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Notes on the Abhidharmakośabhāṣya 俱舍論記

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俱舍論記卷第二十
沙門

分別隨眠品第

[0318c06] 如是第二 就中分別 就正一明二明煩惱
煩惱二縛隨眠隨煩惱差別  四門煩惱 
四門 初一第二第三第六第四第五

[0318c17] 云何惱亂二部就中一明二明三縛三明隨眠四明隨惑五明 一明九結二明
五下三明五上 第一九結

[0318c21] 至當相者  愛結三界應當 婆沙五十九結何為自性
百事自性無明三界 五部四十五恚結欲界五部 見結十八事有身見邊執見三界
邪見三界四部 二事取結十八事見取三界四部 十二戒禁取三界
疑結三界四部十二慳結欲界 二事由此九結百事自性

[0319a03] 見結至於見結邪見取結 見取戒禁取 如是
發智論有如頗有五見相應法 九結愛結見結五見 答曰云何集智生滅
滅道斷見戒禁取相應法 愛結見結所以者何集諦下身邪見遍行見結
道諦見結即是邪見無漏 相應法無故 相應無相
相應法隨眠即是隨眠 隨眠相應法其所 相應

[0319a17] 取結

[0319a18] 及第   
十八二見邪見四諦總有三界十八十八戒禁取見取四諦
三界十八 五見
差別 正理斷常 執見第一 (論文)
相從分說理實而言

[0319b02] 何故

[0319b03] 不善 二者正理五十四 應作不善自在
具足無慚 不善自在自在非唯 (隨眠惛沈掉舉可知)
自在何故婆沙五十復次廢立 復次獨立獨立現行二者
不善忿獨立亦復 隨眠隨眠 不立由此外國師說二種 隨眠惛沈掉舉不能獨立他力
或是不善無記睡眠惡作 獨立睡眠不善無記 不善無慚無愧雖是
非獨立獨立隨眠  婆沙睡眠自在 正理自在 婆沙 正理不同明知
 睡眠相應自在 理據相應自在婆沙據此相違

[0319b25] 論主   忿二種

[0319b28] 由此  過重 二種現行  隨煩惱隨煩惱總有
  惱亂出家在家正理 二部在家眾
極為惱亂出家眾教行 極為惱亂 惱亂阿素洛天中 美味阿素洛女色
因此阿素洛正理惱亂阿素洛 惱人
惱人世尊 慳結惱亂 惱亂 惱亂正理
惱亂惱亂  過失尤重

[0319c18] 第二

[0319c19] 何等五者

[0319c19] 有身見瞋恚三十一 三界戒禁取三界 三界四諦十二欲貪
欲界五部

[0319c23] 第二第三

[0319c24] 欲界三界三界名下 不能獄卒 設有
有頂前身戒取退 欲界

[0319c29] 有餘師說 異說有情 不成下界不生

[0320a03] 預流 三結第四預流五見 煩惱身見戒取 三結

[0320a06] 理實預流理實煩惱 二攝 
身邊二見一部戒取 二部見取邪見 四部三門
身見一門戒取二門 四門  三轉三根三根  
見取如何戒禁取 見取 戒禁取 戒取見取 隨轉

[0320a19] 第二 異說 發趣有損發趣
正道邪道邪道正道  解脫有如相似三障 身見怖畏解脫滅智發趣 發趣戒禁取邪道迷失正路
邪道正道  如是解脫

[0320a28] 上分第三 五上分結一色無色貪掉舉無明有情上界
上分聖者上界 色貪無色貪掉舉無明 色界 何故
煩惱婆沙 復次界別增長 煩惱處所界別 掉舉如是上二界
 隨煩惱何故掉舉  正理掉舉惱亂 上分建立 婆沙何故上分 
上分 上分復次上人所行上分 異生異生
上分聖者不還者 上分 因論何故 一來上分  預流一來
生下不立上分 () 。

[0320b21] 一切第二三縛繫縛不同其三

[0320b23] 煩惱

[0320b24] 三受 三受勢力 樂受相應
自苦相應捨受相應苦受捨受

[0320c01] 相應文中 相應
自苦相應  自苦 相應
自相三受分說 相續三受 不定三受所緣境
三縛 怨親 其所 正理五十四有餘師說三受
勢力樂受相應二種不樂唯有一種
自苦相應二種 不樂 一種捨受
相應二種樂受苦受 一切是故世尊三受建立三縛

[0320c24] 分別第三隨眠

[0320c26] 隨眠煩惱者者第四 隨煩惱略釋 無為   心所行蘊相應 
心所中善無記   隨煩惱標名隨惑 根本煩惱隨煩惱
惱亂事故 染污心隨煩惱 煩惱煩惱根本 法蘊足論第九雜事中說 
煩惱

[0321a08] 第五 初一明本等流果

[0321a10] 名為 根本煩惱名為說欲 緣故 品類八不 忿
毘婆沙 纏縛有情 生死名為 睡眠染污睡眠總有不善 不通加行正理
善心現行性相 成心現行唯有 善心現行羸劣 不善 現行 無記異說不同
五十四無記異熟生工巧 便有餘師說威儀工巧即行夢中
可行婆沙三十七無記 威儀工巧處異熟生威儀睡夢中工巧處睡夢中
異熟生睡夢中 無記有餘師說異熟生睡眠 無記威儀 工巧
(婆沙正理) 略釋睡眠九如  隨煩惱何故 其所過重 不立煩惱惛沈
不信懈怠放逸 不立阿毘達摩 不信三不隨眠過失 (論文)
無明煩惱不立 無慚無愧不善過重 忿過重 餘地法外睡眠惡作
菩提分法 靜慮不立 不立

[0321b14] 其次  等流等流果知人 等流貪著名利無知
無明等流愚癡不解其次 無知第二 無知第三其次  可知
正理無慚掉舉 等流近因無愧惛沈 無明等流無明忿等流由此相同等流
猶豫等流無明 等流等流知者無知

[0321b27] 煩惱諸見第二 煩惱兩句四句 等流果

[0321b29] 煩惱兩句 心曲由此 不能如實 怨家歡喜他人方便
現相不明名為 可知

[0321c05] 隨煩惱四句 等流等流果  等流 問言答言
惡見惡見名曲相似 諸見等流阿毘達摩第一 等流種類二種等流
種類即是見取等流己見 惱亂即是諸見等流諸見 諂曲諂曲惡見

[0321c14] 自在第二 分別就中分別二三性分 三界分別六識相應五五相應 
分別無慚無愧睡眠惛沈掉舉由此 二部煩惱相應
相應名為 四部所以唯一 忿自在
他力無明共相 正理自在 相應所有無明

[0321c26] 隨煩惱無記三性分別 相應不善二見相應無記一切
不善上二界所有惛沈 一切無記

[0322a02] 隨煩惱欲界繫第三三界  情事 現相  正理傳聞異生 聖者現行
可知

[0322a06] 隨眠第四六識  一切三界見諦 一切隨煩惱自在即是
忿如是一切  五識 一切 六識無明相應
隨煩惱無慚煩惱 隨煩惱即是放逸懈怠不信 六識

[0322a15] 受者第五五受 相應就中一明相應二明隨惑相應 第一明本相應 一總
可知

[0322a18] 相應 相應六識
五識樂根相應在意喜根  相應相應 六識相應  苦根相應在意相應
無明 相應相應相應六識 相應五識樂根相應在意 相應
邪見相應 喜根相應相應意地 相應五識相應

[0322b01] 邪見

[0322b02] 如次罪福 罪業邪見罪業苦果造福 劬勞

[0322b05] 相應住捨受者相應相應意地相應五識相應決定知心
所以 四見相應 相應意地 相應五識相應  煩惱相應相應
一切煩惱捨受相應隨眠相續 住捨處中不違 相應

[0322b15] 欲界上界云何 兩句

[0322b16] 所以 無憂所以
所有煩惱相應  具有一一煩惱 相應三識相應在意 相應
唯有意識定意 煩惱意識相應 三定 煩惱意識相應  意識煩惱意識捨受相應 
地中多少 顯宗二十七不決 相應欲界喜受俱起 煩惱離欲地不決憂慼
懷疑人間求得 勞倦色界 相應

[0322c05] 煩惱相應第二 相應

[0322c06] 意地初三 隨煩惱忿一切 相應相應
意地相應五識 相應 正理有餘師說相應 等流

[0322c11] 相應至極相似 第四相應 相應意地喜根相應 相應

[0322c14] 諂誑憂慼心行 第五第六相應 喜根相應
相應意地相應五識 相應正理有餘 等流
等流 等流正理理應 因果無慚等流
有相故知相應 憂慼有所

[0322c25] 相應相應 第七三字相應 相應意地
三定五識相應

[0322c29] 相應第七 十二通行 惛沈掉舉地中
次後可知

[0323a03] 無愧法攝一句六識 即便煩惱何故不便 六識相應
相應

[0323a08] 煩惱五者第三 五蓋 標名 界分  兩句 一句廢立

[0323a10] 入阿毘達磨論欲界五部五部第二 惛沈不善睡眠第三欲界掉舉
不善惡作第四欲界四部第五

[0323a15] 三界

[0323a16] 無色 不善正理惛沈掉舉二種欲界
和合而立欲界 染污 惛沈掉舉二種和合而立 可知

[0323a22] 何故第二第三

[0323a24] 可知

[0323a25] 何等名為

[0323a26] 五種法至心  皆是 [-+] 先兆
不樂  事業疲倦所生  不平等 飲食過於
身心不平等  心王 不明

[0323b05] 何等名為

[0323b05] 光明相 光明不生 名為

[0323b07] 如是二種至心

[0323b08] 二食 二種

[0323b09] 何等

[0323b10] 承奉 尋思尋思 國土尋思不死當來如是
隨念往昔過去 散亂故而掉舉

[0323b15] 何等名為

[0323b16] 奢摩他奢摩他由此 掉舉不得 何故前言光明
食言奢摩他黑闇 

[0323b20] 如是二種 至心寂靜事用由此 一者總結正理欲貪
一體欲貪瞋恚各別是故一一
事用 欲貪可愛對治 瞋恚可憎對治慈善
三世契經過去 如是乃至廣說對治 觀察緣起 正理論食用
滿煩惱一一覆蓋 滿煩惱覆蓋

[0323c05] 煩惱 等至五者一句 隨煩惱

[0323c07] 五蘊建立 煩惱五蘊 破戒
惛沈睡眠慧蘊掉舉惡作散亂定蘊定慧無故 繫縛乃至
解脫知見不得建立  無明何故  荷擔無明 偏重是故不立無明
一切煩惱無明 不立 若非最勝 隨惑何故不立  慢性高舉不立
遲鈍見性不順不立 隨煩惱強勝不立

[0323c24] 如是怖畏論主 一切有部如是解釋經意 理應 
  前後次第 如是 五蓋由此
不得由此 不得 由此等持 怖畏故知怖畏故知

[0324a04] 有餘經部

[0324a05] 云何

[0324a05] 唯有五者經部 在行 乞食種種可愛 二種 靜室
二相可愛便欲貪 可憎便瞋恚入定  由此正入定位定心
不能由此便不得入定由此定位散心

[0324a16] 之中 第二就中一明斷惑二明 對治三明煩惱四明
五明斷惑遍知 第一 斷惑欲界 遍行三界有漏
不知欲界二諦法智 二諦遍行不知 遍行
道法二諦 不知有漏 無漏 時而不斷
上界二諦類智 遍行不斷 法智有漏
有漏不斷如是  不斷 類智遍行
不斷遍行不斷遍行 不斷類智遍行 欲界遍行不斷
法智有漏 有漏不斷 不斷有漏

[0324b12] 類智欲界 遍行不斷 不斷

[0324b14] 非要 緣故

[0324b15] 若爾斷惑

[0324b16] 何等四者

[0324b17] 對治三句明見 修道

[0324b18] 無漏 斷惑遍知緣故 無漏
迷悟相違理應上二界 地緣遍行遍知緣故集諦類智
文言相通

[0324b25] 能緣 能緣能緣
各異 有力 能緣上界羸病仰觀
緣故有漏 無漏有漏 能緣有漏
病者不行

[0324c07] 修惑

[0324c08] 對治

[0324c08] 上品 九品 相對 正理豈不 斷惑對治
對治理實三界斷惑無不 九品對治決定 有頂對治決定 
方便斷惑 方便不決 (論文) 四諦 如何修道對治 
可以九品

[0324c21] 對治第二 對治

[0324c22] 生厭患者 無間道此道  對治無間解脫道解脫道 能持
對治解脫道 所有無間道 斷惑對治 有餘 對治解脫道解脫道
無間煩惱  對治有道過失生厭 分說加行道

[0325a02] 對治 道者論主對治善說理實 如是次第對治 加行道
對治一切四諦 間道 對治一切四諦解脫  對治一切四諦  次第不同四相 
一道 對治加行分說
正理論對治加行道 無間解脫 道中集諦對治 (論文)
對治無間道不通 對治相當解脫道前後 隱顯能持  對治相當
前後隱顯 斷惑 婆沙十七對治其所 道中法名對治

[0325a23] 從何第三斷惑 究竟從何

[0325a24] 不復得究竟 相應法相應 隨眠親近
遠離 復生 隨眠婆沙二十二中說隨眠
相應依止 隨眠不依

[0325b05] 未來何所從者 未來不復 過去生法不可
不復故云遍知緣故不復 非理不決
有漏遍知緣故 問言由此煩惱斷定何所

[0325b14] 自相究竟論主 有漏自性 相續煩惱自體不成
名為自性相續 煩惱一切一切染法能緣 自身所有第九究竟 名為

[0325b21] 第四  對治總有

[0325b23] 名為現在 故去可知

[0325b24] 論主

[0325b25] 現在說一切有部二世現在名為 現在品類第六法云
未來法云現在無為法

[0325b29] 無間已滅如何論主過去 無間已滅未來世中正生相現相 如何

[0325c02] 性別得名 一切有部現在性別

[0325c05] 若爾現在名為論主來世應名過去未來 作用作用名為無為法
作用云何現在 有漏擇滅無為有為法 非擇滅無為無為名為
現世來世 二世名為 虛空無為無有如何 
一切有部無為法名為 虛空無得故作正理虛空 遍一切處無礙名為非擇滅
不由功用一切一切處皆可 名為擇滅無為精進修行 一切無有差別證得 名為
(虛空所在有名非擇滅擇滅) 過去未來互相現在名為 過去未來二世中間
無為法無有 現在世故相望 一向名為

[0325c25] 依正 正理自相論主經部 未來無體現在

[0325c28] 舉事未盡 大種 持戒犯戒不善
東海西海北海一種 分說

[0326a04] 前言練根六時第五 三句

[0326a06] 斷惑 無間道即由不退 無後斷惑唯有退
成實瑜伽雜集

[0326a09] 第二所得 正理五十六
得道捨得捨得 成實

[0326a15] 言重總有幾時兩句

[0326a16] 總有六時

[0326a16] 何等

[0326a17] 治道練根

[0326a18] 治道解脫道正理治生二義 無間道解脫道
(論文) 論據解脫治生正性離生

[0326a24] 阿羅漢果第二 練根 第三 正理差別
四果練根必得練根 練根斷惑 練根

[0326a29] 六時

[0326b01] 見道即為 修道九地九品九九八十一
八十九治生取得無為治生 正理治生
治生 可知

[0326b08] 如是 預流上文如是鈍根 次第有理六時乃至 諸位中一皆除練根
乃至  超越入聖道者應有預流 一來欲界入見道
根除預流五時利根預流 四時離欲入見道 正理五十六豈不
世俗應分二種對治漸次 無漏 通有世俗 入聖道者其所
六時乃至唯一利根練根  欲界五品見諦 五品六時二種自治 五品
五時預流果 見諦 五時一如 世俗治生
無漏對治一來果勝果 見諦 五時一如 
唯一 四時 治生 九品 見諦九品四時  根本見諦
九品一時根本 對治 根本 九品一時 無漏對治不還果
見諦三諦 四時 見道 三時治生無漏治生
三時治生 入聖道者中斷有頂三諦三時治生見道二時
治生 二時 治生第九唯一  分離 (論文)
豈不 世俗異生 所有有漏聖位自治 無漏無為應分
二種治生世俗治生無漏治生 不論治生 斷見修惑
二道俱起 一時 六時無漏無漏可言 有漏不捨是故 
有漏無漏 六時有漏無漏道四果 正理利根練根 故知皆是利根
俱舍隨信行人入見道七十三明知 鈍根鈍根明知練根如何 利根練根
練根利根 欲界上界練根 利根一切 皆是利根鈍根何故
如何正理六十一根本 必定見諦利根 正理故知皆是 利根
正理欲界五品無所有處 離欲入見道法忍 對治對治
 現行如何名為 對治前言自治無間解脫道  自治名為自治現行
自治自治非要自治 何故 無間解脫 無間解脫二種
一有不斷 二種二者  離欲
見諦法忍修道 勝果餘地 勝果 離欲 根本中間見諦法忍
有所現在 相違  自治自治 不然
若爾便自治不得 自治 自治必得 自治自治
不共無間解脫自治自治自治  有無解脫 作者對治
正理離欲 見諦欲界對治見道 現前未來對治對治地道 現在 (論文) 便是
若爾 便  無間解脫無間解脫相違正理
第九九品唯有 畢竟無漏 俱舍 無漏通有 
次第無漏有漏 自治之中

[0327b29] 第六 就中遍知二明 建立遍知四明成就遍知五明遍知
遍知 第一 知名出體釋名 無學位遍知而言 一智遍知遍知
遍知 無漏智四諦周遍 婆沙一說通有明了遍知勝解作意相應 世俗智
遍知擇滅 即是遍知 遍知婆沙遍知
既是云何遍知應作 眷屬種類名為 遍知

[0327c16] 一切一遍知者

[0327c17]

[0327c17] 云何

[0327c17] 一切

[0327c18] 遍知

[0327c19] 三界 知者三句明見遍知

[0327c20] 界繫遍知兩句修道 欲界一遍即是 遍知身見戒取雖是見道
不但欲界修道九品無為三界 無為五順下分結遍知 色界可知 無色一遍 一切遍知無色界
一遍三界見道色界 修道總結可知

[0327c29] 以何因緣

[0328a01] 不同 無色界對治不同是故 是故

[0328a04] 如是所立類智五者第二 兩句兩句 兩句無色根本一句
聖道一句明法類智兩句 明法類智

[0328a08] 修道三界 遍知五順下分結
遍知遍知一切遍知  六十三見道 修道
答應見道答應修道 婆沙見道
婆沙婆沙後說之中何者 婆沙俱舍
婆沙以此故知  離欲超越 遍知 遍知欲界
無為而立 遍知欲界無為為主兼用三界 無為離欲超越 入見道三界
根本入見道 無為得名 遍知二義次第 智取便欲界無為
智取便得體立下遍知 得主 超越不成 取得
根本欲界遍知不得 見諦一來果 無為
不得智取遍知得主   故作 第七 超越 
超越無有智能  五下  
得主 二義  超越不盡超越 不可以即非正義
解說 超越不還第六 得體是故
次第得體超越不還五下分結盡第七相違 解說
次第超越離欲超越未至定入見道不得欲界無為根本入見道不得欲界無為而言
名為超越 入見道三界無為 無為名為 根本入見道上二界
無為欲界無為 名為  四解 自古種種不能
婆沙答曰見道 答曰所以

[0328c14] 如何遍知 如何遍知應名

[0328c16] 皆是同一 皆是眷屬 眷屬左右
同一離繫果 雖是遍知

[0328c21] 今次第三第四九如可知根本靜慮八不正義

[0328c23] 五者根本地道 欲界對治遍知 根本根本
上二界遍知根本  婆沙六十三根本靜慮第二第四第六第二第四
婆沙何者  所以第六 第七第六所以 第七第六第七
第六第七五下欲界 不得遍知上界三結而言第七
相違第二第四 可解俱舍 婆沙婆沙
正理五十六豈不依止根本 靜慮見諦未來 治道 根本五果 不然
爾時對治無色 對治根本地道不能對治 如何治道 對治上界
(論文) 。

[0329a18] 對治妙音根本 對治離欲根本 見諦欲界繫
無漏欲界遍知由此 根本見道 根本起見 未至定欲界修惑對治所以
根本

[0329a26] 中間靜慮根本此類

[0329a27] 今次遍知第五第六可知

[0329a28] 今次 第七可知

[0329a29] 今次 二果第八可知

[0329b02] 今次兩句法智 同品總得類智同品 總得五果品類
法智不但法智法忍法智 皆是法智同品類智 不但類智類智 皆是類智同類
婆沙六十三 類智第二第四第六 第二第四第六 婆沙婆沙何者
第二第四第六 第七次第第七 超越第七 可知總有
靜慮無色二見修道 初一根本無色眷屬 根本是故

[0329b20] 何故一一遍知第三 遍知何故八十九一一 建立遍知建立
四緣總結

[0329b23] 遍知  有漏擇滅 有漏擇滅  八十九
四緣 遍知

[0329b27] 三緣建立遍知 見道六忍 何故見道 越界 斷見修惑
未能越界越界 三緣六忍得無 有頂 有頂 五部煩惱不成一部
由此現在 生相得名名為 爾時名為 由此故知不成 
因故不成 不成 顯現 故此法忍現在 得令不能引得生相得名
法智方名 由此故知不成  同類遍行 見道 修道
婆沙六十二意解見道四諦 遍行修道九地 之中 
見道修道 古德因故 不然三部 如是三緣遍知
異生離欲無漏 有頂遍知 聖位現行以前得無 即是苦法智無漏
有頂類智法忍 有頂已滅 同類遍行
爾時遍行同類欲界三法上界類智所得三緣一一建立遍知 現行
未名有頂何故婆沙六十二 類智有頂 (論文現在
未來現在有頂俱舍豈不相違) 。法忍 何故婆沙法智法智
(論文現在未來法忍現在俱舍 不滅豈不相違) 過去體現
在前已滅大王從何便 俱舍 各別俱舍不成
成名婆沙 生相  如何法忍  二種


[0330a19] 四緣 四緣修道中立三智 越界越界 煩惱

[0330a22] 建立者異說
遍知 建立 見道 修道  見道
修道

[0330b01] 遍知 越界 理實而言有別 
隨眠 起名能持三義
越界 故作越界 越界
越界四靜慮四無色 三地因之越界遍知 越界不滅 越界越界
何須越界  越界因時 越界越界 三地遍知 
越界 越界因時越界 越界上二界三地 遍知

[0330b23] 成就無學一者第四成就 遍知

[0330b24] 便成就五者約見可知 離欲 見道類智法忍何故不立遍知 爾時三緣
離欲 類智法忍無漏 無漏未成不立 遍知離欲根本入見道不得
欲界見道遍知 根本入見道不成 成上二種遍知正理五十六根本定見諦
如理

[0330c06] 修道 第三修道 道類智未離欲離欲退二種成就次第離欲
色界未盡超越離欲 道類智起色勝果二種 一遍起色 退無學位起色退二種
遍知 次第有色 超越起色 無色二種 五下無學退無色
遍知五下  正理根本決定 所有遍知根本唯有遍知 無色界
遍知無有   漸次不還果 聖道 永不所得假說為此
不得遍知 根本 根本理應見道類智 不論 無色界
遍知上界 遍知一則不得 具足 智品
不得不得具足 遍知無有  非得具足  遍知
漸次 不得假說名實不得根本定 入見道遍知何時
勝果婆沙六十 入見道遍知 說道類智空處金剛 定時不得應作
現在 遍知

[0331a17] 無學位遍知第四無學道婆沙六十三 菩薩聖位成就見道
預流初五未成 其次剎那成就一二 初七未成
類智乃至類智成就無色界 遍知類智乃至道類智 成就無色界
遍知第四靜慮欲界對治三法不得欲界 道類智乃至金剛喻定成就五順下分結遍知
應作 聖位決定不得無色界見道 遍知遍知總集 對治 見道道諦總集
第六對治不得 遍知 獨覺云何 超越 根本

[0331b07] 不還總集一者第五遍知 可解正理 無色分離預流果
阿羅漢果欲界分離 一來果不還果色界 不得具足
亦即越界阿羅漢不還果 一遍爾時一味 一味越界雖是
越界一味遍知 總集 一味 一類對治 不同果位
一類所得 古德 心論 四諦無為 不然 一類

[0331b24] 五者第六 遍知

[0331b25] 離欲退一者無學退 一切遍知退起色
遍知離欲退欲染 遍知菩薩三十四 五順下分結遍知 類智勝果不得
遍知二乘無學果

[0331c04] 二者阿羅漢二者 不還退遍知五下遍知不還
獲得阿羅漢遍知 五下遍知覺得無學果 遍知而言阿羅漢聲聞正理 十六無所有入聖道者
菩薩定於一切 無漏勝果 如是理趣聖者第四 靜慮以上樂根聖者
無色有色遍知菩薩 不亦如是不由加行一切功德現前滅定聲聞獨覺自在功力 對治
加行方能菩薩超越功力 諸法相連殊勝加行 (論文) 菩薩學位
得無二乘 一切學位定於勝果現前 勝果 現前
一一無間 以此故知 獨覺成道三十四
見諦七十二無間解脫一百四十四獨覺一百 取果一百五十九一心
不還以此 得色遍知

[0332a04] 五者超越 離欲見諦道類智五下分結盡 遍知超越五下
正理五者 離欲道類智說道道類智
言依未至定見諦根本 欲界不得無漏 欲界遍知不得
俱舍道類智 道類智未來婆沙六十三道類智 道類智未離欲正性離生 離欲正性
五順下分結 遍知中有見道 後五三法不得遍知 婆沙
類智明知現在  後五地中 後五婆沙以後 欲界遍智
 妙音後五 對治 簡言不須 根本

[0332a29] 離欲 未離欲所有聖者不還果

[0332b02] 退不還者  
所以得中  
一者遍知一一 無學起色退  二者無學無色界 退得色五下 
退不還  現在退生相退  生相生相現在 退 不可
文中明知現在退生相現在善法得名退 正理豈不聖果 無為乍可
遍知成就 異名本名便名為 (論文) 隨眠分別總結

俱舍論記卷第二十

[0332b25] 文永五月十七巳時以東南院 經藏

[0332b27] 三論宗沙門花押

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【經文資訊大正藏 41 No. 1821 俱舍論記
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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