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Commentary on the Vairocana Sutra 大毘盧遮那成佛經疏

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大毘盧遮那成佛經疏卷第十八
沙門一行阿闍梨

受方便學品第十八

[0759b29]菩薩發起貪心祕密主菩薩退菩提過分無為法毘尼妙色菩薩貪心發起第二一切
毘尼廣說乃至不生一念乃至菩提欲心不生方便菩薩有方便眾生不信
因果不行所有物不能何處如是種種方便不能爾時菩薩方便盜取
不生故作種種方便觀見使希有大士
如是漸次菩薩方便施物如是如是果報不能菩薩如法
施物不能猶如窮乏皆是
佛說妙色無礙辯種種大利以是因緣惡道餓鬼成菩提菩薩方便
二乘外道無有隨類有如一類眾生以此隨類非但一方便有無方便以要言之
知見導首甚多不可菩薩對治
隨眠如是慳結菩薩不生自取即是菩提由此貪心成正覺
故云亦即菩薩毘奈耶比丘制戒不敢有為修行方便故云有為無為戒
即是本性有所方便有為無為戒阿字門不淨菩薩邪行(
重犯皆是犯意不異)種族復交非道菩薩邪行種族(即是)
發自(心中)非道二身和合方便形相第三所有婦女姊妹之類
菩薩二種出家一切欲心不得非時在家菩薩非時名為
邪行尸波羅蜜非時皆是即是天神種族同姓
標幟西方女人女色有人若干即是有人
他人異人有所干犯邪行相應非道行婬
和合方便大菩提不同聲聞大本菩薩戒菩薩童真
女色山林修道後年十八乞食童女端嚴美妙欲心仁者欲心仁者妙行一切
不遂絕命即是本願眾生菩薩種種過失不捨所願親屬念言
夜叉形貌異人精氣持刀父母因緣
即便追隨不止比丘念言不得喪命惡道多時和合勸導
深愛共修梵行大法菩薩大悲方便以下欲貪非法
大悲欲邪行即是犯戒即是方便隨類即是廣說可知
緊那羅菩薩因此無量美髮菩薩乞食女人(藥叉因此菩提心不捨眾生)菩提心
勸導道心眷屬發心生天(善巧方便滅罪)不妄語存活妄語不妄語形壽(向上)活命因故
妄語欺誑菩提祕密主菩薩最上大乘妄語菩提是故祕密主法門如是妄語
欺誑諸佛菩提祕密主菩薩最上大乘妄語菩提祕密主法門如是不捨實語第四活命即是種種
名利飲食衣服囚禁苦厄如是妄語身命有待活命菩薩有如因緣
時尚不生一念方便聖語八賢聖不見而言不見而言
不知聖語八賢聖不見不見毘尼五分妄語
如是即是謗佛菩提何以菩提即是一向實義而今相背菩提復次如來無量劫
可言信受乃至不可思議心量所行難信難解無量劫誠實菩薩眾生即是
因緣菩提是故菩薩最上大乘真言不得一念種種違犯即是
佛菩薩隨類方便菩薩戒大本中說女人殺害父母無間業惡業決定無間獄
何等善法以此因緣改過修善然而拱手菩薩種種懺悔修善乃至告語大乘
中有方便不信菩薩大悲心化作婦人止宿亦作如是婦人
共同如是多時化人方便改悔行善不從謂言便可作無益化人
行善大神通行善已滅不滅如是
有心同犯何不同行菩薩方便入佛即是菩薩方便如是持戒二乘
世人僧伽吒經大夫相愛不能乃至枯朽不肯菩薩不得
化作婦人人我愛念命終盡情不能念言同事止住菩薩
便恒河婦人不得便我等乃至枯朽相與我等不可
如此生存事變發心修道菩薩方便惡心菩薩細心
信受眾生復次祕密主麁惡應當柔軟心攝受諸眾生 語言(向上隨順)祕密主菩薩所謂義利眾生(
最先)菩薩惡趣眾生隨類語言何以菩薩眾生菩薩惡趣眾生麁惡第五
有所言說不順不善高聲現相所謂皆是毘尼 菩薩柔和善順
宣說前人以此因緣漸漸入佛而今即是四攝方便犯罪有方便
菩薩戒大本常行以為一切無能菩薩化作所行暴躁過於無量倍數歡喜所行
而今弟子同事已久菩薩厭離柔順
菩薩惡行自修大法現示神道希有所行過於
何不即是菩薩方便麁惡兩舌復次祕密主菩薩兩舌離間語惱害
菩薩菩薩不生離間眾生心方便眾生所見執著離間語一道所謂
道者菩薩離間語惱亂菩薩行諸眾生不生有情見處眾生見隨類離間語令眾生
一道一切智第六兩舌相如毘尼乃至師子因緣云云菩薩惱害
和合別異因緣有種異見眾生不能以此因緣菩薩爾時惡知識
過去外道邪道菩薩因緣祕法弟子不久絕倫
我法五百爾時菩薩方便經久深法爾時五百
弟子種種開示即時五百菩薩於是
如是即是方便和合菩薩行不可隨類可知綺語祕密主菩薩綺語
和合綺語有所言說利益律者相應和合義利
義利義利隨時一切眾生歡喜心淨耳根何以菩薩殊異差別
菩薩方便令眾生歡喜佛法眾生無利生死利益眾生種種
生死流轉和合一切有情喜悅何以殊異菩薩以此先令眾生歡喜安住佛法
無利不出如是菩薩生死流轉第七綺語世間談話無利毘尼中說種種治生女人
身等城邑國土是非世間以要言之一切世間法出離因緣皆是菩薩應當和合所謂開導
未有不信毀謗無有即是非時名為大眾多人
有所失道非時說法所行
不善一向無諸不利修善出言菩薩如是行者
歡喜利己唐捐菩薩殊異(方便)乃至歌舞伎藝術
談論即是種種世間菩薩歡喜既得歡喜善順方便化導安住佛慧了知無益不生
義利故而無利無利無利方便
方便同事即令入佛故此無利即是有利良醫如是作者乃是菩薩流轉生死聲聞方便慧一向
[@]開通是故滿足流轉流轉如花善見女人即是眾生女家五百
上首絕倫六十四一切方便具足女人本性人心女人以是因緣
菩薩方便力邪行因緣愛念有所言語違者隨緣開導實性從此
佛慧諸人諦受以是因緣無量之中大利即是菩薩方便持戒此類
(菩提三藏密語西方別語異人有人別語密語)復次祕密主菩薩不貪
受用之中何以菩薩常作無著菩薩一切智無力無力退一切智
一邊具足祕密主菩薩歡喜如是我所應作自然善哉數數方便
諸眾生損失資財不貪復次祕密主不貪受用何以菩薩菩薩染心
一切智一邊祕密主菩薩歡喜如是自然數數歡喜損失資生諸眾生
第八前者一向心戒心所菩薩有種色力財富無量門菩薩不生思念有如
以是因緣有所貪著因故不為菩薩如是
有無譬如有人無量方便有時病患所能菩薩貪愛菩提心無量無力
智者即是無缺是故一切智即是無力菩薩有種
而作是念立大誓願一切眾生行菩薩道使兼具有所不惜身命難行
苦行利樂而今即是大利歡慶菩薩以此安慰我所應作自然歡喜眾生
無數精進賢瓶自然窮匱何況自利以此不復持戒
中說過去波羅奈國(思益)利益一切以為五百大臣白王國土極為
盈滿不可以應敵勞苦犯難思益而作是念云何非時
本心群臣正意不復帝釋而作是念所行菩薩道未知堅固
國王統攝五城帝釋而作是念婦人之仁
不及所為過於仁愛婦人兼而有之四兵大臣思益忠諫不見今人
不虞云何思惟國土人民府庫無害
深山梵行時長血刃經歷多時思益不能南方梵行婆羅門
匱乏奉養父母師長思益惠施山林遇到修道思益問訊
安處食物勞苦何所梵行爾時聞已不悅享國勢力自在罄身
滿思惟婆羅門思益在於時婆羅門良久念言薄福有所
邂逅豈非我有方便怨敵常見賞賜
答言淨行云何殺人不可若爾爾時
婆羅門淨行賢王以求自利非道淨法非我大王行菩薩道
使白王大驚以為聞說始末如是行菩薩道何以天下
思益本位自在萬人舊國其所無相侵害爾時交好怨敵如是本生經
不貪因緣祕密主菩薩復次祕密主菩薩一切安忍不著平等
何以菩薩憶念惡意功德在身三摩耶大德存念所以者何菩薩本性
本性云心心所變現本性中常清淨是故菩薩一切不著平等等心
何以菩薩以是菩薩本性清淨心是故祕密主第九一切眾生
所以菩薩有人種種加害乃至不生菩薩
種種加害先世無明因緣無量前人
如是種種正觀無有自性無有我人以此實相不生瞋忿即是
如是歡喜歡悅善寂不著我人諸法常平平等即是怨親不二有益無益輕重之類一切平等
增減不生常行饒益利他等觀世間猶如以此菩薩正觀實相本性清淨過去
南方名曰師子正法不害王國示現威武無害護國萬人
鹿馳逐險要無害何以武藝萬人
深山無人侍從山中師子形貌異人欲心示現和合
解人受胎了知有若誕生云何所持留遺
生子體貌獸性明旦人見
云何白王默念不以為己師子國政使本性
一時小兒以為云云賢愚經智度論乃至日日求人小兒
城中共相告語夜叉小兒未及入室守護求之不得大臣五百
一時小兒臂釧人手見人見識執事小兒前後
非我群臣太子獸性獸性不可為主自理灌頂云何不從群臣
利刀入山初時死屍食人乃至王子五百國人其弟名為
正法四梵行善法念言不少未及群臣諫言山中
念言一切本願滿
其所乃至悲泣云云智論未報梵行未盡()
何故不惜身命殺行如法廣說未曾有念言
欲求猶如猛獸滿願答言要有
所願在此不害五百王子修善同歸行善使正法
菩薩如是怖畏之中不生利益如是本生廣說第十邪見復次祕密主菩薩
捨離邪見正見當來怖畏無害隨煩惱西西佛法僧
決定決定乃至歸命三寶是故祕密主邪見最為極大菩薩一切善根一切不善悉曇字母邪見
一切不善是故祕密主喜笑因緣邪見復次祕密主菩薩捨離邪見正見無害
佛法僧心性決定是故祕密主邪見菩薩一切善根如是一切不善諸法是故祕密主乃至觀看
邪見第十戒相邪見邪見不善邪見故云邪見可知
殺戒殺戒邪見各各之中不正邪道皆是三世根本過去
今世五陰依止今世行業有未來果報因緣無常無我從此無常無我法空
如實世間正因別無正見三寶四諦三寶四諦沙門果一切聖法
出世善法即是外道正見決定正信因果即是如來真實
即是一切無害煩惱由此一切一切云何無害邪見
猶如竹筒所行屈曲諸法實相道中不正云何實相
猶如即是如此即是三寶境界決定實相
直道即是三寶決定是故諸菩薩根本不善所謂一切善法根本菩薩
持戒無明變為邪見如是即是即是正見不同聲聞
煩惱聖法不善不善邪見一切不善
猶如以是菩薩乃至觀看不生邪見不生一念邪見聲聞笑語
學處乃至邪見不可菩薩方便諸見不動三十
何以眾生無始以來難為良醫其事涅槃菩薩
本生中說過去波羅奈久遠而今即是舊地世界數數舊地
波羅奈數數同名大臣婆羅門空中四方青黃隨一
乃至閻浮提微雨婆羅門生子天仙聖智先令大臣求得
瑞相以前仙人韋陀相者四韋陀四方名為
慶雲大臣種族四韋陀摩納婆摩納婆童子成立傳習四明宗旨無不而作是念
解故義利尋究上下宗旨得出所以者何以此童子宿德本異見
自生覺悟一一尋究梵天出世未有出世增上
祖宗相承梵王勝法念言未竟云何懈怠必當
雪山之中大仙四韋陀別有決擇深義(問答隨心)以此
絕非云何不息諸天以此童子利益眾人加持
奇特過人問訊五千仙人上首深法童子至此童子前事大仙
人間不合大仙大仙童子過人不能
出世道者梵王大仙出于一切智見者非我分別
教授童子先世善根一切智未曾有梵志鹿五百
金錢尋求南方示威灌頂梵行先有梵志
灌頂名稱遠聞童子童子歡喜賢人大吉童子
婆羅門一一殺生研覈灌頂真道一日城門
一切供具無量先有善根童子五百金錢鹿中路至寶
()(以軍必勝)然燈佛出于嚴飾城邑種種花香特異常日童子
何故如此(童子所在)城中佛出世名曰然燈童子豁然大喜
名號大仙所得求覓供物天魔無量眾生一切
無有女人童子久遠因緣不能童子答曰金錢
已定乃至五百金錢女人世世童子女人
菩薩道世世成真云云經律供養空中
童子未曾有說法得法道路泥濘鹿皮衣魔王五度童子所行真道
世間最為云何自棄真道沙門邪道不以介意泥濘布衣
弟子佛言大心汝等大福爾時十方恒沙佛國
授記菩薩第九無量天人以此大士因緣邪見正道菩薩方便
宗旨方便迴心無量同類方便具足爾時執金剛祕密主白佛世尊世尊
善道戒斷更生多羅更生說戒功力云何菩薩王位自在處於宮殿父母親圍繞
妙樂不生如是說執金剛祕密主善哉善哉祕密主應當諦聽作意演說菩薩毘奈耶決定善巧祕密主
二種菩薩云何所謂在家出家祕密主居家菩薩受五戒王位自在種種方便自在攝受(自在邪見)
一切智所謂具足方便示現天祠種種方便四攝法攝取眾生無上菩提不殺生
不與取妄語欲邪行邪見在家五戒菩薩受持修學信心隨順往昔諸佛學處諸佛
有為方便如來無上吉祥無為戒學者十戒金剛手白佛十善業道云何
菩薩王位自在宮室男女親屬父母圍繞妙樂不過善法不生即是一切
意言云何處世不為菩薩眾生在世必須方便不害諦聽菩薩調
決定善巧決定一切一切即是自性菩薩在家出家居家者王位自在不妨
行菩薩道以此五事種種方便自在一切智方便具足天祠種種示現方便眾生四攝法攝取
經文非時不待海潮入道世界悉檀方便慧具足種種自在
置於一切智不同方便五戒[@]利益一切種種乃至天祠同學
正見如是方便無邊四攝引入佛道四攝寶雲菩薩藏在家菩薩如是五戒
邪見方便其餘一切無礙引入佛道而已以此五戒為首一切智如來故云
無漏性戒方便學處本性具足戒即是無為戒(不異以前)菩薩二種
在家出家五戒在家菩薩所持在世間有種種事務五戒由此戒具方便煩惱惡業不能
因緣成佛故經云如是修學勸持勸持古佛過去諸佛五戒處於世間眾生
事業攝取不妨自行成佛無漏自性由此方便智方便即是真言心觀本尊三昧
以此為方便妙慧三事實相是故萬行成佛聲聞俗人所以五戒防護口令
見諦以此方便防護成真見諦在家菩薩出家
根本真言行者乃至失命云何諸法捨離菩提心惱害眾生瞋恚何以
是非菩薩戒以下菩薩戒以上經文真言菩薩四重禁根本
善業一切功德不得聲聞中斷多羅樹大乘自新即是即非菩薩猶如聲聞
犯重比丘所以然由此四事菩薩一切功德不得乃至失命因緣引證
過去未來現在一切方便修行修學無上菩提悉地悉地即是妙行成菩提無有性戒
方便學處聲聞勇士。經文意言聲聞具戒四重一類小根
是故方便方便具足菩薩戒勇士金剛手告之下劣有情
大乘志願攝入長者無所得攝入出世故此佛慧無漏
思議入佛無漏智自證

品第十九

[0766c14]爾時毘盧遮那佛觀察大會不空悉地爾時毘盧遮那世尊觀察集會不空樂欲成就一切真言自在真言
真言導師大威德安住三三昧耶圓滿三法(安住)美妙大力金剛手勇士一心諦聽真言真言導師
三昧樂欲一切真言自在真言真言導師大威德三三昧耶圓滿以上經文上來雖說真言種種
便所以大會心機真實法器復次不思議神力加持
法力妙法觀察真言廣說一切真言一切真言最為上首不空真言
不空一切眾生有所見聞必定無上菩提不空復次滿足乃至眾生大菩提滿
大寶充足一切不空一切真言自在猶如如來諸法之王自在真言如是一切真言
自在以此因緣真言真言導師多人導師乃至有所大寶受用真言亦復如是
一切真言導師真言導師即是救世者真言大威德如來自在祕密神通由此行者如法
真言如此三三昧耶三三昧耶真言身法印心本尊()金剛三法圓滿
上來滿三法究竟無餘妙音金剛手大力勇士一心諦聽真言
何故至此經文大悲何不迷惑眾生答曰非有世間論師
分別智力諸法通達文字不依自行微妙不依導師不能
智力不得高慢以此因緣不生破法因緣如此真言導師
三昧三昧如來普門善巧以為遍照真言從此一字百法光明
不正當放光放光未盡大都威德從此真言歸命一切
真言真言救世者大威德即是一切法自在牟尼金剛手一切真言真言救世者成就大威德即是等正覺自在牟尼
(一切法自在)日輪普現即為自體牟尼加持應現神變(本文變化變化)利眾生(其所饒益)
利益諸眾生乃至一切生起心所即令神變無上是故一切(一切)
一切不如正覺一切清淨常勤正等覺行者一切修行
一切方便一切日輪加持牟尼變化眾生利益乃至眾生發生
變化最上是故一切種種方便理當清淨以上經文真言救世者大威德如來
威神真言即是一切法自在牟尼毘盧遮那別名真言方便能破一切猶如大日時眾
一切眾生一切無明我所加持無異自體以此真言門隨類普現色身
法界一切眾生之類種種一時普見示現非但現身而已心願思念無量不同乃至
有無樂欲滿足故云入道故云最上故此種種方便修學
清淨清淨即是毘盧遮那字輪真言一輪十二十二三昧ka
廿廿kaṃ廿kaṃ廿以此中俄()()那麼大空遍一切處
(十二)ka廿第一輪第二輪kaṃ第三
kaḥ第四(未盡)布字次第逐日右轉次品真言

百字果相應品第二十

[0767c17]祕密主正覺大智灌頂三三昧耶祕密主世尊大智灌頂陀羅尼示現佛事爾時佛世尊一切
眾生作佛事宣說三三昧耶爾時毘盧遮那金剛手祕密主佛世尊大智灌頂三三昧耶合身平等
我見祕密主大智灌頂陀羅尼佛事示現以上經文大智灌頂即是如來第十一第十一大智
灌頂如來大智陀羅尼作佛事由此一切眾生作佛事陀羅尼真言
普門總持身故一切眾生應機無有差謬入佛爾時世尊眾生諸佛
三昧耶宣說祕密主我語字輪神化無量世界清淨如是一切眾生歡喜法界隨類表示如今釋迦
牟尼世尊殊異虛空界世界作佛事祕密主有情如是語輪流妙音莊嚴瓔珞胎生影像眾生歡喜
現生以上經文。金剛手可觀我語觀佛陀羅尼字輪境界神力加持大會非但祕密主
境界無量世界清淨一切眾生本性表示隨類法界歡喜如今釋迦牟尼世尊無盡虛空界
剎土作佛事金剛手一切大會不思議神妙所以者何大智常住寂滅因緣非有
佛神力加持一切菩薩境界汝等可觀字輪境界無量不及
一切眾生云何佛界故云如是一切從何從此一字真言
真言一切真言字音法界真言本尊一切智慧釋迦牟尼即是
空見入世作佛事故此即是牟尼作佛事即此釋迦毘盧遮那字輪無二遍一切處以此
一字大空本不生如是殊異如來三三昧耶世界十方虛空無有虛空
虛空不可量如是祕密主有情世尊輪相流出妙音諸佛等正覺妙音莊嚴瓔珞胎藏生佛影像(形相)
莊嚴語言莊嚴胎藏生佛無際作佛事眾生知者即此字輪菩薩神力不能眾生其所
最上種種莊嚴種種以要言之無相莊嚴現生隨類妙音三昧普現本性
歡喜信解此後微妙莊嚴胎藏一字胎藏從此一字以為
不來然而因緣和合影像炳然不生不滅不一不異不來不常不斷不可思
如來影像亦復如是無為一切歡喜現生佛事一佛一切佛事六根
妙音滿三千界如來六根爾時無量世間海門()中法成菩提勤修普賢菩薩行願菩薩花布胎藏
種性種種清淨佛剎菩提佛事以上經文由此大智灌頂無量世界海
世界海無量世界海勤修菩提菩提菩提乃至法界菩提
無量法界無量爾時世尊無量世界海法界殷勤勸發成就菩提滿足普賢菩薩行願(普賢即如功德)出生普賢菩薩
行願加持現相花布胎藏世界即此世界種性受生(種性受生)種種清淨
菩提場作佛事(加持作佛事無不)復次菩提無異入法界乃是大菩提如是發行即是普賢如是即是
普賢菩薩為此由是初發心治平清淨散布種種香味可愛周匝端嚴大悲
心地如此便即是如來如來如來如是發心即是初地如來種性
從此實性如來一切功德從此以為根本普賢行如來如來胎藏漸漸具足一切如來六根
普門眾生種種心行差別性欲各異清淨妙門無得究竟如是即是莊嚴一切行者如是
普見世界如來身道場淨法界遍知一切成佛欲樂滿不空過次經
復次正遍知樂欲無量無量無量無量復次樂求菩薩道即是佛事眾生見
發心學道復次樂欲勤求正遍知知心無量無量無量無量無量知眾無量眾生無量虛空
無量祕密主無量四無量正等覺知眾無量知眾無量得知虛空界無量祕密主無量
無量眾生虛空最正覺降伏四魔師子吼云云十力四魔降伏無畏師子吼一切勇士
最上學處諸佛以上經文意言大智灌頂菩薩種性知心無量知心無量一切
無量無量無量無量虛空無量所以者何一切法無量無量
緣生亦復無量一一等同虛空眾生虛空無量名為四無量由此無量
四無量心四無量心即是成正覺即是十力四魔無畏師子吼如是四無量心一切最上法句成就
aṃ悉地非但一切十力功德勇士祕密主如是勇士最上覺者學處諸佛
(所以成佛)受用隨一一門有相受用

大毘盧遮那成佛經疏卷第十八

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【經文資訊大正藏39No.1796大毘盧遮那成佛經疏
【版本記錄】CBETA電子佛典2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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