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Commentary on the Hundred Treatise 《百論疏》

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百論疏
吉藏

中有果品第七

[0287b06] 第三 一異一體異體 一異法空十二入十二入
一切一切上來 破法二義 一者破法鈍根是故
二者不同觀門各異 觀門非一 非有無非悟入實相三者造論
種種異說二門大乘 涅槃師子吼 四者
佛滅度八百五百 障翳佛經破僧 上座僧祇生起
一者破法 人法人名作者 受者善惡
既有因果人法不空二者因果 微塵成色因果既有
因果不空三者有為 有為法三相有為既有 諸法無情四者相生
生起一異 內外不可因果大宗信根 不可便是邪見地獄應有
因果因果內外內外 法則一切內外上座三世大眾
二世毘曇二世成實二世 僧佉出世二者 四句次第第一第二中有
九十六六師中一無有業報 六師之中
因果復有僧佉 中有二世若提子非有佛法小乘大乘
因果小乘中有數論數人五果相應共有 五果一解脫道諦緣由
正生有為解脫 無為四果 依果報果相應共有
增上果四緣 因果前後相生因果復有同時 無明因果因果一時
因果五陰成人 時而數人二世有義中有 二世大乘因果
地持論五果五果大乘出世因果 生死法身體用具足
名為 名為有義即時未有名為因果云何出世因果
師子吼乳酪佛性提婆 法身因果一切出世出世 佛性佛性正則正則三寶
因果所以何故 有無中道眾生 盛行僧佉二十五
中有 大宗枝條外人
橫過論主斷滅 不住論主自立 上品諸法念念生滅無有
不住第二 立義因為所以僧佉二十五大宗智度論
乃至大生 乃至 是故
不住不生 不住
變為提婆 云何是故變為是故
諸法第四有情一異
因果 相對 不生因應
因應不變 因果因果
第二 第三知名 第四五事五事
屈伸
未必發言動搖 智度論法師五戒國王屈伸
五事五事外人何故 三義一者可見不必
而已三大二法上來 從此 中有指法少壯
一切不然屈伸 所以屈伸

不一 不二五者 第六

少壯 一體論師始終相續
託胎名色五陰 至少老人心神為主 名字婆沙
始終往來不變年少老中老人 時事婆沙
不一老少一體 五事五事一體 五事
應有老少老少 老少老少可知復次
大宗二十五 虛空 無法天下無有
二者 內外內外 接上老少
之中 變為不變 相對
二十五 大宗以為不變 天親
變故不變 外道轉變不變
無常 無常無罪 無常無有
一切無有煩惱永不 無得解脫不生一切 猶如虛空不生
第一二十五大宗 第二 中有既有

無故不見 中有 破壞
中有 無非乃是
自然自然 後方 因果因果
因為不無破壞 不同有義
因果未來因果 未來未來 過去過去
名為過未過未 三世 無生因果便瓮安
安然便 三世
一者 二者
不定 所以 不定是故
無有 不定不定不定 不定不定不得
無名不得定作有義 不定所以不定
有義肉眼不見天眼未來 不可知者第二既是
可知不可是故不可 不可不可 如是第三
中有 中有無有
有義
不定不定中有 不生 應有因故第三外人
第二 各異中有
便 成器本起經云調
莊子馬蹄司馬 可以尚書禹貢 。 [*]
中有 中有眼見
現成中有 現有 復有
中有應當二者相成 次第上當
在前從前 在後
次第法體 未有 譬喻剎那三相
當初剎那未有成實 三相一念六十剎那二十為生二十 二十生前
次第 未有無住
二相具有三相 生相中有無住 三相相待無住
無生三相無法 未有法體三相便 有為法若非有為無為
三相一時毘曇 三相同時未來 前生後生
第二三相前後譬喻 中有第四外人橫過論主過於一者因果有無
二者 不生不生 名為三者涅槃經眾生
有所不斷 不斷
常見
不斷不斷 非常
是非不斷 不斷生滅不斷 不生中論不斷
不斷二世 數人不斷二世有義不斷 無非論主何故