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Commentary on the Yogācārabhūmiśāstra 《瑜伽論記》

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瑜伽論記卷第十三 (之上) (第五十一)
遁倫

[0591a05] 第五十一

[0591a06] 決擇分五識相應意地之一 一部總有五分五十十七 本地四分
四分 未決了簡決擇分 以為俱舍論
對法藏對法論勝義故此 引出所藏 二義如是本地
攝入決擇本地 分所決擇分
雖說法體以為 眼界眼界 以此決擇要義
決擇 不同簡擇是以 能詮決擇
四句決擇 可決了解 簡擇可謂簡擇是非
真俗簡擇是非 是非決斷 本地問答
擇要決擇決定 摩可決定毘尼決擇稱為決定分齊分別區分
本地之後之前分齊 十七地中十五 五識相應意地本地
何故意識 心意識相應 據實
故意相應勝法 五識執持狹小相應 意中二識根塵不可
相應本地 六識各別 第八六識
所以自性 一地六識種子本地 賴耶種子六識功能
各異所以 第八六識既是不可 之所以第八合一
作業作業根緣 所以顯揚第六 六識種子分別
六識所以此地決擇最初之一就此中有三十 十七分為十二五識
聲聞獨覺 有餘無餘初七 識身意地
三摩呬多次第六十三中一 三摩呬多有心 無心次第六十四聞慧
思慧次第六十七 修慧六十七聲聞 獨覺聲聞獨覺第七
第八菩薩地 第八後半有餘無餘 相對四句有心無心
五識意地獨覺 有餘三摩呬多三摩
聞思修菩薩地第一 前生勝利初文 五識意地就正
簡擇問答 問答決擇總分 中有第三後半略明
善巧第二第三後半廣明 善巧十門一心意識 善巧差別成道決擇因緣
五明相應種子 無心虛空擇滅 相應名義第一中有第一決擇心意
第二成就四句第三問答 決擇
決擇 種子阿賴耶識本地 第八種子種子
因緣分別第二 本地 第八小乘
攝論小乘愛樂阿賴耶如是說小乘 未有二義薩婆多
雖說第六 因緣分別未有 因緣第八之所以
言說未知之所以所以 第八分別 第三何故第三
決擇何故所以 可知補闕本地分辨五識意地 云何自性一生
種子染污末那識三生 五根四次意根六識展轉相生 問答種子分別賴耶
末那六識據理分別心意識由此建立 世尊第二即為
賴耶微細地前菩薩 二乘不為分別故云所以 世尊深密
之一第二第四 第三何以第四第二 所以二義
第二煩惱不為 第四甚深景云地前菩薩未了甚深二乘
第七 執持執持第七豈能 梵音末那染污
第八執持執持 執持便異義不同所以
凡夫二乘凡夫凡夫其二 二乘二乘經教
具足見諦聖者 方能了知未能見道之前第六 第八見方甚深 ()
三義執持能持 名相執受 取名
執受生相無性有情不能 甚深種姓不能通達甚深 唯識世親甚深
了知無性甚深 聲聞了知舊譯今文相異
菩薩意業世尊深密大乘 中說心識不可量無量 凡夫不為
分別一切種子一句第八識不為 所以楞伽
如來藏賴耶煩惱 如來法身如來藏賴耶中有 種子能藏如來藏
種種識別九品論識 。 () 名曰
波浪 波浪至多種子
種子未必有局 一切 恒水恒常
在於凡愚開演 一句第三景云 喜樂分別
二執不為子細開演不為二乘 賴耶二乘我見不為異生 賴耶異生無分別我見異生無依
佛言生分外道邪教生分 小乘有名無有 凡夫
小乘不為 不為二乘凡夫不為開演 凡夫聲聞
中有二根未熟決定性 不定性不為開演不定性何不 凡夫種姓二根
不為凡愚開演在於 凡夫
二乘分別第四第二煩惱所以凡夫 二執二乘人我除法
猶在我有二種分別 任運分別凡夫分別二乘因緣分別
不為 云何任運 第八相續人我
法執 第八生法除法唯識第八 諸法如實因緣唯識
云云佛說法要 生死 即為凡夫生分
二乘生法不能唯識有損無益唯識不為 第八末那二乘二乘
二乘二乘 種智所以不為第七即如見道 惡趣第八不為末那識
一切種智不為小乘末那無分別智自相末那 後得智一切種智差別無知
不得復次第二 長行八相次第解釋 () 八相第二第三
() 初一賴耶 賴耶緣中八相 大義
不同即為小乘 不立經部六識 從先業者執持現在緣生
不能執持不得六識一剎那 異熟之中轉識 執受 () 。 () 。 ()
眼識異熟從先 執持何故轉識執持 如下第三比量
因應 明知相續道理 解釋第一所以
從此六識 不善故第 六識不善第二
執受同喻 不善設有涅槃能持有漏依止二種涅槃執受 () 。無為 () 。
虛空 () 。道諦設有 能持無漏善心不能執受有漏 () 。世間大圓鏡智執持
無漏善心不能執受不定 涅槃無漏無漏善心不能執受大圓鏡智無漏故而執受 故作無漏 ()
猶如涅槃 () 。 應須有漏善心有漏 執受有漏 () 。以是 () 。無漏
() 。不善不善 執受 () 。記性 () 。 () 。
記性之中異熟第三 變化 執受 () 。間斷 () 。猶如 ()
同喻 異熟善惡前因異熟生 不定不善 別有六識
中有以為執持故第 六識異熟 不可得第三六識
一念前後一類異熟 不可得前後一類異熟無有變易 執持異熟六識異熟
無有非一異熟生不得 執受轉識異熟生 () 。間斷 () 。譬如風聲 ()
轉識異熟一類不可得 執持 () 。間斷 () 。等同
轉識異熟不能執受 () 。間斷 () 。風聲 () 。異熟不可得
中有間斷六識 異熟生異熟不能執持 何故不苦不樂受異熟生異熟生
執受異熟生二種異熟種子 異熟相續第六異熟種子 異熟眼根異熟第八識
異熟相續異熟 異熟執持以此欲界第六異熟
第七識應得 執持第八第七識 執持異熟轉識
非一能持一切一一能持 故第六識各別 乃至第四中有
眼識無識 便 () 。無能 () 。小乘