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Commentary on the Yogācārabhūmiśāstra 《瑜伽論記》

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瑜伽論記卷第二十 (之上) (第七十八七十九)
遁倫

[0783b26] 七十八

[0783b27] 自下第六觀自在菩薩請問 復次 分別解說如實大乘大乘
修行十地就正問答 及時得益 中有長行二重長行
地中地中所有煩惱一乘地中 地名地中除法清淨
五明四緣菩薩菩薩行 大願初中觀自在菩薩 觀世音舊翻藥師經名為
觀世音自在梵語 自在清淨 清淨
十一十一地名十一一一 地中滿二明圓滿 勝解十法修習景云
法行則是供養 地前十地十法 地前勝解
初地十度十法菩薩心 等至法愛 圓滿解法乃至圓滿
圓滿未能道理如實觀察者諦觀未能未能 方便通達生死苦通達
涅槃不速方便 圓滿未能生死流轉如實 緣起流轉不得由於
多生未能無相作意 真如無相作意 無相作意菩薩生死苦多生
無相作意不能無相作意 無間修習 未能無相捨離功用
無相功用未能自在 菩薩俗諦功用隨分自在 未能異名訓詞差別
九地無礙解異名無礙相者 無礙訓詞差別無礙一切品類宣說 大自在樂說無礙名為未能
未能圓滿法身現前受者十地 法身圓滿九地未能 一切所知境界無著無礙妙智妙見
得佛果佛果煩惱障無著妙智 所知障無礙妙見十地得佛滿本業第十一地名等覺
何故如來地第十一 二義一者別論因果唯有妙覺 如此中說二者妙覺等覺
佛地既有二義無相第二 地名成就大義成就自利利他大義未曾得出世間得無
生歡喜世親中意初地 無上自利利他證聖多生歡喜 歡喜地得名遠離一切微細犯戒
故云遠離微細犯戒犯戒煩惱清淨
具足離垢得名乃至 發光地聞持聞持還是 差別定能智光發光地
光是因果聞思修 法顯三慧照明所得菩提分
焰慧地煩惱如火 火燒煩惱名為焰慧地 焰地難勝地
第五地中真俗智相不遂艱難 難勝地得名得出世間智方便善巧難度難勝地
現前觀察流轉現前緣起無相作意現在前者無分別智 功用現在二智現前是故第六
現前地得名般若波羅蜜 大智現前現前地無分別智 般若作意大智現前
證入遠行地初地第七僧祇無相得無證入無相 第八清淨遠行地功用
清淨無相功用究竟過世二乘出世間道遠行 無相不能相續不得
功用第七功用在後是故名為 究竟相同世間
道品諦觀地緣相同二乘出世間 故云過世二乘 出世間道遠行地由於
無相不動地真智得無功用 功用不為現行煩惱名為 純熟
無間不動真智不動 一切善慧地一切說法 獲得無罪廣大智慧
得名釋名無礙說法 利他行善慧地不解慧義 法雲地無邊煩惱所知障
所有隨眠調柔性虛空 證法圓滿譬如 法雲法身法身
法雲世親 法雲 法身具足自在法雲地佛地
可知第三地中除法二十二愚癡 十一二十二愚癡隨眠 調柔性真諦三藏攝論二十二無明
生死大乘攝論不明無明 所得無上依經四生三藏 梵本四生故云二十二
十一二十二 料簡略釋三結 初地補特伽羅
人法二執惡趣雜染惡趣 煩惱雜染微細 失念二種三業三行差別
一者欲貪等持二圓滿 聞持陀羅尼聞持 一等
地中禪定二者法愛 菩薩求法廣說 一者一向作意生死二者一向作意
涅槃地中二者 現前觀察流轉現前十二 流轉
二相現行菩薩 現前一者 現行無相
無相未能無間時時現行 一向無相作意方便 作意方便一向無相相續
現前作意方便一向無相 功德無相 功用相續
功用無相功用 自在菩薩利他 自在自利功用自在
自在九地無量說法無礙無量法句文字 無礙自在謂詞無礙
樂說無礙九地 十地大神通二悟入微 大神通則是五分法身微細祕密
真如法身九地不得圓滿二法如來 一切極微則是 下品煩惱隨眠二者極微
則是下品所知障第四 清淨清淨舊名 中一意樂清淨則是作意
二心清淨以定可解 清淨佛地無上第五四緣菩薩第六菩薩行
大願廣大 有情廣大一切 一切名勝廣大廣大心
第一顛倒 緣故了知涅槃堪能 第一棄捨第二無緣
大願第三利他處長 總是第一自下第二 地中二十三攝論因果
殊勝從此一舉六度 六度初三增上學者 眷屬名為資糧
六度法行 菩薩藏不能修習聽聞
次第品類到彼岸 十一十二 雜染十三方便十四解釋清淨
相者六度 清淨了知了知出離 尸羅尸羅堅固尸羅
尸羅五常尸羅作戒 尸羅無作戒一切淨土深信因果
乃至加害三不 不待不由恐怖染心 不以作意便業果
饒益不生三不不怨不待不由 不以精進通達平等
自舉大勢精進 精進四有堪能 堅固勇猛
善法不捨不捨 處中自舉大勢 堪能不捨平等
自舉大勢 有所堪能堅固勇猛不捨 通達相者通達真如
通達三相二圓滿 運道四運 相應修治
菩薩藏修習無量大乘 不可量三摩地四無量慧淨遠離二邊三解脫
自性三無性世俗五明 聲明因明醫方明勝義無分別 無量乃至隨法行
加行 菩薩 名為自下
十五總有 分別相中廣大染污六度
不可圓滿清淨十七因果無盡十八深愛樂施 十九威德六度
威德第二十因果 二十一菩薩眾生二十二 般若諸法無性問答初一問答
般若真如諸法無性 真如真如無性何故不許真如所有
無性真如 般若無性無性以內 證法不知假名無性二十三
差別僧祇修行 煩惱未能制伏 勝解
勝解波羅蜜多地前 未成上品但是中品波羅蜜多 無量乃至初地
波羅蜜多菩提 乃至波羅蜜 功用一一無量
大名真諦三藏屬於 一者黑白波羅蜜多十解 二者一向白法波羅蜜多
十行中一白法煩惱現行 波羅蜜多十迴向 自下第三地中
所有煩惱中有一明 景云伴隨現行 見惑修惑
是故 所有修惑見惑 地中修惑
伴隨最為二者隨眠 地中微細現行現行 修惑地中但是微細
通名隨眠攝論 煩惱云何說起 入住出心滿相續
煩惱攝論入住心中有時 故此中說微細現行佛地論第二卷云第七識煩惱一切遠離
第六我見一切遠離第七 微細煩惱第七 染淨第七識遠離
六識現行瑜伽深密 隨眠 微細現行微細隨眠從此 一切煩惱不復現行唯有所知障依止
二種隨眠 聖道功能微細微細隨眠 意識觀法二空
末那識平等意識人空末那法執故云一切煩惱不復現行 所知障依止見道煩惱分別
意生便任運現行煩惱 煩惱任運煩惱 釋名得無般若
微細隨眠修道 現行一切煩惱不復現行 第七法執所知障依止六識法執
法執微細隨眠見道 初地意識見惑第四末那我見地中
有漏五識現行意識 無漏人空有法末那法空 唯有有漏末那經云唯有所知障
末那法執西方伴隨第六生身 煩惱
第六微細現行現行 生身隨眠
楞伽經生身不生 二乘煩惱不依菩薩所知障無故煩惱 不生隨眠究竟
相違微細隨眠第八 唯識皮膚景云 隨眠
二種初二 所有伴隨隨眠二種