法攝取不生 不待生滅不生

[0405c08] 大慧意生法身如來名號不生 外道聲聞緣覺菩薩境界大慧不生如來異名大慧譬如因陀羅釋迦
陀羅如是一一 無自性 意生 身等不生不生
不生一切法異名從此 意生法身如來名號不生 不生不生如來究竟
外道造詣境界 通教菩薩地方無生以此不生如來異名不生
譬如因陀羅帝釋異名如來異名非一帝釋住地虛空 乃至手足隨一異名多人
只是無自性

[0405c24] 如是大慧娑婆世界阿僧祇 名號愚夫不解如來 異名大慧眾生如來一切
智者救世自覺導師一切 仙人
迦毘羅真實 無生 如如
實際知法涅槃平等不二 相者解脫知道意生
如是阿僧祇名號不增不減 世界悉知水中月不出 世界凡例三十三異名
有義不解 如來異名不知一本不生 乃至如是阿僧祇名號
無數如來 名號不增不減 法名
不出月喻應身水喻 眾生心如來 下降 不出

[0406a20] 愚夫不能二邊恭敬 不善辭句義趣不分別名 種種言說章句不生
無性不知如來名號差別因陀羅釋迦 陀羅不解終極一切法  愚夫不知不生
中道應身有無二邊 不能名字句義不分別名 執著言教不生
無體如來異名差別不知 不知因陀羅帝釋異名不解 一切諸法

[0406b04] 大慧如是言說 所以無身言說之外無餘 言說大慧不知言說
不知言說生滅不生大慧一切言說 文字受生 無身大慧如來文字文字有無 文字
言說能詮文字有所 道理道理文字 言說無有
無身能詮文字無有 不知道理出於言說之外 言說而已惡見正智不解
言教生滅無生一切言說 文字有無 受生無體
如來文字文字 解脫不可有無如來 說法文字即為

[0406b23] 大慧如來文字 文字是故大慧我等 一字一字所以文字
饒益言說眾生妄想大慧一切法教法教法 佛菩薩緣覺聲聞 
如來文字 謗佛謗法妄說大慧佛菩薩一字一字
饒益隨宜 饒益眾生凡愚 妄想分別據理說說
有緣教法不立不立 大小乘修證如是 建立

[0406c09] 是故大慧菩薩摩訶薩言說隨宜方便 廣說經法眾生希望煩惱不一 種種眾生諸法離心
意識不為自覺聖智 不可 言說言說 隨宜方便眾生不同煩惱
如是 自覺聖智可以妄想心

[0406c18] 大慧一切法無所有現量 菩薩摩訶薩文字 善女人文字第一義不能
惡見相續眾說不善了知一切法 一切一切不知章句一切法 一切通達章句具足
無相娛樂平等大乘建立眾生 一切法無所有楞伽諸法 外境二種妄想
學者文字文字 豈能獲益惡見相續 言說相續為他不善了知
一切教法因果句義 了知樂於無相諸眾生 平等大乘

[0407a04] 大慧攝受大乘攝受佛菩薩緣覺 攝受佛菩薩緣覺聲聞攝受一切 眾生攝受一切眾生攝受正法攝受
佛種不斷佛種不斷了知 殊勝殊勝菩薩摩訶薩 化生建立大乘自在通達
希望煩惱諸相如實說法如實 如實一切虛偽 大慧善男子善女人攝受真實文字
上文攝受 大乘法則一切凡聖如是 正法佛種殊勝自覺起用建立大乘十力無畏隨類
渴望煩惱演說如實 如實一切戲論 悉皆息滅如實大乘 文字名為真實

[0407a21] 大慧愚夫愚夫不得 如是愚夫言說攝受不能言說第一實義大慧譬如
熟食發狂不知次第方便大慧如是不生 方便不善是故應當方便 言說如是指端
得失 言說實義嬰兒熟食方便修法 言說第一實義
方便不生嬰兒 如是發狂幾希 方便言說

[0407b05] 是故大慧真實義方便真實義 寂靜涅槃言說妄想妄想 生死大慧真實義多聞大慧
善於善言隨一 外道經論名曰 大德多聞是故欲求親近多聞所謂
相違言說應當遠離 真義 離言說相微妙寂靜 涅槃言說不會實義
妄想和合生死真實 聞慧善於多聞 而已得意外道
善於不惑大德 大乘不可親近大德否則不善 言說

[0407b20] 爾時大慧菩薩威神白佛世尊世尊顯示不生無有奇特所以 外道不生世尊虛空
涅槃界不生世尊外道 世間世尊無明妄想緣生 世間因此差別因緣如是
世尊外道無有差別微塵勝妙自在 生主如是不生