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Outline of the Yogācārabhūmiśāstra 瑜伽師地論略纂

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瑜伽師地論略纂卷第十五 (第五十六六十)


[0204a08] 得中成就如此決擇第二 第二虛空非擇滅俱舍第四

[0204a11] 無想定色界 欲界後生色界色界 欲界入定後報業色界
入定餘地一生欲界 色界入定明知 欲界退不退何故色界異地
故知色界 欲界不退定當 若爾 退在身不受
答曰不受一千 入定五百滿 五百一千
果熟色界欲界一時受別欲界便 不受便於未熟羸劣
若爾便不定業報大乘 以後受者名為曾經  若爾欲生
即為 何時 若爾色界入定
後報業法師退色界欲界 即是不定入定色界下文後生
色界入定  色界 色界對法第一

[0204b09] 無想異熟有情便 隨順大乘初生命終 無心何以得知下文一期無心唯有
無想天故知唯有無心 有心無心西方以定業感無心有心無心對法
廣解生色便處中其中便 小乘引發無相


[0204b19] 異熟決定分位建立命根 乃至劫數安立 初文異熟決定命根
不定顯揚異熟 決定對法
第八識建立 法爾無始法爾六處殊勝 六處如是六處第六
第八同等命根不定不定善趣惡趣

[0204c02] 劫數安立壽量分齊

[0204c04] 眾同分所謂種類同分即如 婆羅門種類 自性同分諸法 體性中根 工巧業處同分
工巧唯有建立 非有情何以有情 建立

[0204c10] 四相五十二

[0204c11] 中立律儀多時

[0204c13] 名身假設名身可知香味 是非若爾
可不是

[0204c18] 例句文中二種二種 十四 [-+]
四十四 言說分位句身闡陀男女二種 文字謂言

[0204c24] 生起一切出世聖法分位建立異生 俱舍第四對法云云 小乘唯有無記修道大乘
不可非得凡夫性 一切非得無處凡夫性俱舍 非得異生性非得非得一切
非得小乘有法非得 有法非得無法非得現在成就有成現成法名
非得非得現在有法 過未非得大乘唯有建立無有前後非得
過未建立即非無法 建立有法前後非得過未 建立大乘無非異生性
煩惱建立不得見道 見道一切聖道不得建立種類見道異生性
三界 有法無記不得一切法三乘見道不得修道異生性
應名世第一法見道 五十二

[0205a18] 定異定異四果相等

[0205a19] 相應方便相應加行一切根本 方便 道理相應

[0205a21] 西方唯識道理 有相當心過未唯心中有過未 相似唯識得名過未
現在二法道理現在 未來正生現在現在 三世神通三世諸佛通力
有若現在功能 功能未來現在 功能三世

[0205b01] 集會和合僧眾和合 圓滿和合得究竟

[0205b03] 微細五十四大義 色蘊分色微細

[0205b06] 有漏過失寂靜 現行即如論文現行煩惱法師煩惱現行惱亂寂靜內外
變異下文煩惱隨逐煩惱 如是內外變異 根塵根塵發起惡行煩惱
因緣煩惱因緣發起惡行惡行 煩惱四攝下文引發 可知

[0205b15] 顯揚廣明對法 法師一切有漏
欲界

[0205b19] 三世受用因果過去受用 因果未來受用受用現在未來過去約同因果
現在等流因果異時過去 現在同時因果現在故知 第三本地分相

[0205b25] 遠近處所去來小乘性相如此廣明 三界欲界三時現行此間
對治五蘊皆是一切五蘊 欲界得色界定入時意識 欲界繫唯有多少
餘下 其中多少不同 差別

[0205c05] 輕安三摩地三摩地輕安 眷屬同時心心 境界色界
餘者欲界繫差別離過 過失中有離過過失 功德隨順善學對法第四一一應有差別

[0205c12] 無心唯心經部唯有 一法受想別有且說 五蘊不成設計
一心前後分位別有受想非一剎那中有 受想有無由此 便同時實教何故剎那
第二一心有想故知心所法所以如此 應名緣故第二
有分有別 第二作用 六識時分別有
不同心所法一處俱起 不為轉變可知 因緣無心因緣差別分位
受想分位因緣不可得 心緣可愛乃至一切 何故第二
第三差別因緣無故心所法一剎那差別因緣 不應理何謂
可愛第二 何妨差別因緣不可得可愛 燈明燈明同時 心所法染心

[0206a08] 六界動心最勝 六界四大往來 心所唯識六界無心
六界無體乳酪 譬喻法師中說 無喻六界無餘心所
初三太師欲界四大色界有色 無色界空想轉增所以 色界無心

[0206a18] 假實十七十二十七下文六識無間一意 二者下文六識
小乘世俗道理大乘自有 以為實有若爾 不論能所假有
下文十二所以

[0206a25] 眼界四句對法第二 現行所以勝軍以為 不同現行
不得四句 不變不得唯有 第八得色不得成熟不成

[0206b03] 同分同分五根六識 第七識意識應分五根 心所一一如何同分
一本同分

[0206b07] 對法第四不合 不合五根 不合無相法界
法界不論 不合

[0206b12] 界繫十一五根三識 香味欲界執受 真理第八執受隨順
下文執受不可 隨順常有名為 執受所以不論
第八對法

[0206b19] 分別本性熏習勝軍護法分別 三義

[0206b21] 耳識緣生剎那作用 非自然作用 非法作用不能

[0206b24] 不能現行 一切或缺故知
現有自有 未必成就有種成就
故知不由 相續有餘相續 故知 別有

[0206c05] 次第次第境界 三次第六種差喜樂喜樂 此次喜樂眼見諸色故此次第
石作黑色 眼白

[0206c10] 色界色界二種 香味香味無故二識


[0206c14] 尋伺隨逐尋伺 現前中有意識尋伺 五識小乘五識自有尋伺
對治厭離尋伺名性 尋伺有種無有 尋伺初禪二禪離欲生苦
二禪二禪之中苦苦逼迫不善二禪苦根尋伺三識所以尋伺

[0206c22] 眼識一二二分  一二諸法下文 可言二者二義
方等

[0206c26] 問答因果如何云何何故 正生建立勝軍論師 種子現行正生因故
同時建立同時故知正生 異時正生正生正生 因明同時正生異時
建立增上緣正生因緣增上 因果何妨同時下文 正生不定
本地第五同類即此 同時勝軍 有子四相中經
因果俱舍論

[0207a10] 善巧善巧等等善巧 末後上文

[0207a12] 四句不捨 無間斷滅阿羅漢最後無間 斷滅不能生長不能
生長

[0207a16] 相對無間斷滅 阿羅漢最後第四觸處 色界繫第二觸處

[0207a19] 八勝處十二處中意法處無想香味大乘對法攝品 有意

[0207a22] 主宰者作用自在天 緣生作用可解 可知

[0207a25] 引因過去老死分位 引因 本地對法

[0207a28] 無明無言無明無法 三性有體法無漏 無明一切染污 明心
一切不得三性 無明得無相續 無明無漏加行一切
不得善心相續有緣無明無漏有加不可 皆是無明

[0207b08] 煩惱相應愚癡 此外愚癡見相應力愚癡若爾即由
增上為首一切煩惱 相應愚癡本性 心所如是
愚癡 遍行

[0207b17] 出息名為身行身行 相續絞死出入息所以有風為首身業
解約出息名身 導首所以有風身業

[0207b23] 即此 唯有十二支緣起
一地現前 十因一地若爾無明下界 上界業煩惱對法 緣起經相違對法
取名發起者發生發起 煩惱

[0207c03] 無知魯達羅 [/] 幻化
皆是自在天變化 [/] 化身世主天梵天

[0207c08] 無知五處三世內外 修業俱生
三寶四諦不正通達 六十二見邪見 沙門果增上慢十七無知
所有無知沙門果 觸處空名名色得究竟 外道增上慢方便戒取

[0207c17] 第五十七

[0207c18] 善巧後得智因相

[0207c20] 所知一切法

[0207c21] 差別相者門外顯示一切 種差三門

[0207c24] 無處水火一時無有 處所時分無處時分 水火如火


[0207c28] 不斷一切煩惱隨煩惱四念住 無有有漏不淨 成就念住無漏

[0208a02] 二十二俱舍差別 資糧 以此 增減

[0208a05] 受用業果增上五受 果位受用受用

[0208a07] 內門受用建立六根 受用二根六根不假他人 受用內門二根他用境界
有情功德過失  無漏解脫分功德 福分有漏過失功德過失

[0208a14] 如是建立六根施設如是名字第一中有種姓第二 父母種姓如是苦樂第三如是長壽
如是如是壽量邊際第六 在家施設如是乃至慧立 第七如是四果無漏第八施設 出家

[0208a21] 積集命根 修善五受雜染正知不生 五受

[0208a24] 十六男女三七 分心五受五十心所 命根相應三根
三受對法第十未知知根十五見道未知 無憂解脫分善根

[0208b02] 命根法師故知命根 八心通同不然顯揚 根本男女無漏
分為本色 無所屬 心所對法論

[0208b08] 無漏假實通論五者 五受
不善五受無記 異熟一者一向異熟
五四無記無漏無異十一十一七色 無漏無記無漏
見道五四 不善異熟一九 命根七色長養
相續不斷所生 喜樂間斷種子異熟一切 法師異熟一切異熟
相續異熟一切種子 異熟文約不如下地獄 男女種子相續唯識第二
異熟十二無漏 樂苦此間七色 餘者命根一向異熟
界繫男女憂苦十五五色根 三受命根無漏 十五十五無色五色根
喜樂 不同所以十一加意 若爾不立欲界不立
根本定 離生喜樂滋潤周遍以下後門 身等何故前言
隱顯 理論此地 無處隨地五根有無
無漏初十男女 前言所以上下不同非有如次喜樂空處五色十一
斷惑遊觀十一空處 十一對法解脫分善根未知 十一遠方便
十五無漏 文言色界繫文言 文言解脫分
善根空處十一根性即是 有漏種類斷惑 無故有漏相續二種
當地斷惑種類無漏煩惱 無漏後得智 無漏無漏
下文有無不可解脫煩惱有漏六根無漏無漏下文 欲界眾多

[0209a01] 一切那落迦現行種子成就 二種三無漏根現行不成種子不成第二三受唯識第六
現行種子 命苦一向相續不同小乘命苦 男女不定有無種子不定
無漏不在現行不成一向 邪見 不成成就中文不在
不成決定第二現行不成 決定喜樂六識作法  何以第八同時一向現行
一向答曰捨受 十一六識作法第八 第六善業間斷
大乘苦處 若爾何故不在第二現行不成
異名唯有 男女二種不定 取捨
第八作法之中現行不成一向 何以何以 有無有無有喜
有無何故憂苦乃爾答曰 流入憂苦 勝軍以為

[0209a28] 有餘 無漏不得決定男女
便無形據有 故知男女不得入聖 小乘無妨入聖四善根
入聖不爽 互相無二無漏 生成十九入見道已去未知
一切學無學見諦一切 二十一無學初二無漏十九 無漏二十無漏
二十不還無漏十九羅漢無學色界男女憂苦無色無漏分別成見
無色無身而言無色 方便無生 十一境界教理
能詮名為名為 七色不能方能 十四隨順
受法六根未知善法 已去五根據實三界下文上文無漏界繫
無漏見道十五取決 善根色界繫如此 界繫無相不復
有色七色命根十四 苦根如何苦根見分 自證苦根見分
無故二十二並非見者色塵眼根 有色色塵非有 同時同時色塵
見者梵本可見 十七 即可現示在此顯影
影像梵本 有對非有
苦根有漏無漏有漏有漏 無學無漏無漏界繫上下文無漏苦根無漏
無漏有為七色 上下命根

[0209c14] 苦根有色過去過去法師未來過去當世 且如現在
現在過去第二 過去過去現在 過去過去過去且如無色
現在三世過未三世 苦根現在現在假設 勢力未來當世
何故根境同在現在現在 過去現在色塵過去未來 現在現在眼根過去不能過去
現在無識過去不能

[0209c28] 未來過未現在無色未來三世 未來未來根境未來世
現在過去時未來 過現未來未來此後
憂苦欲界分為 影像相分見分見分欲界 三界本質無相
五根欲界欲界繫 三欲色界繫
色界繫三界喜樂色界繫無漏五意 三界未知一種
界繫三繫決擇分無漏智為此可知 無漏假實三性
三性三性 不善三性男女無記 無記無記三性
喜樂三學 三學七色無學以此為 三學無學
有漏學無學無學無漏引起 非空煩惱
一如對法初二無漏無學未知 得無善法
通學初二無漏 無學十四七色五受分別
不善業果十二 十四五受 知根無漏
問曰何故憂苦 二根不斷苦根無學離欲初二無漏無漏不斷相從不斷無學
善法不是涅槃 不斷第三已去非擇滅不斷
命根命根無學苦根如來 若爾無學五根如何無漏
對法已知根三惡趣善法 見道不斷無色 見修如何苦根
無色苦根苦根 分說解約苦根自證 見分欲界
無相雜染善根雜染即是清淨 雜染
善根五受 清淨雜染 六根顛倒五受顛倒
六根六根 顛倒顛倒自性 五受故知眼根
顛倒過失 假實五者 一者意根五者五受修治
苦根一者正對 四德常樂我淨第三牽引 修治修治棄捨
自在轉變未知知根第二 三果超越

[0210c10] 共相有色一句第二 相者色界自相 增長四大乃至
長養覆蔽沐浴 按摩初二破壞
自然處所遊戲成禮
受用平正法師自相 喜樂自相共相領納依止相者 攝益依止依止
相者喜受在意共相樂受六識 依止相者攝益依止身故自相 共相平正受體依止

[0210c25] 聞思修勝解堅固 建立淨信建立修慧堅固信解方便顯示
生主最勝沙門 沙門婆羅門四姓 天魔欲界梵王最勝
堅固隨信方便顯示 法智不能得無信解第二世間信勝解出世
根本無漏善信清淨勝解建立堅固無漏建立 聞思修建立有漏
淨信聞慧相應信根相應建立相應聞思修最初
以上建立一切世間 第二堅固淨信堅固出世善根上根生出
善法勝解建立應當精進 對法第一

[0211a16] 餘善無漏 上來十六 苦樂三根次第
七色念住五受意根九法苦諦七色五受雜染滅諦一切證得
可知苦諦取捨集諦 苦諦取捨意根集諦 取捨善思無漏
善說  十六男女憂苦所思五受 善來 惡作十三
善思取信喜樂五根暢適 作者十六
命根十六 男女善根無漏不通 憂苦惡性
喜根惡作 命根男女十二 七色五受
煩惱煩惱領納憂苦領納吉祥敗壞十一七色憂苦 八苦作吉祥
第三可知忍辱初三 怨家饒益知識 通名第六一切怨家方便
方便一切 忍者一切忍者 受教第八
能忍第九自性 有人受教害命受教 善思自性本性
一切忍者 能忍受教以下 聞思修相應

[0211b24] 具名法師相者 無貪相應 第五最勝捨己身故

[0211b28] 顛倒詐取為己有名

[0211c01] 不放逸修習善法防護不善心 修善有果防護不善因果

[0211c04] 五力

[0211c05] 煩惱七色名色六處第六五受精進 七色一應調五受
調

[0211c09] 菩薩離生 第三起初靜慮喜根 不能利根眾多資助
利根二眾善本資助 資助根鈍不能利根 不能利根不能
引起喜根法師何以 喜受第三 樂受引證
有喜五根即是 方便五根何妨

[0211c20] 靜慮不能 喜捨意根方便不能異生不能樂根
第三禪喜樂第四以上有餘 可知

[0211c25] 一者未知 知根 未知
第三禪一來果未知已知根已知 次第已知根超越未知知根合作
喜根 喜根若非九十不還果十一二者十一 十一喜樂 未知已知超越次第
 二者未知已知超越 第四 一者無間道亦即已知根
喜樂大乘 次第超越第四俱舍 解脫道

[0212a12] 種種定心 散心無想 無色界緣法
種種無心有心空心有心

[0212a18] 種性練根對法十三 預流 修練既得練根一來果 作意利根第二
復轉二障無間 斷語 不得不還者

[0212a24] 一對難得欲界離欲 中一 所得廣大 功德廣大無為
一來不還不同預流唯有 不違離欲 無間道 如何練根
法師小乘練根見道 一品無學練根修道九品若爾 一來如何練根
故知不得一品以為 不得九品練根一來 一品練根一來練根

[0212b08] 勝解 大乘不同小乘地前名勝解行 入見道無間道乃至金剛定已知
已知遍滿真如未知遍滿真如 不如小乘未知 入見道已去已知根
滿無間道金剛喻定 滿第二其實見道 間道十五多時
勝解 法藏

[0212b19] 滿皆是  別有體性滿初二 滿第三禪以下滅定
滿九品一品得無 滿滿三果滿  一切滿不可例言通有
無心滿滿通有學無學 成果滿以定無心為重 不還為重

[0212b28] 四緣調伏乃至    對治無著煩惱不復
見解調調

[0212c03] 十四三聚有情一向五塵法處心所 五根攝受五受三受
互相 以此正思惟語言加行不同小乘
慧根五根無漏 無漏

[0212c11] 遍知無為因為遍知  預流超越第四 超越不還無色預流
次第三界大乘見道 一品所以如此五者預流四諦 大乘不得分界一諦一剎那
超越阿羅漢果 二乘通有三心見道 見道四諦修道九如隨順
十如十地一者 建立遍知見道通達修道  相同分界不同同分
遍知苦集相同 不同欲界苦集遍知苦集 相同同分
無色苦集遍知無色界 滅道遍知見道無色 同分無色滅道如故 見道三修

[0213a01] 諸相舌根處所 舌根相好 輪相身根
男根紺青眼根 面門舌根 十力二根 無畏五根得體強勝
如來十智四無畏五根強弱以為 念住 三善根無貪欽仰
無癡處中

[0213a11] 大悲無癡 無癡別有體性六根習氣 知根

[0213a14] 異熟阿羅漢未能 種子異熟未能 所以高足煩惱
引得異熟無記煩惱煩惱 習氣異熟有無任性隨逐 名為異熟 法執種子無記
異熟品類異熟佛地論 異熟如來

[0213a23] 攝受 六識攝受喜樂二受  攝益滋長憂苦
攝益善惡善果喜樂由此故知不成
對法隨順攝論 意思希望喜根攝益喜樂三受所以
欲界上界通有捨下 不論三受 攝益欲取二心二種
第八現在意思未來 長養長養 六識長養初三
意根長養 長養別有長養 各別長養
若爾天眼豈非所長 發起正是 長養增長不能

[0213b16] 三門二種雜染增長三門 煩惱長於現前

[0213b19] 覺知若爾豈非覺知覺者凡夫念住
四句 日日資養所以地獄本地
尋伺重地所以 此處

[0213b27] 同分同分 四大一者有色同分 二根
心所三根心所 無色界無色唯有乃至第八同時增上 
證得攝食中有從前根由境界名義煩惱 四緣調明證十四
三聚有情遍知地獄微細 以下

[0213c10] 具足攝持一切具足攝持一切 數數 能詮如此所以
如此以下

[0213c14] 建立者次第善巧 十二處

[0213c16] 六邪依止邪執依止為止 可知 能持依止 外道能持依止
能持生長可解

[0213c20] 善巧勝利者 便 邪見 信令至聖正法
緣起作者無實 慧根廣大乃至緣生差別乃至 緣生差別乃至一境
慧根生起漏盡 我執有法便 三自無疑
是故

[0214a01] 第五十八

[0214a02] 焰魔本地 焰魔使者童子 業力化生使之中

[0214a06] 陸地眾生難得 輪王出世主藏臣寶大海中一 珠寶

[0214a09] 諸見五趣有情到處六十 二見諸見到處諸見

[0214a11] 無有妙行惡行對法 一等相違

[0214a13] 戒取受持隨順見取眷屬見取 見取受持 見取見取眷屬見取

[0214a16] 有情二十 可解

[0214a18] 下文謂言不動 戲論造作廣說乃至
中意八十六  五十六 我慢增上慢邪慢
七事

[0214a25]

[0214a27] 相差作用 因果無實

[0214a29] 煩惱一切煩惱展轉 證見依法以為無妨

[0214b03] 能緣下地一切煩惱隨順如下第五十九地緣顯揚 無色界三界皆是
如何下界不同邪見

[0214b08] 俱生薩迦耶見無記現行 如下九十四世間乃至金剛 下文世間中伏
相應無明 我見邊見論文 如下
十四無記如何九品欲界 法師世間 以此三不
九品世間九品 問曰 如何分成九品若一九品 五十四若一十八
那含不斷欲界我見九品不盡以後那含預流 不斷五品以下不然
那含離欲地唯有第七我見 九品異生 九品煩惱俱起增上
第九品類異生九品第九 未盡我見是故世間不然第九 微細

[0214b29] 惡趣受業上來 現在作業惡趣受業 惡趣今生因故欲界
四見相應對法第七 所以

[0214c05] 煩惱名曰有事 對法第五相違

[0214c07] 隨順如是煩惱煩惱品類 隨順尋伺睡眠煩惱煩惱別境 煩惱
隨煩惱四相隨煩惱 煩惱 品類忿恨如下品類

[0214c12] 差別建立者如此五十五

[0214c13] 雜事世尊隨煩惱即今 八十九廣解大眾部三藏 雜藏大乘薩婆多雜藏毘奈耶中有
廣明

[0214c17] 隨惑十二處煩惱五十五別處相違煩惱相應 五十五

[0214c20] 邪見品類等流五十五等流邪見增上 邪見通論
邪見等流 前言自性相應如何邪見 尋伺此時尋伺 無妨

[0214c27] 具縛補特伽羅欲界成熟三界 煩惱隨眠生色所有異生成熟欲界 煩惱隨眠成熟
對法

[0215a02] 現在由此種類煩惱隨眠名為 法師種類現在  如此種類煩惱
法師一類煩惱太師 現在過未結縛隨眠煩惱 現在過未

[0215a08] 欲界十隨眠滅道身邊 見者對法何故相違 二門煩惱二諦對治
對法一一諦行 對治即此三諦有空無我 立身邊見邊見隨身空行
空無有身見有無 常行邊見無故不論相見見道如實
煩惱空無 其實斷惑 問曰 有身邊見如何相類答曰
下身戒取 若爾總計四諦答曰 不能緣起 問曰若爾
苦集下身不能以此 有力三諦下身不能有別
問曰集諦下身何不 答曰身邊集諦 集諦不同二十我見 修道

[0215b01] 父母 苦集

[0215b03] 諸見自在世主釋梵 無有變易如是邪見苦諦梵王不從我見後生邪見
問曰皆是邊見梵王如何邪見 我見梵王
常見後生邊見非我 後生非常邪見 問曰凡夫色界我見
下界若是欲界我見如何 我見欲界繫名為名字故而又名
離心 問曰 若爾與欲答曰差別邪見非我
後生文言邊見對法 常見邪見邊見我見 後生故此如是我見
依止五蘊斷常斷常二見 邊見此地 薩迦耶見不同經部不同薩婆多
依他性依止 戒取隨順見取根境有心見取 見取
餘者此外 有情  有緣故知大乘見道 有情修道
 問曰何故二諦 無邊

[0215c04] 解脫所有邪見 見者小乘邪見邪見無漏 有漏邪見
非道道中有別 道諦別有四諦見取太師四諦
戒取若爾我見有餘二諦 四諦 見取苦諦見取能別
問曰如此邪見 解脫有漏如何答曰 別有乃至 苦諦

[0215c17] 滅諦怖畏乃至 如是滅道即是無漏使親緣滅諦小乘
不同 
欲界三界 無明修道修道三界 身邊何為答曰小乘
修道對治見道有別空無 修道煩惱

[0215c28] 長時任運堅固見道煩惱 修道有分

[0216a01] 乃至 苦集苦集有漏煩惱所生 相似本質煩惱分別
分別一切苦集諦煩惱 二諦煩惱除疑一法 戒取
一法邪見無明有緣 無漏有緣有漏涅槃論邪見有道道諦邪見
無漏邪見無明 之一無緣 見取
戒取故知分為 故知煩惱展轉無漏 苦集不同分界
煩惱不能相似不如苦集 問曰如下有名無色界如何
答曰後生無色前方便 無漏 未必又名相分
本質

[0216a24] 煩惱無漏有所緣故名為第二但是見道修道 皆是滅除一門總分
見惑分別 若爾滅道有漏何處 何以
修道修道 苦集滅道有漏 而是滅道

[0216b04] 爾時聖智緣於苦事分別 通明三乘見道前方便大乘前方便安立諦觀安立諦觀不同小乘
第五十五

[0216b08] 建立增上說法智品 種類智品四心 無間奢摩他
如是見道究竟明相 法智品等 品類四法忍法一品
四心類智智品 斷惑次後智品時節定品 寂靜住心名為奢摩他
智品八心定品一心以定 斷惑不為一心 定時功能定時 不論
問曰初四法忍法智四心類智 隨順小乘上下 大乘對法無間無間
一類品類

[0216b24] 法智法智取法 法忍八心 斷惑無間道四法類智
合為一心奢摩他不能斷惑 間道法忍 四心八心見道
定品八心功能寂靜不同 智能斷惑總得一心八心 前後三十二
十六定慧名為 九九之中 十二故知定慧同時
十六三十二第二法智 第三見道 定慧前後同上無間解脫
慧思

[0216c12] 第一第二 清淨心心有種第一 中有第二心心中有
色心種子五十一  問曰何故 答曰清淨煩惱
差別微細心中種子 當心見分一類其實 隨煩惱難易各別
色有眾多差別 緣於 定名一心定約
心心法空心中其實 隨眠隨逐 經部心法
煩惱 種子有漏 過去過去無體現在
不得對治體性解惑相違性相見道等觀對治 () 。煩惱種子隨逐 ()
有漏心心 () 。由此道理 隨信以此為以前 隨信第六利根隨信
法行但是第六第六 無相對法第九不同廣解

[0217a09] 無相對法見道十六 隨信法行果位信解第十六 信解見道 何故無相
入見道信解第十六見道 無相十六心中答曰隨順 小乘見道十五信解
對法十六無相 十五無間道斷惑 第十六以是解脫道
信解約法十六無相名為第六人為取信 十五信解定位
取決無相信解

[0217a22] 異生離欲色界修道 修道任運修惑見道煩惱分別
之中隨順憍慢 隨順憍慢不能六十九我見 問曰若爾
憍慢

[0217a29] 見道 三義有時定心 染污分別煩惱外道過去萬劫
入定定心邪見分別定心 散心

[0217b06] 二種有漏 本地第三善法 如何有漏對法二十四
大義煩惱 重者二心調 一切有漏善法有漏重者第三

[0217b13] 善法調有漏 善法相違煩惱 中善無記調習氣
羅漢微薄法體 不斷習氣在身善法 不一在身不一
微薄

[0217b21] 二執根境我我所有情我慢執著我我所 以上復次各各執著

[0217b25] 相似一種無用 相似 忿 忿 
凝血無味相似利益 無明 無知 無明
西國 聞人

[0217c03] 第五十九

[0217c04] 煩惱一切猛利現行 惡趣失念行者分別 任運見修作法見道欲界
修道對法第四任運 惡行不善我見不能見道名分煩惱對法第四
惡趣修道此處滿 道中何妨惡趣別報業故知 滿對法第四本地第一

[0217c14] 體性隨眠 隨眠煩惱 隨眠不安


[0217c18] 十八自性異熟重者無始有種自性勝軍 成熟體性不同增上自性
業障 本地別名無力煩惱 有力不然無力

[0217c24] 欲界不善煩惱異熟 凡夫見修不善煩惱入聖聖者 便非擇滅異熟果無記煩惱
欲界無二下文

[0217c28] 本地云何 本地第八有名身邊 所知邪行見道煩惱修道
身邊四聖諦 四諦可解四門煩惱不問無漏有為使等引
第五第六四諦煩惱苦集 相應因緣滅道煩惱 怖畏第七一門任運 故知

[0218a09] 有事上下對法第五六大相違

[0218a11] 煩惱相應對法第七隨順 可解下文自有和會

[0218a14] 相續成熟解脫分

[0218a15] 六塵眾生執著 名為煩惱

[0218a18] 三心見道究竟第五十五

[0218a19] 遠離重者坐禪人身疲倦

[0218a20] 次復應斷乃至修道不動無為初四 三乘見道凡夫已去聖人
二乘聲聞所知障菩薩異熟所知障佛地二乘聲聞獨覺
可知獨覺得勝神通不然 二乘

[0218a28] 眼見不喜 少欲八大人覺

[0218b01] 十四色界煩惱無色 煩惱乃至下地有情 功德大乘
下地煩惱 問曰答曰 不如我慢非一煩惱
一切煩惱常見見取本質名為 對法第六 隨順
問曰下地不得 上界如何答曰下地 上勝對法第二無色 下地和會

[0218b14] 一切煩惱 煩惱修道無記上界煩惱
如下 小乘對法 我愛相違

[0218b20] 生相隨眠異生 隨眠隨眠凡夫 對法決定
無有見道 現行如初次生第二 現行道力異地
三果本地第一 第五菩薩智力受生 願力受生有漏有漏善業

[0218c01] 業道建立差別 根本業道身語意方便本地第八廣解
小乘無有加行但是根本大乘有加 語業生成根本 方便對法第七不同

[0218c07] 殺生增上第二 第三菩薩利益殺生

[0218c09] 殺生半死 殺人邪行非時本地 第八對法不同可知魯達羅毘瑟笯


[0218c13] 第六

[0218c14] 有人人相等位殺生大乘波羅夷 小乘薩婆多不成波羅夷
解人非人變為殺人 僧祇僧伽僧祇 如此

[0218c20] 業道五果第九本地對法  以為調度

[0218c23] 妻妾 教行欲邪行便所生相似欲邪行 邪行名身究竟
問曰業道即是如何 不善可愛不可道果 如下
意業作業不同 第八本地 邪見名為

[0219a03] 不與取貪欲資財 資財綺語有情 名句
邪見行處 苦集諦遍行增上 行處滅道其實對法實有
四諦皆是三諦除滅 四諦相分變故對法論

[0219a12] 猛利貪欲瞋恚發起因緣 業道因緣 猛利不善根

[0219a15] 轉變威力轉變 加行轉變剎那剎那
法爾發起無心受戒他殺 不由 婆羅門婆羅門

[0219a21] 大乘

[0219a22] 阿羅漢所有不善決定受業前生 異生果報 乃至建立決定先生
不善決定阿羅漢 果報轉依有餘 涅槃一切不善決定異熟果不受
便不善 不善現在 問曰決定 羅漢答曰未解脫身凡夫
建立非得解脫建立 轉依無餘涅槃種子 一切不受無餘涅槃建立
無餘涅槃解脫相續阿羅漢有餘涅槃未解有餘涅槃現在果報種子
未來一切不受如此 便 羅漢得無
爾後金剛 不受果報種子無故羅漢 果報等流果異熟果
三果已去圓滿轉依

[0219b16] 為首苾芻為首 外道外道弟子苾芻自言大自在 為首苾芻為首

[0219b19] 證入清淨意樂菩薩一切不善 畢竟妄念煩惱菩薩 煩惱忘念無業
不善業種修道忘念起名 金剛心一切

[0219b24] 業道殺生邪見 三道業者前言 如何非道即非
名為意業五十 本地第八

[0219b29] 十一第七第九 自體 清淨異生不清初生菩薩
故第清淨此處不得見諦 不清 支節西方燒死
即此

[0219c08] 無明五處所能障礙見道 無學有漏世間

[0219c10] 受緣愛愛緣取取緣有有緣生生緣老死 受用次第苦因 第十本地
苦因故云

瑜伽師地論略纂卷第十五

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【經文資訊大正藏 43 No. 1829 瑜伽師地論略纂
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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