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Discourse on the Abhidharmakośabhāṣya 《俱舍論頌疏論本》

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俱舍論頌疏論本卷第三
[0979b21] 從此第三犢子部補特伽羅世尊何不 論主
(意樂) 一實名為身為無體 不成不可龜毛龜毛
一異 古昔 名曰三明六通八解脫于時
至大如是說來意 沙門好多請問大德問言
大德答言 先有異言大德 國王好多王能
發問便受教大德問言大王 菴羅所生宮中大德
異言宮中 答言大德如何 一異犢子何不
因果 名為發問世尊墮邪見因果
假名未能得了 緣起真空正法不為 假有世尊阿難陀 有性 (犢子)
出家外道我所問言世間非有 不為所以記為違法真理 無我記為便
我愚無我 常邊無我便修福斷滅便
修福輕重 須彌山斷見芥子上來 問答

[0979c29] 從此中有 經部第二論主 則是

  善業
佛說正法  
  
  便善業

[0980a07] 傷者  善業 佛說
  傷者猶如  便
第二因果相續便善業勝果

[0980a16] 從此第二

  一異
  
相續  業果
  
  假名
發問  無力真空
如是觀  意樂差別
有無  有無

[0980a25] 一異   所以 相續
相續 業果佛說 不解便以為便斷見
無力真空 所以假名真空發問受法 如是觀 有無結成
意樂我有無謂佛觀 不為

[0980b09] 數論決定事用事用 方能有了
事用故知事用論主 能行行者
從此相續 別有引發 後果行者能行
世間 聖者順世 境相
前因 無有世間作者鐘鼓 名為 鐘鼓鐘鼓 鐘鼓名為
作者故知之外 別有能行 相續
境相 數論 三性不定 無妨自在
相似不定無妨論主 有為自性 微細相續 入定相續
相似既有故知 雜亂二十相生 分行相等方能相生種性
無間莊嚴身心染污 起子 從此相續轉變差別如是生起
不能故知若是 不能種性無間 等心
明了明了 無間便引起如是數論強盛
論主由此修心 相續隨順

[0980c23] 從此論主世尊第四因相不測  品類次第相生因緣 在世一切法


孔雀  一切因相
境界  一切智

[0980c29] 孔雀青黃一切一切 如是因相境界 差別為難心心無色
因緣差別了知

[0981a04] 從此第五先後 無我業已云何 未來論主不從未來
種子從業相續 差別功能未來世間 不從壞種無間 種子相續轉變差別功能
最後 論主
種子展轉引起 展轉故此  種子展轉所生果相
相續轉變差別名相 轉變差別論主色心 種子種子無間名為相續
相續剎那前生轉變轉變功能最後轉變差別因此問答便 五分 命終識心眾多
所有種子一者譬如負債二者臨終善惡善惡
便一生作業經部

  
前後  輪轉生死

[0981b03] 異熟二業 異熟三業異熟便 由此業力輪轉生死

[0981b06] 從此第六業報論主 相續轉變 境界經部

熏習  至此與果
一切定理  無能

[0981b12] 至於 此時與其定理 正宗

[0981b15] 從此第二流通中有 三略勸學則是

善說  真法性
  惡見所為慧眼

[0981b19] 善說道者涅槃 無我涅槃 無我名為善說 
真法性無我 真法性涅槃  惡見所為慧眼
外道名為惡見智慧 還滅流轉

[0981b28] 從此第二

涅槃  無我
  不能

[0981c02] 無我理性涅槃 無我正教
外道無我安能

[0981c06] 從此第三勸學

  智者
堪能  所知

[0981c09] 無我智者 毒藥毒氣遍滿 慧門智人
悟入 三乘所知

俱舍論頌疏論本第三十 ()

[0981c17] 寫本

[0981c18] (辛巳) 廿一日靈山

[0981c20]

[0981c21] 書本

[0981c22] (戊子) 三月

[0981c23] 而已

[0981c24] 大僧都通判

[0981c25] 若是圓暉何不如何 (云云) 。

[0981c26] 書本

[0981c27] 同年三月一覽文字不正如何 (云云) 。

[0981c28] 書本

[0981c29] 九月十一僧正通判 (職事 中將黃門)

[0982a02] (辛亥) 十六

[0982a03] 元年 (甲子) 孟秋一日一覽

[0982a04] 末流 

[0982a05] 于時 (丁亥) 七月三井寺 之內

[0982a07] 州長

[0982a08] 池上本門

[0982a09] 大僧都 (三十二)

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【經文資訊大正藏 41 No. 1823 俱舍論頌疏論本
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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