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Notes on the Viṁśatikāvṛtti 《成唯識論述記》

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成唯識論述記卷第一()
沙門

[0229a06]精微玄妙非有非空之外不生不滅名相
無言非有[-+]具體
了義幾乎唯識三十之一天親菩薩奧旨貝葉
法寶斯文傳燈俱舍攝論智周
釋文歸真繁文泉源護法大菩薩
八藏真識名曰成唯識論唯識論龍宮
綱領菁華三量外道小乘天地
日月雷霆而已至道譯經繼武
覿天竺音韻文字形聲雖則髣髴糟粕未能
微辭三藏法師 玄奘拔萃
三輪金沙玉井天真
探祕先賢覿
三藏千古夫家擅美
童壽流芳中觀而已一部陶甄
唯識一部言論成立唯識
唯有大覺中道外境內心識相
離心心所心王為主歸心唯識其實所以空有二邊
有空中道三十本論名為唯識藉此唯識唯識三摩
賓主洞開成教成教
操觚濫竽備受指麾幽致
(題目所有樞要一一)。

[0229c08]稽首唯識滿分清淨利樂有情

[0229c09]解釋二明三藏說教本文

[0229c12]第一中有說教 說教如來隨機不同三時
異生無明生死海淪沒無依大悲成佛仙人鹿苑四諦阿笈摩我有
聖位四諦我愚諸法實有世尊次於諸法所謂摩訶般若經中根世尊
便二諦性相無上中道如來第三了義
深密一切法唯有外法無邊處中真諦有方
俗諦六經所謂華嚴深密如來出現功德莊嚴阿毘達磨楞迦十一瑜伽顯揚莊嚴
攝論十地分別瑜伽所緣緣二十唯識集論唯識三性十地因果相大故知第三中道
瑜伽論第七十六解深密經廣說漸教法門三時三時年月前後解深密經
頓教不由三時前後次第中說唯心成道第一二種
不定第三菩薩不由頓教入法界五百聲聞樞要
瑜伽種姓菩薩獨覺聲聞不定第三菩薩名勝阿賴耶見道能信
 有情不能甚深種姓不能通達由此大乘不定菩薩
獨覺聲聞上品二邊包括楞迦種姓般若
種姓莊嚴論稍異樞要

[0230a25]二明中有明論樞要 明論愚夫虛妄分別因緣離心
真實 如來大悲甘露法了義華嚴中說一切法唯有 天親菩薩有情三十
唯識文義 護法上經唯識故此唯識非空無非以為諸法
 明論瑜伽論第八十一二義能詮文義論師無性
慈悲本願意識上文相生如來文義善根本緣名為佛說
文義唯有無漏有漏無漏文義無漏心即真無漏文義即如
說法般若四百二十五文殊成佛一字論說聚集顯現無性佛地如此
護法親光本願如來識上文相生能所文義即真無漏文義瑜伽論六十四經云
 二十論說展轉增上二識決定是故世尊實有說法密意根本既是佛經
論主無不說法 總論出體四重一切法
至於彌勒二攝一切唯識中說三界唯心相應分位對法論別論色心假實各別
瑜伽論色蘊全等 上來第二第四則是第二佛說乃是第四別論
法界平等真如第一所有屈曲無體實體
第三對法論四體不同而言相違所聞有漏
有漏文義無漏心無漏正智圓成無漏有為唯識
能詮能詮正教 十八界十五有漏如何無漏
三自如何說通無漏 隨轉門二乘等身十五唯有大乘如來說法
無漏十地論說說聽者二事一者 金剛般若論我法 第二
無礙解差別法緣緣於 解深密經瑜伽七十八第九二種無量無量陀羅尼自在
第九無量無礙解 佛地十八界無漏教體 明教一切唯識如何佛菩薩
無性增上故作 二十唯識天親展轉增上二識決定相續識差別相續差別 展轉增上緣
過去未來實有有為法便如何聚集無性聚集顯現以為體性 
二種言說聚集瑜伽論八十一諸行無常 
尋求初心剎那行解唯一尋求未決定瑜伽論第三一剎那五識從此無間意識
言行熏習連帶三心尋求決定決定一切瑜伽尋求無間散亂決定心散亂不定 自性
未知此時中有三心其二尋求未決定無故決定
尋求尋求無間尋求以後 常時五心可解展轉熏習最後
方能染淨等心教體 新解之上二心尋求
十二一時聚集第一第二第三第四十二初字尋求決定
有染五心具名聚集唯識成立有別樞要 出體四門佛地論唯有二種
無性護法教體教體便有漏三寶真如
如是護法善順唯識說法第十

[0231b11]三藏中有瑜伽菩薩藏聲聞藏獨覺聲聞
聲聞藏三藏毘奈耶阿毘達磨菩薩聲聞獨覺別戒三藏
菩薩藏上乘三藏之中對法藏推尋諸法之內菩薩藏對法藏 
一乘妙法三乘菩薩獨覺聲聞處處經二乘一者大乘二者小乘五乘三乘
第四人乘第五天乘不定種姓第五無性正是一乘三乘之中菩薩乘五乘之內第一乘
十二分教分齊樞要

[0231b27]四教中有二教 慧愷法師俱舍佛滅一百天親菩薩出生造論
大乘九百年間天親菩薩出世真諦法師凡百年中天親同時唯有大論一百論師
三十天親菩薩 論師達磨波羅護法大論印度達羅毘荼國城中
內教大小聲論真俗外道小乘大乘日月
浩浩天親以後而已製作別傳年三十大菩提寺臨終日天
空中婆羅門賢劫之一神異難以 (上聲)德慧
道光流於神奇 雜集俱舍論正理護法論同時印度
國人因明大乘至高難提天親菩薩同時
略釋作者因而 難陀歡喜種子瑜伽大有制作
同時勝義七十集論論師 羅婆世親同時文辭
 多羅勝友 九梵多羅 若那
此後三論護法菩薩門人瑜伽高難盡言 論師
護法故此論題正理超群聖者惟一

[0232a13]本文中有本文本文本文唯有正說世親菩薩臨終長行便
二分釋文具有三分歸敬次長云何世間聖教本文成分
分成唯識第三釋文三分 初一護法歸敬福田力求投誠
釋論長行明論識得勝果造論分別不同 釋論
可知豈不利樂有情 兩句歸敬福田釋論 本文稽首二字八字
稽首身業不盡二業 理解
殊勝敬禮異名三業論師三業大師天眼身業天耳語業意業 
三業圓滿三業僧祇中說可見不可見聞 敬禮三輪因故
三業天親攝論歸敬故我至誠歸命故知稽首