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Commentary on the Abhidharmakośabhāṣya 俱舍論疏

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俱舍論疏卷第二十
沙門法寶

分別隨眠品第

[0701a19] 有情第六 中有一世 建立三世三世 
第一中意三世 三世隨眠
名為非要 皆是相應 一切隨眠
相應差別 差別不可說 煩惱自相
意識五識不同 差別三世隨眠其所 三世
有人  一行自相惑後半 文中三句六識自相 三句未來不同
至於 不斷

[0701b10] 後門總分 隨眠即是

[0701b12] 六識自相 不同

[0701b13] 未來世繫縛意識相應自相惑 未來決定斷然
見聞方能三世 遍行正理論自相惑 聖教處處有分明文
不見緣起欲貪大德乃至廣說契經云何所有
眼見希求 比起大德乃至廣說 (論文)
但是中有三世得名三世 過去不能三世一切有漏 現在其所不同
三世現在能緣 有漏未來世意識相應煩惱三世有漏 不亦過去未來
一類眼識相應法決定不生豈不未來 現世三世
現在現在過去不見 不為一切過去現在繫縛

[0701c08] 未來五識三世五識相應意識 不生遍行三世
識相不生所以 不生五識同時 同時不生境界三世 三世不待
不同 中有 其三參差不定其三指事問答  一色不問三世
即此三世  過去現在過去現在
一色對治 一種不斷 六識自相
未來差別意識 未來眾多 定性由此未來不生 不生一色事故眼識
相應遍行 一類色境 剎那眾多眾多唯一
不生無有一色不為 未來眾多不生眼識相應由此 名為遍行無明過去未來
二世遍行 由此婆沙 問答頗有過去愛結
未來愛結未來愛結過去愛結 應順如是過去愛結 未來愛結所以名為
一一句兩句問答 名稱 頗有未來愛結過去愛結 不生
前生不斷不斷未來 一色 一色
一色 前生 或是上品或是中品
下品未來斷惑三世 過去下品未來不可 有未來愛結前生 其三必應
婆沙 五十八過去愛結 有未來 如是 設有未來 過去 前生
過去愛結即時未來愛結過去愛結即時未來愛結何故前生  
如是說前生 說上
論師前生 過去
愛結未來愛結 未來過去中意 有未來愛結前生
愛結過去愛結有未來愛結 愛結 無有過去愛結
 上第一句理實 婆沙九品具縛 不生一來果據有
不還果 具縛一來一來 
過去愛結現在  在前 設有現在過去 前生 (云云上第) 有未來愛結 現在
現在設有現在 有未來 如是 (上第三句) 過去愛結有未來現在 未來 現在現在
設有未來現在 過去 前生 (上第四句) 有未來愛結過去現在  中有四句 (其所)
設有過去現在  如是 (上第) 現在 愛結過去未來 未來過去前生過去未來
 現在 (上第) 愛結 遍行無明 自相結義相似
共相結義相似 相類 () 愛結過去恚結 前生
設有過去恚結過去 (第一句) 過去愛結有未來恚結 設有未來恚結 過去愛結 (第二)
過去 愛結現在恚結 設有現在 過去愛結 (第三) 過去愛結過去現在恚結
(中有 四句) 設有過去現在恚結過去愛結 (上第四句) 過去有未來 (中有三句)
設有未來現在恚結 愛結 (上第) 過去愛結過去未來恚結 (中有三句) 設有過去
恚結過去愛結 (上第) 過去愛結過去未來現在  中有設有過去未來
現在恚結過去愛結 (上第) 恚結慳結 七大差別
乃至過去愛結恚結 對過慢結未來現在 過去現在未來現在對過 對過未來現在
一行 差別 答復相似相似問答不以一行相似相似問答
相似相似問答一對相似 相似問答乃至差別
不同 頗有過去見結 答曰如是 頗有未來見結  答曰如是 是以 過去未來現在過去未來
現在

[0703a20] 一切 共相惑 見疑無明無明 不共無明相應無明相應
過去未來三世現在不定由此 皆是遍行遍行三世 識相未來不生皆是遍行遍行
三世不定五識相應未來 遍行遍行三世 共相煩惱過去未來皆是遍行遍行三世
現在不定不對所緣境諸事經部 不可說

[0703b03] 毘婆沙諸相 有部  立宗 有為諸相 

[0703b05] 為此 所立決定第二引理教證

[0703b07] 三世實有立宗

[0703b08] 所以者何教理

[0703b08] 契經 世尊

[0703b09] 世尊 勤修第一過去

[0703b10] 未來未來

[0703b12] 第二所緣緣 緣生

[0703b14] 聖教

[0703b15] 第一

[0703b16] 第二

[0703b17] 由此教理 實有薩婆多 現在不同兔角
現在兔角不能  正理論  
有相譬喻火輪覺生 非有若一有所無勝 作意諸世間夢中
正理覺生全無 [*] 周旋為此 [*] 覺生
行相顛倒 唯有行相非我我顛倒 顛倒勝解作意
伽師勝解所見 行相如是空閑如是如是相生勝定勝定定位相生變化
過去夢中夢中 一處和合追憶  不明顛倒行相
要有色處種種全無 無色  眼識一月變異不明 覺生非有
月輪所緣境無處 不生故此月輪

[0703c18] 分別說部 分別分別說部婆沙
婆提婆沙分別 業果未熟  分別說部

[0703c25] 差別自下第三建立 三世

[0703c26] 法救 三世

[0703c27] 顯色

[0703c28] 如是 捨得 非得

[0704a01] 尊者 妙音離過第二妙音 有為法過去現在未來
得名不從

[0704a05]

[0704a06] 尊者世友 有為法其三 過去現在未來

[0704a09]

[0704a09] 尊者第四 名為未來 過去名為現在

[0704a12] 女人

[0704a13] 一切論主

[0704a14] 執法外道第一外道

[0704a16] 第二所立三世第二 雜亂

[0704a17] 妻室不同

[0704a18] 第四所立 第四過去中有前後 剎那應名未來應名 前後應名現在現在剎那
未來應名過去前後 應名未來

[0704a23] 故此 最善第三

[0704a24] 作用 所以

[0704a26] 何謂第四三世經部

[0704a27] 豈不前言作用

[0704a28] 若爾現在作用經部

[0704a29] 豈不取果與果有部取果與果

[0704b02] 過去世相經部 與果以為作用過去同類異熟因與果不能取果現在異熟因
不能與果作用應名 一世之中三世 正理作用取果
取果現在餘力功能 作用有無其三功能  正理等無間緣現在取果 婆沙

[0704b12] 廣破自下第四 破用三世 相合三通

[0704b14] 有時三字  自體有部 一切 起作用有部 有用現在
無用

[0704b19] 常有眾緣和合 未合作用由此作用有時 非理即此常有
和合不和合時

[0704b23] 作用 作用作用有名現在無名作用 云何
用字向上向下云何

[0704b27] 作用作用

[0704b28] 無為法名去來 作用一同無為建立

[0704c02] 作用有部 即是第二無異二字

[0704c03] 所立不成第二 便

[0704c05] 何為不成有部反問

[0704c06] 有為法過去三世 所以

[0704c07] 名為已滅第三法體現在 未有 無故名為已滅

[0704c10] 不許不成 總結作用三世

[0704c12] 生滅無故第二有為

[0704c13] 未曾有

[0704c14] 如是至此自在 中有一生相合常有 生滅
無常未曾有第三 可知

[0704c18] 現實第三 就中世尊 世尊緣生經部
我等名為 過去未來有果名為  現有故知過去現有因故
未來有果不同有部現實

[0704c25] 有如現在有部不許

[0704c26] 現在云何經部反問

[0704c26] 二世自性有部

[0704c27] 三世如何可言 不是現在經部有部

[0705a01] 實有經部 有部

[0705a02] 世尊有無經部 有意無法

[0705a04] 世間世間前日昨日 爾時而言
非唯有法 已滅  已滅即是而言故知

[0705a09] 不成經部不如有名 有部三世不成

[0705a12] 若爾 全無何故 過去 故知

[0705a15] 不許經部通經 過去造業相續中有與果功能現在

[0705a17] 過去經部有部 現實有性過去應名現在

[0705a20] 必應經部勝義 眼根實性

[0705a22] 成立經部有部通經 有部 現在現在 現在現在 如是
非理現在眼根 現世眼根眼根 成立

[0705a28] 實有 有部第二

[0705a29] 所緣境經部有部

[0705b01] 法如正理如意 未來未有作用如何
涅槃一切有漏如何 緣生能緣

[0705b06] 第二經部

[0705b07] 如何所緣境有部過去未來經部 如何所緣境

[0705b09] 有如經部 現在

[0705b11] 如何有部 或是 如何

[0705b13] 至當 經部現有 何故追憶 

[0705b16] 現在未來

[0705b17] 現有經部 退有部現有 體現無不現在應許有緣

[0705b20] 散亂經部有部現在 現在極微聚集未來過去極微散亂
不同名為 故知不是

[0705b24] 乃至廣說經部有部 現在唯有極微 極微
極微聚散別名生滅  邪命外道 棄背 乃至廣說四違經過

[0705c01] 等至不成三世

[0705c03] 現有至理經部

[0705c04] 全無有部難經 全無體性 十三十九為何

[0705c07] 為何經部有部 第十三無非所緣境 為何

[0705c09] 名為有部 十三名為十三 乃是名為

[0705c13] 為何經部有部

[0705c14] 發聲第一

[0705c15] 如何第二

[0705c16] 第三

[0705c17] 非有結成經部

[0705c18] 菩薩經部通經有部無能何故菩薩 世間我見無有菩薩
世間即是無法 我見 即是知見無法

[0705c22] 他人通經他人 增上慢非有妄取現有 世間 而言知見
知見無為  世間無我我見

[0705c27] 差別經部經部 有緣無識若一有所 有為猶豫不定
差別

[0706a02] 必應無上 無上經部便 非有是非故知非有  

[0706a05] 由此不成第一

[0706a07] 至理不然經部第二 有部現在取果 過去 與果過去與果

[0706a09] 至當顯示經部有部 不同有部過去經部 現在相續中轉
差別種子現在

[0706a14] 實有過去未來 有部不成因果

[0706a15] 一切 功能第一無用

[0706a16] 第二

[0706a18] 一切法功能第三

[0706a19] 不滅第四

[0706a20] 現在 一切法一切一切法 一切現在現在作用

[0706a22] 如何現在經部有部

[0706a24]

[0706a24] 第一

[0706a25] 無色 如何第二

[0706a26] 第三

[0706a27] 第四正理論

[0706a29] 是故 善說總結有部

[0706b01] 善說

[0706b02] 如何 有部

[0706b03] 契經有言經部

[0706b04] 有部如何

[0706b06] 所生經部  過去煩惱相續中有種子即此 種子過去未來世 過去因故有未來
煩惱 煩惱非實有體 繫縛隨眠種子 煩惱緣事

[0706b13] 毘婆沙便論主 有部後說

[0706b14] 異門 剎那明教甚深異門 各別

[0706b16] 異門此時 一法

[0706b17] 異門現在 明法別名未來世 在世

[0706b19] 異門 生法有別

[0706b21] 異門至多剎那 未來名為中有 婆沙七十六

[0706b24] 第七

[0706b25]

[0706b25]

[0706b26] 其事  可知

[0706b27] 如是中有見道苦智集智 自性 證得無為遍行隨眠繫縛
 二修九品煩惱中道 九品 證得無為下品煩惱繫縛
離欲入見道  能緣 正理


[0706c10] 隨眠第八 就中一明二明三明 
隨事便多言 所緣境十六三界五部十五更加 無漏十六能緣十六三界五部 無漏三行十六十六
不同

[0706c17] 緣故欲界 五識 遍行
修道有漏善心能緣不能色界 善心無漏心欲界有漏
色界欲界一切染心不下 由此欲界三法五識

[0706c25] 色界繫緣故色界 緣故有漏善能緣故能緣可知
總有無色界空處無間道善心 四禪無漏能緣無色四斷由此唯有八識

[0707a02] 無色 緣故色界無色  
見道十一三界 欲界六識乃至 十一二者 緣故

[0707a08] 無漏法緣故三界 無漏第十無漏 隨眠無漏法善心
二諦無漏法無漏心道諦 無漏法故此無漏 緣故

[0707a13] 重述可解

[0707a15] 如是了知自下隨眠多少

[0707a16] 無漏第七二十二樂根作法婆沙二十二作法眼根樂根
樂根樂根增多先知樂根十六欲界
五識相應色界五部第三禪樂根 意識相應五部無漏第七第三禪 無漏相應無色界捨受 所以十六

[0707a26] 一切 隨眠樂根隨眠 欲界樂根欲界
十一遍行隨眠色界 第三禪三十一隨眠九十八隨眠 欲界十五色界三十一總有四十六隨眠

[0707b03] 問言隨眠

[0707b04] 應觀能緣樂根 須知十六 十二欲界樂根
通有無漏有漏樂根五識相應 集諦樂修 意識第三禪法智
欲界見道無漏隨眠滅諦 樂根樂根相應 不能樂根欲界四部
色界五部能緣樂根樂根五部五部能緣無色界見道 見道無漏能緣第三禪
類智有漏善心能緣無漏 樂根無我 無漏第十二 樂根

[0707b18] 隨眠增多欲界四部 二十九隨眠色界有為
邪見無明二十八隨眠無色界 見道修道遍行 十一二十一隨眠樂根總有七十八 隨眠

[0707b24] 問言能緣 樂根第三 緣緣樂根十六十四
能緣十二更加 二種加滿十四所以
遍行隨眠不能無漏樂根 樂根所以能者遍行隨眠 一切有漏善心能緣無漏樂根
邪見無明無漏樂根 遍行隨眠緣故所以

[0707c06] 隨眠 無色四部 隨眠 隨眠

[0707c09] 樂根十六 何所然後隨眠多少

[0707c12] 隨眠第九 隨眠

[0707c13] 至心差別隨眠 一有染心不斷 無染隨眠 隨眠

[0707c16] 中有 有染隨眠相應 隨眠不斷相應不斷 隨眠

[0707c19] 無染隨眠無染有漏隨眠 隨眠隨眠 隨眠

[0707c23] 隨眠自下第十

[0707c24] 乃至廣說無明

[0707c25] 從此釋疑後生 正理次第

[0707c27] 有餘師說異說 師說修道 相續

[0707c29] 如是前後 不定正理論隨眠 一切一切

[0708a03] 煩惱因緣自下第十一 起因

[0708a04] 加行 欲貪即由得力正理三緣
遍知對治 遍知 欲貪現在境界 非理作意加行

[0708a10] 煩惱

[0708a11] 阿羅漢 唯一煩惱三緣 煩惱

[0708a14] 云何第二  文中一明四門二明 三明五蓋 四門
出體釋名出體

[0708a17] 二十六欲漏有漏欲界 煩惱三十六四十六 四十一欲漏無色界根本煩惱
三十一六十二無明 五十二有漏

[0708a22] 豈不 何故外人欲界 欲漏上界非有品類 有漏煩惱 


[0708a26] 迦濕彌羅國不自在 婆沙不自在

[0708a28] 一有

[0708a29] 無記有漏 一同無記內門 隨眠
則是有漏正理煩惱 有緣煩惱一有無記
對治合一俱舍 內門分說

[0708b08] 三界無明 無明漏欲漏有漏 故知三界十五無明
無明漏由此無明 三界十五無明無明漏說欲有漏十五無明無明漏

[0708b13] 欲漏有漏 無明獨立無明漏

[0708b16] 無明 無明 無明煩惱 名為十二支無明十二
無明通用煩惱正理論無明過患 生死根本契經無明 乃至廣說無明

[0708b22] 瀑流九十八隨眠 欲界三十六隨眠無明
瀑流上二界六十二 無明瀑流

[0708b27] 析出 諸見離合所以 瀑流見性 不順之中無明
無明瀑流

[0708c02] 如是 多少欲界三十六 無明十二十七
總有二十九瀑流 隨眠六十二無明二十四 二十八瀑流三界十二
三十六瀑流三界十五無明 瀑流

[0708c09] 瀑流此類 各別多少一一 瀑流

[0708c11] 四取 四取開合差別

[0708c12] 我語明體開合

[0708c14] 戒禁取出體 可知

[0708c15] 戒禁取四取戒禁取

[0708c16] 清淨因故所以 非道真道聖道 為生天道不行十善
出家眾可愛二百 五十真實不知助道 修行三十七品

[0708c22] 無明 無明

[0708c24] 無明不了猛利 有部

[0708c27] 契經 經部 云何  眾多貪欲之中五欲境 
欲貪 欲貪過患 中說過患  欲貪正理
愛體 無明 無明

[0709a06] 第二四取欲貪 正理論相違經意乃至
佛觀略舉一法不還果一法薩迦耶見非唯不還果無明有情
化生現相 略為  略舉云何各別  
訓釋二義 名為無明名為 猶如佛子二義

[0709a21] 如是隨眠自下第二 兩句隨眠第三一句

[0709a23] 微細 微細正理論是故聖者阿難陀不知梵行
隨眠行相微細不了 異生 剎那 微細

[0709a28] 第二正理論如何 煩惱相應  
隨眠無疑不問隨眠相應法難解   前古  煩惱  
煩惱自相應有  上文相應 相應 乳母嬰兒
乳母嬰兒增長漸次積集相應煩惱相續增長積集 煩惱相應法相應 煩惱

[0709b11] 隨逐過患 第三正理論無始相續 隨逐

[0709b13] 加行 第四正理論海水空行

[0709b16] 如是 隨眠釋名正理論由此 因緣煩惱隨眠  隨眠訓詞但是煩惱
隨眠 有人微細  所以得知 如是隨眠正理論由此 因緣煩惱隨眠 故知
過失隨眠訓詞 正理別有訓詞正理論訓詞 相續 勝者相續隨眠即是
如實長時隨逐 有情隨眠

[0709b29] 稽留有情 名為釋名漏水其二 一者即是留住生死 即是生死中流 


[0709c03] 瀑流

[0709c04] 和合有情 有情共和 猶如正理論和合

[0709c07] 名為取名自體正理論自體 有部

[0709c10] 應作論主

[0709c11] 境界名為

[0709c12] 增上瀑流

[0709c13] 現行名為

[0709c14] 名為 四法名為四取



俱舍論疏卷第二十

[0709c17]

[0709c18] 保延九月十九日朝新房          

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【經文資訊大正藏 41 No. 1822 俱舍論疏
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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