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Commentary on the Vairocana Sutra 大毘盧遮那成佛經疏

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大毘盧遮那成佛經疏卷第十九
沙門一行阿闍梨

百字位成品第二十一

[0769b06]爾時金剛手祕密主白佛希有世尊以下真言救世者()真言
救世者真言真言云何何處牟尼真言云何一切勇士以上經文祕密主
未曾有白言希有世尊真言救世者救世者即是一切眾生歸依救護真言一切
言中救世者真言救護一切歸趣真言一切真言歸趣大聖佛說
無量真言差別眾生種種種種種種神變真言云何何處三事()
牟尼云何知者何處真言得知勇士
一切一切智歎佛一切滿足佛說大法自在牟尼
滿如是說世尊大法自在牟尼世界毘盧遮那佛一切智善哉善哉摩訶薩金剛手一切(一切)祕密
希有諸佛祕要一切外道不能大乘灌頂漫荼羅(從此灌頂)調善行利他有緣菩提不能(不可得)
普遍世間真言心法神力加持法界金剛手一切智毘盧遮那善哉善哉
眾生金剛手大德一切祕密第一希有諸佛一切不知外道以上經文金剛手善哉善哉執金剛大德大德
乃是一切如來祕密祕密祕藏守護第一希有難得諸法一切外道
不能外道二種一者世間種種外道佛法外道入佛未能如來祕密邪見心行
二種外道不能佛法中外二乘中人久默斯要待機何人
大乘大悲灌頂不然不得引入灌頂人性調質直
善行如是引入灌頂悲者引入漫荼羅悲者有人此時中有此時
一切常有悲心廣普平等如是引入灌頂既得灌頂
如常流布法華廣說復次有緣不合佛法一切相離一切有相有緣
斷常不得無緣一切法無所有如是佛法方便具足一切功德
神力不思議種種境界無相無相一切無緣無緣一切無所有而已大意菩薩
大行大願大心如是從何佛心導師即是導師住處真言
內心大我一切自心導師住處意生蓮華極端圓滿月輪無垢
安住真言救世金色三昧可觀一切眾生如是意生蓮華極端圓月無垢
真言救世大德金色三昧心意即是自心蓮華不從意生意即
無二清淨無垢世間無物可以唯有可以得意過於
千萬不可中有真言救世者大功德金色具有三昧寂然一字真言從此真言
觀本大毘盧遮那瑜伽中說分明上文一切煩惱和合
童子不能仰觀烈日一切眾生日輪不能本質佛光如此
恒常內外周遍加持如是慧眼真言慧眼形色(身形)寂然正覺
所生影像所生上身有為有漏下身無為淨心出生清淨種種作業(染污阿賴耶淨業)不淨
淨業淨業生光普照圓照種種雜色圓滿圓滿雜色光照真言
一切諸佛普遍內外知者即是中華即是即是自心何方便
上方便以此慧眼實相明了現前真言行人行人妙慧
花臺作意外觀宛然炳著如來乃至音聲無邊如是明了前來
毘盧遮那寂然正受無際為己即令己身之中寂然一切
真實所以然花臺即是以外
慧眼如是慧眼持誦觀見形色寂然生出種種真言一切
佛事一切意思以上經文身語意佛像金色外向
佛身真言佛心意生一切故云種種一切一切
諸佛如是覺知圓光遍照遍照即是作佛事隨身遍照莊嚴當作一切佛事毘盧遮那
真言金剛手真言所生真言行者如是即是內外清淨作佛事

[0770c11]業者即是佛事普現色身處處行菩薩道八相成佛本生事業無量無邊以要言之皆是如來如是
成佛真言次第方便真言有緣殊勝故經云見者清淨亦復見聞
清淨多義如意所思一切真言一切諸佛一切意思
祕密主真言門菩薩行菩薩如是心中緣起無有殊勝以上經文師說分明(次第)緣起
觀心之類初時明了慧眼方便明了乃至自身同一
即是因緣緣起不生入法界體性慧眼無量佛事因緣
自生他生不共不無中論殊勝一切無緣而今豈不相違
阿字一切一切本不生如是方便力無相寂滅瑜伽無相之中諸相即此
諸相即是無相所謂相者即是所生自生他生八不即是第一無相別有無相
外人觀本身語意種種境界祕密主真言門菩薩所生影像身影
莫過於意言影像殊勝莫過於如是自性空唯有名字
虛空執著等於影像即是相者即是世間法佛說真言成佛世間三昧有相
身等四大種攝取自性空唯有名字虛空。經文
行者外緣明鏡引入己身平等無二即是瑜伽自身因緣影像
因緣成等正覺成正覺真言行人世間五根四大因緣生有相有緣自性空第一
無相瑜伽有相緣生緣生實相即是阿字法界有相如是成正覺故經云
四大種攝取自性空如是空名取著虛空執著如來成正覺互相緣起無間相續
緣生影像是故互相發起以上經文明鏡自身
未見影像如來成正覺互相緣起互相因緣不斷互相間斷
相續即是無間緣生即如影像因緣是故即是即是本尊互相發起互相生身()
如是形像即是本尊如是己身己身互相緣起無有
緣生即是影像以內外相相分發展相見即是亦即即是即是形相
自身祕密主法緣通達通達緣法互相作業不住性空云何祕密主意生影像通達證果至於
通達祕密主心中明鏡無有分別緣起
無實常有不無不可故知
戲論絕不顯示本願證智生法見法成佛成佛說法
緣生成法譬如作者著意同類如是以上經文意言祕密主觀法法性空寂因緣
通達諸相即是法性通達通達即是即是互相發起同知法空
即是有分知法空無依法互相緣起諸法性空法如是性空云何意生。經文
互相不住性空祕密主云何影像祕密主譬如作意初見明了分別
金剛手不知眾生故而發起疑問如是得知何以
青黃即是世間染心淨心著意心作由此
比丘一切一切成就識心不從一切
三昧女人莊嚴自生愛著智者從何何處一一不可得由此
了知緣生無染以此自心同類如是即是童女即是生死
緣生無有自性即是涅槃故云同類內觀意中祕密主內觀意中漫荼羅熱病眾生
一剎那即是剎那提婆無疑不用何以作意青黃
遍處青色一切久久用作隨心能緣
心意同類如是如意起立漫荼羅三角且如方便漫荼羅白色中有
種子可解熱惱甘露心作乃至剎那
不異漫荼羅漫荼羅不異漫荼羅無二如是可解
男女即此祕密主變化男子男子變化云何祕密主何者金剛手答言世尊
無相何以世尊不實男子本性空等同如是祕密主悉地意中所生意生性空分別
(無二)所生俱空無二化人如是何者
勝者即是何者尊勝答言無異何以從不本性空殊異
即是即是無二不可差別染心即是世間離心即是
世間字位分明大意瑜伽乃至極大廣普不以方便觀空實相洗滌
世間觀行漫荼羅實相大空無所不有畢竟清淨大略

百字成就持誦品第二十二

[0772b12]諦聽祕密主真言救世者不異不異所謂處於真言意生淨意
流出淨心中流瑜伽相應瑜伽相應愚夫
不能愚夫不能此道不能乃至所生不異所生有無多種無量如是真言
言說有無如如吉祥如意如是世間一切祕密主云何無分別法界一切隨轉
祕密主虛空界云云祕密主諦聽真言救世不異意生流出相應愚夫不知
乃至所生無量多種。經文真言意生善淨流出以此不異自身即是
一切流出光明作佛事如斯凡愚不能不知此道愚夫此道
即真言行成真得悉有身色界眾多真言無量
無量行人如是隨身四佛菩薩乃至八部猶如大悲藏無量疑難
真言無相無緣不可分別云何種種如意珠滿切願乃至三事
琉璃語意隨意世法何況如來如意珠不能如此種種滿種種
寂然不動無為不來一切何況如來大寶是故無分別法界不興心動業力差別
以是無相空中無量普門不須虛空眾生眾生非身摩納婆
作者受者一切妄想皆除分別不異眾生界一切眾生依止作業由此眾生種種不可以虛空
一切事故便虛空有為有相大空漫荼羅如是畢竟清淨無所不為常住寂然不空成就如是
疑惑爾時世尊無盡眾生界三昧流出不思議宣說本生無所有隨順世法當空云何
行者自性如是不可得虛空等菩提一切世間隨順以上經文無盡眾生界立誓
無盡世界一切眾生眾生不能自度如來知見使得清淨意地無垢
眾生即是三昧流出三昧流出即是不思議不思議即是自性無明如來
眾生法門本生無所有無所有隨順世間云何云何諸法空也
瑜伽自有佛神力本生無所有隨順世間修行云何當令修行空也
無有云何空也無所有即是本不生云何瑜伽云何即是真言云何
瑜伽自性如是不可得名字不可得合為空心菩提心
本不生無相不可得清淨無分別非但菩提發起慈悲隨順諸世間
諸佛如來諸法不生無所有隨順世法度眾生普門示現種種方便利眾生因緣
所有眾生本性無所有修行眾生本性空覺知性空唯有名字不可得空空唯有名字
不可得即是不可得空性以為實有觀眾生虛空虛空本性觀照一切妄念戲論如是了知
虛空真實空法虛空不可得無所有實有自性所謂自性不空不空
即是虛空等虛空等即是菩提從此菩提心大悲心所以然行人菩提心而作是念一切眾生
具有如來寶藏不自覺以是因緣無利菩薩以此四緣大悲心不了生死浩然輪迴
無已了知即是菩薩菩薩一切眾生不能自悟事故大悲方便救護以此大悲
眾生隨順世間方便無盡眾生界種類若干性欲根緣展轉差別菩薩化導故云隨順世間唯心
諸佛造立所謂建立唯心唯心建立一切法空空意謂空空
有名一二分異(一二別異)去聲如是乃至增長如次即此阿字
阿字即是自然加持造立不空觀察一二分異如是
乃至增長其次阿字相應加持自然。經文虛空即是菩提心菩提具足
功德如來無量功德無相無名不可顯示如法十六般若十八
有性云何成就如是不思議神變度眾生自證空無所有如是不可言辭寂滅
自證凡愚不可得有空十八空即是諸佛大空不虛算數猶如
間人最初一字以為(西方)乃至阿僧祇最初從此空地
算數之中乃至無量除去校計自證宛然中立
無有數法在於即是阿字門如是本不生隨順世間
出身無量法門無量方便不異阿字本性不生猶如算法一起一切數法
乃至即是萬一不得相離一切可解一切法不得阿字由是論師猶如有無
相隨不斷有種方圓屈曲各各曲直長短畢竟自證不思議
空法之中一切功德緣生無有本生一本阿字為首相應加持自然智者自然加持字門
無量有無有無之一一遍一切大空一切法一切法阿字一切真言門阿字
猶如一切即此所生一一不生祕密主空中流散阿字加持
三昧祕密主如是阿字種種乃至有形無形有相無相一切阿字種種莊嚴祕密主
種種形像莊嚴分別諸法本不生顯示即是阿字顯示本不生阿字如是祕密主種種
不生諸法顯示經文阿字空中流出世間一切世間從此本不生阿字加持
三昧成就三昧般若萬行由此阿字福慧圓滿從此阿字門種種青黃乃至間有無量
種種三角方圓半月之類本尊無量不同真實無不阿字毘盧遮那上來阿字
即是顯示自身自身本不生不生不滅即是如來如是觀故云阿字顯示
字形顯示不可得本不生字形即是下文言語道斷佛言阿字具有一切功德
阿字門本不生異門即是字門異門自身本不生無有
即是言語道斷言語心行阿字門阿字不可說以下皆是異門一切法造作
ka字形阿字門一切法本來阿字不成所以不成
上頭可解開口無有一切法虛空等。kha
字形不可得。ga字形一合相不可得。gha字形(阿賴耶一切染淨種子)諸法離生。ca
字形(即是)諸法影像。cha字形(世間法和合)一切法離生不可得。ja
字形一切法。jha字形()一切法卑下。ṭa字形
(我慢自高卑下卑下生滅阿字相應)一切法養育。ṭha
字形(滋養成立調和水土滋養一切法阿字)。ḍa字形
(一向自身一切處作惡)災變。ḍha字形(災變世間蝗虫水火盜賊)
諸法如如。ta字形(有如有所有所阿字相應如如)諸法住處。tha
字形(是非阿字相應)一切法。da字形(相應般若)
一切法不可得。dha字形(本位諸法萬端不可得)一切法不可得。pa
字形(第一義諦不可得)一切法。pha字形(阿字)一切法
ba字形(執心阿字不生)一切法無所得。bha字形
(觀照觀照受生無生)不合空義不可得一切法。ya
字形(三乘乘船之類有所有所有所)一切法。ra字形
(染污清淨染污即是諸法一切)一切法無相。la字形(有相無相阿字相應)。
言說。va字形一切法。śa字形(寂然寂然散亂法體如是)本性愚鈍一切法
ṣa字形(愚夫本體相應)不可得。sa字形(真實世間法)
字形(一切法功德在此)一切法字形(有果即是生滅不生無因無果)
一一三昧門祕密主乃至大人相從此等於一切法自在三佛
隨形好成就三藐三佛陀隨形好祕密主一一三昧門祕密主乃至大人相。經文即此一一
三昧門二門互相二相廿八字一一三昧
那麼一切法自在正等覺隨形好成就經文定慧三昧
如來八十隨形好是故真言行者字義真言中有相應如此如此
真言有如功德中有一偈祕密主真言門菩薩乃至三昧耶別處不和本文
諸佛一切人中尊三十二相八十種好一切成佛一切功德由此成就一切
成天人中尊行者如是行者人中尊百字成就持誦

百字真言法品第二十三

[0775a13](復次祕密主三昧門加持一切法自在成正覺是故本尊第一句)。

[0775a14]復次祕密主三昧門中空加持一切法自在是故本尊阿字第一句明法周遍圍遶
無有遠離見相無相現相阿字第一句明法圍遶無相無相相中來者滿
真言行者圓滿三昧阿字阿字本不生不可得空也畢竟不可得不可得具足
一切佛法梵音攝取攝取己身以此加持攝一切法成佛自在
觀自在自在攝取攝取一切法境內隨意攝取自在如來法王一切法自在如是
是故最為尊者即是即為如是一切法最為猶如世間居中帝釋
梵王第一聖智第一阿字一切真言門最為第一由此一字無量功德無上即真
別號明法圍遶一字無量無量周匝圍遶字輪有如圍遶空寂無相無相
見相即此相中無相之中現有去來應世皆是真言不思議加持阿字加持自身
空中成就一切佛法猶如世間萬物本體無相無相種種形聲
真言真言真言成就一切救世者真言真言成立救世者性空
造作一切眾生妄執非空修行世間一切隨類如是妄執修行
通達三昧依法相應阿字多種真言相。經文阿字虛空本來諸相
阿字空也所以者何喉舌無有自性
即是本不生因緣真言真言有果成就如是救世者
相依世間事業萬端不出阿字門隨順世間有分不了種種
虛空即是真言行者了知即此互相入聲解脫自在了知本性空三昧
空空互相俱空即此理即真性真性即是三昧三昧相應即是
()本不生一切法字輪青黃種種方圓三角種種乃至無量不可說等差照明皆是
加持進入通達理即三昧依法相應相應和合照明照明
阿字一切多種真言有所分別一字一切真言改為分別種種真言
無量義無量一切眾生無量言語從此一字中立眾多真言現證依法相應
即是上來一字無量形色各異字輪如是觀察阿字無量義無量種種差別真言
字義乃至本來佛道真理字義自然慧妙門真言世間人所立即如來自智門
如來一類眾生創立佛道同法常住因緣方便明白顯現一字
法門皆可字門一字可知(眾多達磨
種種最後第二少許)。

說菩提性品第二十四

[0776a07]菩提故經云猶如虛空猶如虛空一切如是一切法真言救世者一切
如是真言救世者一切法猶如虛空()(一切日月空無)
不依空也真言救世極成虛空遠離三世真言救世者三世真言救世者
虛空三世。經文猶如虛空一切一切萬有成立虛空如是一切真言真言救世者
現見現量遠離作者虛空假名有種假名世人虛空但是假名
導師宣說真言本不生虛空遍一切處世間虛空有所虛空一切
虛空一切一切相中真言救世者如是虛空無異無所不有
清淨虛空虛空畢竟清淨無法可得無所不有不成虛空三世過去未來現在真言
三世修正現證之類真言過於三世等同虛空隨順世人三世救世者分別
空見種種本不生根本作者虛空假名宣說導師所有虛空
真言自在。經文虛空有名即是言語虛空假名
(順世)施設有名不可得唯有名字不可得作者
世間人分別戲論以為實有種種虛空孔穴虛空等
諸見無量無邊經論廣說以要言之斷常二見乃至小乘空法以為實有以是因緣有無過失
無所有虛空真言假名無量云云受生不可或是多種
不生如是種種分別常勤一切智虛空即是不可得即是大空有名
實體不空不空導師方便言說開悟眾生空名不可得有名即是有相有相
生滅實智云何得名阿字自然實相空無真言如是畢竟方便令眾生
假而至於本體無生從何如是知見即是菩提菩提
真言真言即是菩提之外別有菩提無有日月晝夜生死損傷剎那
年歲成壞劫數受生不生如是等分種種勤修當作一切智樂欲。經文
真言地水火風虛空地水火風一切空無真言地水火風不思議阿字門阿字
地水火風九執世人所立真實菩提無明無明等差云何晝夜
因緣實相常住即是大日如來云何離生損傷真言
無有時分劫數成壞如是正觀真言不依妄執乃至初時不成無始劫數
無所不有畢竟一切眾生以此阿字一切如來以此一切功德
有所有所隨行受生真言乃至淨觀功德無量功德意生亦復無故受生
以此皆是有所得法真言自然實智一切法無所得種種分別真實無量以要言之真言
如是世間分別了知如是真言即是一切智樂欲隨意住處一切智住處即是
佛住菩提等於虛空等於菩提菩提即是阿字門一切智

三三昧耶品第二十五

[0777a09]金剛手三三昧耶法言爾時執金剛祕密主白佛世尊三三昧耶云何三三昧耶如是說
祕密主善哉善哉祕密主如是祕密主諦聽作意演說金剛手如是世尊樂欲
不周意言三三昧耶三三昧耶以此大事因緣誡令諦受乃至唯然
受教可解三三昧耶大本一千二百中舉大宗不出佛言法相(相續)
相應即是相應三三昧耶(瑜伽相應三三昧耶)云何法相初三相續間斷三昧耶
梵音相續相續間斷即非三昧耶二義所謂無間相續即是言行相續
相應一發所行相違有所心行如是三昧耶

[0777a28]初心自此如實智無盡分別菩提心第二非分如實
無盡眾生界祕密主自在無緣菩提心一切戲論無相菩提心眾生安置三三昧耶。經文初心自性(本性)
從此如實智實相無盡分別第二菩提無分別三菩提祕密主如實無盡
自在無緣菩提心所謂一切戲論安置眾生無相菩提所謂一切戲論安置眾生無相菩提
大悲三三昧耶最初發心成佛未能正觀如來功德不能了知成佛未能具有觀照
未能自己本性功德生死最初發心佛果三昧耶從此
如實智決擇了知功德功德邪正如實智無盡分別妄見善滅諸戲論
安住真實相中實智即是菩提心三昧耶三昧耶初心實智成佛即是等心
三昧耶從此第二相續無間真實真假一切無盡眾生大悲心第三三昧耶
一切眾生不能生死輪迴無際自覺慧光大悲
有法實相三句菩提心種子大悲第二大悲
居第是非方能相成第三方便究竟大悲相成大悲方便
一切三事相續三三昧耶眾生大悲一切眾生戲論從此以後方便
作佛事戲論散亂心動作種種前人無實妄見作者戲論菩提眾生
令眾生法如無異即是安住諸子祕密三三昧耶大悲方便成佛復次祕密主云何三三昧耶
初心等正覺第二名為次生所謂和合僧三三昧耶導師如是說三等修行菩提種種導首(流布種種)
諸眾生成菩提三身自在復次有法一體其實無二以是三昧耶(
)復次三三昧耶三昧耶成菩提菩提眾生種種種種以此三身三昧耶
三寶三三昧耶三昧耶即此三寶三三昧耶從此三三昧耶三身三三昧耶三身
利益利益何等即是利益眾生三身示現種種眾生自在攝取祕密主正教表示一身加持所謂
化身十二分教種種方便祕密主三藐三佛陀安立一身加持所謂變化復次祕密主次於一身示現
所謂佛法僧復次祕密主從此成立作佛事般涅槃成就眾生利益眾生一身所持所謂變化
有如利益次於一身三身佛法僧即是一體三寶皆是一身之中三三昧耶相承
有所三乘作佛事導引眾生涅槃涅槃之後成就無量眾生一類眾生
未能發心佛滅度像法之中成就皆是祕密主三三昧耶真言門祕密主三三昧耶真言門
菩提諸菩薩真言法則成就不著一切妄執無能障礙異名懈怠無利談話不能信心積集
資財二事臥床修行菩薩真言法則持誦不著一切妄執無為。經文金剛手上來
三三昧耶三昧耶如法持誦心心所謂不著一切妄執妄執三平等不著
妄執即此三平等即是菩提即是一切大宗有餘真言
無由樂欲欲心即是不願懈怠()無益談論真言念誦
勤修以此虛度時日便不信不信故障得便資財以求忿守護勤勞失時受苦如是種種
因緣行者所得便以上皆是二種不得飲酒第一飲酒不善臥床
第二種種欲心放逸不得西方持誦多用吉祥多利一者如來
成道一切世間以為吉祥持誦不生毒虫不得其所
便行人持誦休息放逸即為不得所以藉此世間憍慢
太子種種放逸出家在家無異以此如是一切人天
正法如此何況我等如是功德修行

如來品第二十六

[0778b23]爾時執金剛祕密主世尊云何如來云何人中尊云何菩薩云何導師牟尼我等菩薩大名棄捨疑慮
修行大乘無有次品金剛手白佛云何如來云何人中尊菩薩云何爾時毘盧遮那世尊觀察大眾執金剛
祕密主善哉善哉金剛手如是諦聽作意演說摩訶衍菩提虛空離一切分別樂求菩提
薩埵成就十地自在通達諸法一切一切諸世間佛陀法如虛空
無二唯一正覺十力三菩提煩惱自性無言自證智慧如來云何
導師牟尼疑慮棄捨菩薩大名大乘無有以上意言上來說法處處菩薩
決擇名義菩薩得佛如來人中尊自從父母所生便成行滿大乘
無有歎佛善哉乃至諦聽大乘道虛空菩提一切分別菩提樂求菩薩菩薩
虛空無有菩提如是猶如虛空無相無分別虛空無相而立菩提如是畢竟無相無分別
一切功德如實欲求菩提十地自在通達知法一切一切世間
滿足十地自在通達一一地中通達自在了知諸法空幻知眾深心所行各各
一切世間名字虛空無二唯一十力正覺知法
虛空一相無相以此十力遍知一切法無所不知菩薩藏經中說十力菩提虛空無二
中心以此得佛十力十力正等覺正覺名號調身攝伏自在非但
降伏出世以為人中尊如是無言自性自證
如來如來慧能無明故云無明即是無明自證境界語言自證
宣說授與如斯如來自然名為如來諸佛所行自然如是
大本百餘傳法宗要一偈大意

護摩品第二十七

[0779a19]淨行圍陀論大乘真言門火法所以攝伏一類韋陀攝伏義趣猶如天地
不可邪正行者傳法緣起未來世淨行我慢
梵王韋陀然後真言門正行復次祕密主往昔一時菩薩梵天菩薩行即是
梵天梵天大梵如是說如是說我慢自然梵天所生簸嚩句
世間最初先世行菩薩道梵王爾時梵行學者成正覺
是故行者正行火法不宜虛妄不正以下皆是韋陀
最初大梵王有如一切有如我慢我慢自然大梵王梵天
即是梵王意念眾生梵王以為所生自然梵天以下所生簸嚩句
世間從此下次相生皆是火神供養無用梵飯(火天)()
()()()()()()補色
()以上供養(淨行火神加之不出下同)澡浴
(受胎六月結髮以此火神真言)。[*](生子之後生子日後
火神)(仙人作法)食時
(食時父母以此火神加持然後韋陀一一有方)(毛髮火神)
禁戒(童子此間箭竹)
鹿持戒十二乞食赤銅乞食施者不得三分
供養父母與其任意然後十二年中勤苦韋陀
滿梵種娶妻滿滿十二報師恩報償牸牛犢子娶妻
因緣過去火大梵王下世間作行婬種類由此婆羅門即是遺體
梵種乃至廣說爾時加護火神童子娶妻火神梵天大意梵天本意云云()
造作以下供養火神以後造作隨事別有火神供養天神
法供養滿法云一切天神供養簸嚩句門戶堂屋
一一每處攝食神呪乃至先祖餓鬼(造立)
加之使成淨法不然不淨惠施淨行三性
火神加之本意為此梵天梵天梵天莎訶

大毘盧遮那成佛經疏卷第十九

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【經文資訊大正藏39No.1796大毘盧遮那成佛經疏
【版本記錄】CBETA電子佛典2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【[中華電子佛典協會資料庫版權宣告
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