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Commentary on the Mūlamadhyamakakārikā 《中觀論疏》

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中論

吉藏

[0001a06] 長樂出家法師弟子中山僧朗二十四講說高潔一方長安門徒三千入室為首道融曇影成實論道融諍論中有阿毘曇不問可謂未必天子姚興問安何如四海於是美聲中論大智論及成實論春秋六十中論曇影義疏河西道朗公文理事和上開講略釋人法釋名序論緣起功能青目作者中論五百龍樹菩薩弘道中論五百龍樹菩薩二邊小乘言中五意一者論定佛法得失是以龍樹中論二者斯文理實得名中論常見中論三者龍樹三論無畏十二折中中論四者緣起正文義理中論五者龍樹大士中道中道製作中論五百胡人數經長行偈頌滿三十二二者四言五言六言七言四句滿便是外國祇夜漢書竭盡一路長行伽陀孤起孤起五百四百四十六或是大數五百眾經論文長行百論斯文十二門論龍樹十住毘婆沙長行偈頌雜說莊嚴章句不同龍樹梵音智度論別名闍那如此李樹龍樹高下經傳淺深十地補處智慧耀外國菩薩匡山法師十地楞伽經大慧菩薩世尊滅度佛法大慧南天竺大國中有大德比丘龍樹菩薩為人大乘無上能破有無歡喜地往生安養不同龍樹初地關內道安智度論龍樹眾生初地十地初地若是第四云何小乘見道煩惱須陀洹斯陀含阿那含羅漢第四大乘十迴向初地九地十地第四楞伽第二第四釋迦佛菩薩僧龍樹出家小乘分之菩薩位無生龍樹異名順中論天親順中論大品八不八不中道釋義順中論順中論菩薩龍樹道俗第二釋論中論加以教義能詮無理之中中道世諦真諦中非能詮是以無理三者佛菩薩所行佛菩薩菩薩三義中有一者二者盡偏中盡偏中一意盡偏中洗淨名為經云眾生起見無常中道名為一者涅槃涅槃大涅槃涅槃大涅槃苦樂大樂二者涅槃不可說苦樂何以名為大樂智度論十八空相待非空非有一種方言不然本來畢竟無所有唯有實相法性正宗大乘真如畢竟一切不可說無相名為法華經歸於如是釋名利益其實二義理實是以題名理實無餘小乘有所不足有餘名為論理無言中論不明理論名為第二中非問答宣道問答宣道明顯斯文無言只是解釋其實第三名利明理得益其實明了菩薩行道得益言明成果法華莊周因果成立時而哀樂不能二義一者菩薩成道離生哀樂二者倒見第三造論緣起緣起龍樹出世造論九十六小乘有所大乘一起所得迷惑起見生死眾生在家出家起見法華毒虫惡鬼火宅之內生死根本涅槃倒見愛見所以愛見顛倒淨名善惡由於分別虛妄虛妄分別由於顛倒是以顛倒所見在家出家愛見顛倒虛妄分別其二三界第二愛見三界法華如是種種眾生在其中大海之內三界無常崩倒愛見無常二果法華惡鬼毒虫崩倒二果全同法華維摩智者第二失重次第次第得失互相初中二明相對大乘所以涅槃二乘人名聲聞辟支佛布施名為破戒邪見法華所見所謂空有二見正見王宮所見智度論二乘名為空見二乘無有中道正觀涅槃不見不空不行中道不見佛性名為智者第二二乘所以生死涅槃法華然後二乘老病貪瞋癡涅槃耿介第二兩句耿介文言不同耿介小乘究竟永不小心大道耿介第二小乘大道所以無二謂言無二智度論阿羅漢佛道迂迴稽留虛言得道無生二乘煩惱有餘生滅無餘法華分別諸法五眾生滅無生大道二乘有所大乘大覺在乎第二得失互相得以大覺二乘生滅一切無生畢竟二乘得人不得法空名為大乘二空二乘二空但是大乘自性空自相空二乘三界內人法空名為大乘三界內外空名為二乘不見不空名為大乘不空小乘有無不能有無二見一道智度論聲聞生死涅槃眾生二乘不能一道涅槃生死未可中途二乘照理不能中道不能一道有無涅槃世間涅槃無有分別涅槃世間無有分別一道生死實際涅槃實際如是差別道俗菩薩第二大悲慈悲明智菩薩福慧二業悲心有無兩句有無中道一道清淨菩薩六道三乘為此大悲是以龍樹第二有義次第次第二乘九十六便中道生死涅槃不二眾生平等中道中道中道使二乘有所大乘菩薩二乘有所菩薩不二名為二乘歸一平等無得第二十二大覺夢境論文一切諸法無生諮詢震旦莊周天竺外道以此外道老莊以為是以諮詢善道死生內外一旦一朝一切實相無生問答諮詢諮詢老莊稟承六師十八一切智九十六蕩蕩第四論功蕩蕩王道蕩蕩內外凡聖二見大道蕩蕩蕩蕩龍樹之前虛言是以論主出世菩薩道場階位玄門宇內一方六合玄門老子目今天地上下往古玄門宇內明顯兩句毛詩春風智慧使凡夫得益甘露外道小乘小乘菩薩第二漢武帝木香氣流以此應是次於長安一邊法華長者茅茨門外草菴一言內外第二論語第三區域天竺天竺十六大國五百中國崑崙山地方五千之內以為九州九鼎九州九州五岳假設九州第二舉事合上毛詩進賢無私中道正觀一者邊地中國法師天竺外國正陽天竺不能中國中國出於