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Commentary on the Mūlamadhyamakakārikā 《中觀論疏》

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中觀論疏卷第三 ()
吉藏

因緣品第一

[0034a24] 以此歎佛第二次八不第一青目八不第二龍樹八不 第一第二
問答第二從不以下以此 歎佛第一義 龍樹所以二種
歎佛二明第一義歎佛 第一義諦 唯有人法歎佛明教
第一義明教顯正教體 八不中道歎佛二智中道第一義 二諦中道歎佛說教第一義
說教二諦二智二種二諦 二智二諦為生二智瓔珞經 二諦二智二諦二智
二諦二智智度論 二種 生母佛說
而言歎佛 佛法法身中道涅槃經中道 歎佛應身應身眾生演說
之一二身法身假實 生滅應身不生生滅八不歎佛眾生
二身戲論一切眾生得佛二身歎佛第一 第一教體第一
第一明智第一正意 中道正觀之中 觀經
而言第一義 歎佛中道何故 第一義中道第一
最上故稱第一有所 說中第一真諦 八不二諦第一義諦
第一義是以十二因緣 摩訶衍第一義聞法第一義二諦說法第一義諦
八不正是第一義悉檀第一智度論 第一義悉檀中論八不故知八不 第一義悉檀第一義悉檀何等
真諦實相無知 智度論一邊一邊 一邊一邊乃至虛實二邊
悉檀乃至 一切言語道斷心行無名 相中眾生名相
第一義 觀智稱之為觀智是故 若是一法佛說種種何故第一
悉檀悉檀第一義不可 不可究竟不可不可最上 第一義悉檀第一義悉檀
第一義悉檀如實三世 眾生如實十二部經 法藏末世眾生是故
第一義悉檀世諦第一義乃是中道第一義仁王經有諦 中道第一義諦所以中道第一義
八不二諦不二不為不二 二道未曾真俗 名為第一問曰諸法無量第二
所以問答答曰八不戲論戲論
第二上半因緣 戲論諸法無量外道九十六 五百論師何故便
一者無量 二者不以 唯有八法何故
不少不盡 來者法門無量云何 一切大乘經答曰無量
不少無不無不 戲論不一不生
第二次八不 二義一者一切法無生 一切法
八不八不 解釋山中第一義後周 世諦所以二諦佛說法常
二諦八不既是佛說二諦二諦 第一義世諦第一義 世諦
第一義世諦世間 世諦既是世諦 第一義諦山中大學士道安法師余年
第一義諦無生論師無生世諦無生 故云萬物無生萬物無生
成因緣生真諦俗諦 爾前論義計生應是 後方真諦假實
論師假實論師 則是真諦中道假實 實義論師
如來第一義經云一切世諦 如來第一義諦八不 有所得人顛倒二諦中道
三根後周 解釋所以 後周外人不生
信受 不生明本不生不生
學士論師不生 性起真諦真諦即為
不生不滅 初文不生不滅不生不生不生
論師第二 不生論師 大乘大乘
八不云何計生大乘 二諦世諦自有真諦無生無生無生
有所得人無生無所得 是故有所得人不知無生 世諦不成是故
論師諸法決定不信大乘無生 八不無生小乘八不無生是故生病無生
八不二諦中道云何 論師真諦中道 二諦中道因緣生不生
中道異生不生 不生不生 計生不成不生外人然後
因緣生不生名為第一義 眾生計生無生第一 何處別有第一義論主
第一義病故論師 論師不知無生第一
不知無生世諦 論師外道 論師道學龍樹
因果因果第二 就此內外以此僧佉因果
一體世人因果異體 若提子 非一故此
佛法根本二部 大眾部因果變種上座部轉變
老生則是因果異義毘曇 上座部成實大眾部 僧佉
上座二世 中有大眾二世毘曇 同上成實僧祇成實不同二世
不然成實論唯有二世有無 故知僧祇 共生之外既有共生一異
無何互文外道自性 眾生眾生自性自性從眾種類眾生佛法
毘曇大生成實大生 自性十二門論外道五陰名為
在天名為毘曇因果 萬法萬法一法 成實學習
二世二世 無有一向共生 未有天地萬物男女
和合眾生數人八相 展轉相生成實四微和合五陰和合 成人共生無生有人
不同不出有無 不然則是
不可是以最後 不同 明法生相薩婆多
婆提法體別有生相 無生僧祇沙門明法體外 別有生相無生計生
有為數論無生計生無為 婆提二者有無 有無有法有為諸法
無法無為諸法乃是無有無為 內外具有外道中有
外道水能一切萬物 外道太虛四大四大 生藥藥草眾生無生佛法
法師諸法本來無從 無生佛性從此 萬物違順
真諦真諦 無生如是生相不然 第二不義一總二指三結
不義非有一明無生 然而無生無生宛然外人不識 無生無生不成二者外人
不識無生顛倒有性世諦 故云不然自相 是非一者一異
虛妄不成計生無生龍樹無生經云 出世無生無異
師弟不同佛說無生論主無生 事後廣說第二 無生二十五無生
所以三相求生不可得 無生無生 故知一切法不可得一切法
無生龍樹 中有四緣因果 因果無生三相生相
決定不可得第三結成不義二諦決定 實性故云決定不可得如此生相 云何不可得近事就此
中略九家因果一則 生米米飯無有 云何
應從 何不不淨 不淨不成
衣物何不 不從
無生有為 是故決定
決定論主 無生應是無生論主未曾 無生外人決定決定有無
決定無生不滅第二破滅 論師種種九家 不待
無故 相待無故二者 未有無生
無生計生既是虛妄 無生第二
無有無生之中 無生所以無生八不無法 不窮無言不盡無生一句尚無不窮
無言不盡八不 云何無生二義 生滅有為無有無為有為
無故一切法畢竟二者因果相生 世諦世諦無故真諦二諦無故二智 一切法便問曰不生不滅
一切法第二次不斷 不生不滅一切法 何故
能不多疑論主 無生治多
若然問答不少問答 折中二者以後 不生不滅
二事 不生不滅 不無四者