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Commentary on the Abhidharmakośabhāṣya 《俱舍論疏》

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俱舍論疏卷第六
沙門法寶

分別品第

[0555c22] 如是因緣 三明釋義

[0555c23] 文中四緣 後說因故

[0555c25]  就中一明二明五果三明  三定


[0555c29] 異熟因  顯宗論一切法是故 有為故居第二
等於有為其所 便次第  未來一切 心所法相應
相應 唯心心所同類染污一切 心所 欲界 異熟因 異熟因五部
異熟因 二部異熟因後說 四緣 


[0556a14] 對法如是 四緣對法 唯有 
理論如是如何本論 大師阿毘達磨 有所自相
應有世尊方便 對法分明 結集六經
經久尊者迦多衍尼子 諸法無間天仙 授與必然四緣 在此中有
乃至廣說 論文四緣小乘 四緣正經 對法唯有如是 大乘 二十 
分別論唯識未知大乘十因 四緣

[0556b04] 因相云何第二不同分為因故可知

[0556b06] 長行 就中有力起名 諸法展轉有力 
文中分為問答分別 文中一明  二種一總出體一切法出體
一切  畢竟不生 一切法  但是
與果不生  正理論二種 諸法
一切法不為 一眼依止建立眼識種子不斷相應法
攝受有法耳根 中一 有力功能 無力不為障礙何故
無故 障礙 不待應有
第二第二  有餘師說 無明無明一剎那乖違緣起法有餘師說
不見有用因緣猶如指端刀刃

[0556c08] 別名得名  顯宗論 有力
別稱色處 別名二義 名為不能 作者
有所  初二

[0556c17] 豈不未知第二問答分別

[0556c18] 智障 不得

[0556c21] 不為

[0556c24] 譬如國人 可知

[0556c25] 涅槃無能 諸法非有不能 不為

[0556c27] 指事有力 無力
有力無力有別 由此二種正理一切法展轉相望
於是一法第二有餘 如是諸法豈不相望不為 皆可無色有時
相望諸法一法 與欲緣故不得 諸法 各別

[0557a11] 至於 可解

[0557a13] 常有 因應

[0557a15] 不然 因果不得 不成業道不生

[0557a18] 有餘師說 第二異說  諸法一切法展轉 可解增上
 正理論過去 諸法二世二世 過去增上果 () 。未來諸法二世
二世未來增上果唯有   過去未來取果
取果唯有在後 在前在後 現在
二世二世未來 現在 (三世相對) 。有為無為 有為無為無為無生無為不能
無為無為 無為無為無為無生  無為有為  不生 由此
如是增上果 有為增上果

[0557b12] 如是因相第二三句  有法 有法出體
一切有為法相對出體如下

[0557b16] 婆沙第十六正理論 不同婆沙同一 
理論有為法 

[0557b20] 云何 果相云何

[0557b21] 四大種指事  婆沙四大種 所以
一切法自性 因故 如是諸相 隨轉 果相 
隨轉 理論因相  本論故此過失本論不見 隨轉造論
正理  如是決定 展轉 相望心所法
 心所法自相多少不定 身業語業不定 俱全無有 不定無色全無 二業 諸相互相
上首互相 顯示 同類 顯宗論
一切心所靜慮無漏二種律儀 如是隨轉 隨轉因故
不由力心 一法功能心王 云何 隨心諸位
豈不大種 諸如 大種 (大種
非一非一何不) 如是 展轉
大種展轉 大種 不由力心大種 展轉
和合轉而隨轉 隨轉相應 隨轉心所法隨心
相應  論文明心隨轉隨行 轉義不同對法中說五蘊 心王隨轉中說
隨轉心王隨轉 對法中說對法 不同

[0558a11] 有為法其所一切 有為四相 一切有為同時因果
相望
宗法正理因故因相 由此有為法
 婆沙婆沙 同一  若是同時還有 如何大生不同
如何 宗法無異異時相與同一等流同一異熟
何不 異品正理 前因彈斥俱舍 有為法同一
  無有
如是正理婆沙 阿毘達磨 其一 有人問答
十六一百五十離繫果正理豈不相違婆沙離繫果
決定士用果不定或是 無間婆沙士用果 展轉士用果 非一正理所以
士用果是故 相違 正理士用果離繫果 不生士用果有為法 無間士用果等無間緣無間
四大同時無間 中一心所 四大非一
士用果 同一因故五事 法名相應復次同一時分
同一同一同一同一同一 等流同一異熟相應 論文 等無間緣士用果相應相應
等無間緣士用果不同有無等無間緣士用果相應羅漢 後心 婆沙 正理婆沙異端
所以有人正理

[0558c08]

[0558c10] 何等名為三句隨轉前言隨轉未知何者 隨轉

[0558c12] 至心隨轉 隨轉法體 相應法一切  二種律儀隨轉
相者 本相 如是隨轉總結正理論

[0558c19] 如何法名隨轉一句隨轉

[0558c20] 隨轉三義 三義