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Notes on the Abhidharmakośabhāṣya 《俱舍論記》

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俱舍論記卷第四
沙門

分別品第

[0070a24] 決定 二明生法就中 差別 一明
二明 第一色法  就中  一切有為不同
各別諸法決定 一切有為不同 各異異體有為法 決定 至此
一總  決定諸法五品所以 無為諸法所以
就中廣明 心所相應前來廣明

[0070b10] 有餘 一切諸色二種 極微五根五境極微
極微 實有不同

[0070b15] 隨一長行二便上界問答分別 諍論 文中
兩句欲界無聲隨一  極少名為
極微名為 正理第十如是展轉和合 (名為相違)
二種一色極少不可 論據極微極少 可分正理據此

[0070b27] 云何

[0070b28] 四大種香味可知

[0070b29] 無聲各別兩句 極微有身 無聲身為第九有餘
舌根有身 有身展轉相望各別

[0070c06] 至大 十一

[0070c09] 即可 有執受大種
    可知 中聲 十一何故發智論成就成就
色界成就無色界不成論文有情成就 如何論說 在內
成就相續不斷一切身分一身相續不斷 發聲相違
婆沙九十色界成就無色界不成 云何時成就大種
有情色界大種 應作四大種 所生大種
四大種四大種 如是展轉有無應作色界有情四大種一身便發生無聲
一身身分 發聲 (論文) 古德發聲 微小論說無聲大聲不然
不論遍身 婆沙 婆沙一切 四大一切欲界
一切四大不必有色一切 欲界不必何者  念法
正義一切 四大不必一切欲界 極微應當身根香味
念法 明知  法師念法 成就答曰色界  無想眾生十八
成就故知 婆沙一切四大一切欲界 正義俱舍 大種
俱舍 法師明知一切四大  是非念法 一切四大
不必一切欲界 成就 論說成就法師 成就一切
婆沙四大種 四大種一切
大種大種發聲 婆沙非理

[0071b06] 四大種 餘者第二就中 大種四大
四大離生 云何隨一


[0071b13] 第二 總有第一說一切有部 有用
其所明了先覺 先覺
正理第五四大廣破良藥如何
相違 不同 中有物體增強
良藥緣起差別 由此異體有別
類別唯心 諸色譬如一成 差別心性類別
一成 俱舍 不覺明知
不可無處 甚為正理論 世親論主勝義諦 婆沙一百三十一四大
俱舍 正理同體豈不 便

[0071c13] 云何有餘 云何 有餘三大

[0071c15] 中有 明知四大
婆沙一百三十一云何得知四大 自相作業一切皆可 地界自相極成
無水不可 應分火界 無能成熟 風界動搖
增長 中水自相 極成地界嚴寒 地界火界 腐敗風界
不動搖增長  火界自相極成 地界燈燭不可 無水不生
風界動搖 增長 中風自相 極成
無水應分火界

[0072a10] 第二 說一切有部遇火便
故知先有 變成乾燥
水果因此 婆沙 (論文) 下雨空中

[0072a19] 便地獄 受苦三定樂受剎那打鼓
出聲鼓聲

[0072a22] 師說種子第三經部有餘經部其所現行 現行現行有種
契經中有種種 種子 其所 現行現行
三大現行有種功能未有釋經 經部一種 現行種子
功能據此種子 諸色其所 現行明知
有種現行體現行事據此現行其所現行
乃至多少不定有所 四大日光獨行 四大所以 四大
乃至極微四大多少同一處所 障礙燈光同一
大種展轉相望異性相望 障礙同性相望障礙 唯一有種不必 現行現行有種其所
現行 種子二種

[0072b21] 顯色第二 如何顯色

[0072b24] 可信 中有 不可 顯色中有明知
  可取微細清風問答  何故  不能
 清風顯色所以形色 不論 即便
欲界 何故正理第二一切 具有名為 色界
  欲界云何 中有欲界 正理正義
相違

[0072c15] 色界第二便 色界文具色界 無故無聲


[0072c19] 第三問答 就中六通

[0072c21]

[0072c22] 體性便 不但有形
應有中有 飢渴
十二處便四大種 觸處  五境之中
   五境 中間 相續
色界以為 不論

[0073a07] 大種

[0073a10] 大種四大種 四大種各別四大種
二十二十五 三十二十二十五二十五 三十三十三十五

[0073a15] 大種四者四大種相似 差別差別依正
第十總有 無有由此中說 決定