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Notes on the Abhidharmakośabhāṣya 《俱舍論記》

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俱舍論記卷第六
沙門

分別品第

[0112b18] 如是因緣 三明因緣就中體性

[0112b20] 第二 體性 就中一明二明四緣

[0112b22] 二明 明法 就正一總 三世分別第一標名
答言

[0112b26] 何等 如是名為

正理十九 (論文) 有作用
與果 因果相似名為同類同類 同類同類同類
心所法平等相應 相應名相相應 相應 五部染法因故 遍行遍行遍行不得
遍行因故  異熟因異熟 異熟因 並不
因故

[0112c19] 作者第二 不同即為初文

[0112c21] 長行 問答出體釋名 出體總而言之一切有為
一切有為無為法 障礙 正理   法師
不然論說

[0112c29] 別名 釋名 有別
別稱色處別名

[0113a03] 豈不 未知問答分別 未知四諦已知 不生障礙

[0113a07] 日光障眼星光 障礙如何有為一切法

[0113a09] 日光
日光

[0113a12] 無能法應 得名全無不為 可知

[0113a15] 等於涅槃 無能起用 所以無力國王無能
國主安樂  一切 無生 

[0113a22] 殺業

[0113a24] 不然一切法由於有餘 所以諸法由於
殺生所以 殺業

[0113a28] 有餘師說 有力

[0113b01]

[0113b02] 涅槃等至不生

[0113b03] 意識意識 涅槃正見邪見因此意識眼識
其所次第展轉因故 涅槃眼識  諸法相望因果云何 正理十五過去諸法二世
二世過去增上果未來諸法二世二世未來增上果唯有
(在後) 現在諸法二世 二世未來現在
有為有為無為無為 無為無為有為由此 如是增上果 有為增上果

[0113b20] 如是至心隨轉第二 隨轉 初一兩句

[0113b23]

[0113b24] 云何

[0113b24] 四大 四大種相望 婆沙四大種
一切法 自性同類因故乃至風大

[0113c01] 如是諸相 諸相隨轉正理顯示同類

[0113c04] 其所 總結相望相望 隨轉隨轉相望 其所

[0113c07] 至此論主 說一切有部


[0113c11] 婆沙十六同一 正理十五有為法 正理論
過失有為法展轉 有力 俱舍 同一同時 異時同時同一心所
不同 同一
同一心所 同一相望 同一但是同一 同一
異時同一 相同相與 展轉相望
相望法應進退過失尋思果證 過失但是
得名何故不能 過失眾多阿毘達磨 具有有為法
同一 俱舍 世親阿闍梨  相應同時士用果  相應同時士用果
一境同時士用果 同時諸法起用 同類遍行異熟因 由此不同所以意趣各別
五事心所法名相 復次同一時分同一同一同一 同一同一等流同一異熟相應
論文相應心所法同一如何 相應一境  相應心所法相應 一時一行一緣相應
  相應相應

[0114a25] 何等名為隨轉第二明心隨轉 就中出心隨轉隨轉

[0114a27] 至心隨轉兩句 出體一句一切心所有法 律儀心所法律儀
本相如是隨轉 生生 隨轉

[0114b04] 如何第二 隨轉 () 。

[0114b05] 隨轉 約法  異熟等流 不善
名為故此不通

[0114b09] 一世 中有一生 同一方名隨轉 四相 之內何故
未來 法入現在法安 過去是故相助 過去是故 文言
別名婆沙一百 十五  正理論豈不一生一世
(一生未來一世豈不) 正理亦即一世未了 過去未來相離顯示
不生一世 (一生亦即未來
現在未了過去生相未來世相離一世相離
過未未來相離隨轉未來不生相離隨轉顯示不生相離一生一世)
正理論 一世 (何須離世) 。正理 一世
(不定過去 剎那一世何等未有未來諸法剎那現在同一
現在未來不同隨轉一世是故一世一生
未來世滅定現在無生一世) 。

[0114c02] 一等中有一異 等流同一方名隨轉正理
豈不等流異熟如何 等流異熟 () 。正理
(名實隨轉離繫果) 。
正理豈不等流異熟 (豈不) 。正理 士用果總有無間
和合中有士用果和合 士用果 和合士用果中有是故等流
異熟 等流異熟 隨轉中一 離繫果 隨轉
隨轉何須異熟等流 所以士用果總有士用果
相應同時展轉同時造作無間士用果等無間緣造作 士用果異熟果
秋收不生士用果 不生士用果總有 隨轉 士用果士用果非一
同時造作無間同性 無間異性無間異熟果 士用果不生擇滅
未解者展轉士用果唯有士用果 等流異熟決定 和合中有士用果
無間和合生造 和合所以 非一
展轉士用果 等流異熟
婆沙十六一百五十五 離繫果正理豈不相違 婆沙離繫果
決定士用果 不定或是無間婆沙 士用果展轉士用果
非一正理所以 士用果是故 相違   婆沙正理無有
論文五果士用果相應何故正理士用果多種 士用果
相應士用果 士用果正理據此其所四果增上 相違
不同 不同

[0115b04] 記性顯性 中有