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Commentary on the Yogācārabhūmiśāstra 《瑜伽論記》

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瑜伽論記卷第九 (之上)
遁倫

[0497b11] 卷第三十六

[0497b12] 自下第三利益時節 因時利益名為 利益名為因果自利
發起開列三門 解釋因果 中有異熟因福智
因果中有異熟 異熟因異熟 自利利他異熟果二門
自利利他行體但是菩薩 利行菩薩 殊勝自利
利他菩薩人天所得量具 異熟十善業道異熟 有漏長壽等身自利
異熟果無漏 異熟二十四 命根不同成實色心
無性不同毘曇形色 可見色入不可五根 戒經完具
種族自在五蘊 音聲文體異熟所以 此處異熟具足知音
戒經言語微妙異熟 瑜伽上下文異熟云何 異熟五蘊人性
身根分為大力薩婆多不見薩婆多婆沙四大 依正分別自在
異熟 具足不必 增上等流果名為異熟在地唯有
善業在地通用無漏又名 有漏在地在地 增上等流果在地
在後如是異熟 經論具有三句長壽 邊際閻浮提五十長壽
邊際 文總邊際具足 景云相續云何異熟果
四大 異熟大生是故異熟生 異熟丈夫分成男根名人具足
丈夫男根 名人具足第二異熟因 二明一一三緣增長
廣大異熟在地唯有善業在地無漏有漏有漏無漏
無漏惠施光明淨衣形色 光明顯色形色但是
顯色因故同一 顯色形色或是 攝持種種功德自身乃至
具足供養三寶尊長弘誓 來世攝持種種功德自身 供養發願具足
中意因緣他人 丈夫男根菩薩女人 攝護說法
丈夫菩薩 菩薩他人 第二文中一心清淨
加行清淨起行三田清淨 信行供養清淨無間 加行隨地加行
加行因果堪能福田 第三異熟果菩薩 異熟果菩薩二事
名為熾盛名為隨順 不是異熟果 異熟果異熟異熟
異熟異熟 在地地上 有漏無漏菩薩形色具足
乃至發言異熟 第五具足第二 形色具足發言發言形色具足
異熟 何必有所形色端正 信用
不信形色端正 法人不同一言 自在具足布施諸眾
異熟 具足答曰 四攝事具足
布施 信用 信用第二文中何等二事
法身勇健安處有情識物安立隨順作者 利益菩薩有力不善安處
有情景云有力便安處 眾生利行隨順 自利菩薩純利菩薩
未能有情隨順熾盛無能善能安處 能化菩薩隨順
熾盛智慧 熾盛菩薩乃至 利益菩薩方便
安立有情法身 因緣熾盛利他三乘 成熟三乘見道方便成熟自下第二
福智因果六度福智 福智福智 第六般若精進靜慮
經論五度 六度攝論一切大福十度
無分別智後得智 如實第六此處策論二分
精進靜慮 說通 靜慮
散心如是福智一一分別 無量景云六度福智 一一福智分別無量
三智三者二度 精進三智三者第六 戒經六度
何等六波羅蜜廣說無量 十二所謂六度福智戒經菩薩 三十六福德六度
六十八智慧 三十六戒經菩薩菩薩 菩薩菩薩
四千恒河沙 無量第二福智景云 精進福智
福智 增長三時樂欲精進樂欲欲樂
增長福智樂欲福智善能 隨順違背違背離欲 顛倒境界惡友福智福智
增長修習三障 隨順違背福智 福智無漏地前地上
福智第三福智景云 流轉無有 攝受
無量善巧乃至究竟無上菩提 品類差別復有無量無量分齊
四無量四無量心 菩薩福智無量三緣四十 異熟因果三八二十四
所行福智 有無福智福智 利生福智
無漏自下第二 乃至景云就地有漏 異熟異熟因異熟果地前有漏
異熟 異熟因異熟果由於 引導自在地前
在地異熟有漏 無漏資助異熟異熟因異熟 念念導引
乃至無上 異熟證菩提因故 無上
無上第四現法 中有現法自利一如 受用可愛異熟
自身現法佛說諸如 現法自利景云異生用世 所得涅槃三乘聖人出世
涅槃皆因如來說法如來 涅槃現法自利異生三乘 如來涅槃自利
如來無分別智出世間涅槃 世間涅槃如此現法自利 眾生現法利他為此
涅槃世智中意如來涅槃 出世菩薩成熟為首 為首自利名為
問曰自利自利 菩薩現法答曰自利善利 為首為首有義自利非一
唯有自利一法唯有 利他不同第二菩薩 現法利他第三自利利他
四句一者菩薩欲界後世財寶 自身二者靜慮無色正生靜慮 無色而後欲界現法
修習菩薩修習自利 喜樂修習現法 中意欲界欲界生色
色界欲界所得財寶 憂苦修善來世善果 自利利他第三菩薩現法
自利利他現法喜樂修習 二者靜慮無色退退靜慮無色不定退
退煩惱名為靜慮 無色如何具足財寶三藏非唯財寶衣服第五
畢竟畢竟異生世間 因果人天因果煩惱一切 乃至畢竟自利利他無學
無漏八道增上緣有漏善法 勸修過去未來所有一切自利利他
如此上來菩薩十行從此過去一切菩薩未來一切 菩薩如此十行

真實義

[0499c23] 文明三性執法 圓成二諦有無當真 真實二諦二諦顛倒
名為真實勝義不變名為 實義二諦境界真實義 廣明二諦真實境智真實義
真實種姓發心發心便起行 行法相對明法
孤起真實義 次第涅槃慈悲 四諦如來如是
非一真實義決擇復次 了知真實義了知五事 了知真實義自性
三性文中所有 所有不同 二諦出體所有
勝義諦所有世俗諦真實出體所有以後真實 所有以前真實三性
所有圓成所有 依他起性 五法分別真如四法
差別一切諸法 自性所有一切理事差別 種種所有二智分別
所有無分別智緣理道理 所有後得智緣事 理事
世間出世間四諦十六諦 空門等觀所有觀心後得智 出世相見真如 後得智無常有漏無漏
差別相見真如世間智 後得智分為二智世間 出世二者
真實義世俗 二智勝義世俗二智 利他二門二諦釋文諸法
實性二空真如諸法本性所有諸法真實性真實 二障淨智所行真實
諸法一切因緣世諦 其後世間道理極成 第二真實
第二四相第三真實 其三景云真實出體真實 用世心境真實
出世理智決擇七十三 五法分別真實 正智如如
證智稱為能緣境智世間世俗 世俗
世間極成真實名為真實唯有 有漏無為無漏法道理出世 智者乃至觀察行者
量等道理有漏無漏 有為無為法論文二乘加行等智 三乘所得三智三智涅槃無為四諦 煩惱障淨智所行真實唯有
加行無漏二智涅槃無為真實分別後得智所知障所得二智 所得無為真如真實
無為真實二障所得 智者無為有為 分為正解真實第二
即為世間極成 世間所知真實一切世間 隨順世俗悟入所見同性
景云佛菩薩世俗根本起滅 因緣異生二乘境界隨順世間 世俗共同世間
極成真實問曰佛菩薩世間 成立悟入所見同性名為世間 成真一切世間四大五塵
苦樂佛菩薩 便顛倒真實世間 佛菩薩
云何世間極成真實義 名為極成假說名字 極成世間人乃至說動
可見衣食乃至田園苦樂 受用如是眾生
有名極成佛菩薩了知說法 決定故經云世間世間有無
是故真實真實 佛菩薩所知五法分別三法 世間本質影像
三法一切世間人 眾生言說意解 真實
乃至不如 不是決定世間 傳來真實第二真實
智者有道理 能立極成道理要是方能 三量成立道理尋伺
第二靜慮諸天不能 尋伺尋伺 思慧九地異生
異生聖人 寂靜不好乃至所知 道理三量善能
智者有道理智者 有道理有無常道 黠慧知事尋伺
知事尋伺 尋伺以上根本 尋伺