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Notes on the Viṁśatikāvṛtti 成唯識論述記

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成唯識論述記卷第一()
沙門

[0229a06]精微玄妙非有非空之外不生不滅名相
無言非有[-+]具體
了義幾乎唯識三十頌之一天親菩薩奧旨貝葉
法寶斯文傳燈俱舍攝論智周
釋文歸真繁文泉源護法大菩薩
八藏真識名曰成唯識論唯識論龍宮
綱領菁華三量外道小乘天地
日月雷霆而已至道像教譯經繼武
覿天竺音韻文字形聲雖則髣髴糟粕未能
微辭三藏法師 玄奘拔萃
三輪金沙玉井天真
探祕先賢覿
三藏千古夫家擅美
童壽流芳見稱中觀而已一部陶甄
唯識宏綱一部言論成立唯識
唯有大覺中道外境內心持業釋識相
離心心所心王為主歸心唯識其實所以空有二邊
有空中道三十本論名為唯識藉此唯識唯識三摩蘇漫多
賓主旗鼓洞開成教持業釋成教依士釋
操觚濫竽備受指麾幽致
(題目所有樞要一一)。

[0229c08]稽首唯識滿分清淨利樂有情

[0229c09]解釋二明三藏說教本文

[0229c12]第一中有說教 說教如來隨機三品不同三時
異生無明迷執生死海淪沒無依大悲成佛仙人鹿苑四諦阿笈摩我有
小根聖位四諦我愚諸法迷執實有世尊次於諸法所謂摩訶般若經中根世尊
便二諦性相無上中道如來第三了義
深密一切法唯有外法內識無邊處中真諦有方
俗諦六經所謂華嚴深密如來出現功德莊嚴阿毘達磨楞迦十一瑜伽顯揚莊嚴
攝論十地分別瑜伽所緣緣二十唯識集論唯識三性十地因果相大故知第三中道
瑜伽論第七十六解深密經廣說漸教法門三時三時年月前後解深密經
頓教不由三時前後次第中說唯心成道第一二種皆是
不定第三菩薩不由頓教入法界品五百聲聞樞要
瑜伽種姓菩薩獨覺聲聞不定第三菩薩名勝阿賴耶見道能信
 有情不能甚深種姓不能通達由此大乘不定菩薩
獨覺聲聞上品二邊包括楞迦種姓般若
四種姓莊嚴論稍異樞要

[0230a25]二明中有明論樞要 明論愚夫無始虛妄分別因緣離心
真實 如來大悲甘露法了義華嚴中說一切法唯有 天親菩薩有情三十
唯識文義 護法上經唯識故此唯識非空無非以為諸法
 明論瑜伽論第八十一二義能詮文義論師無性
慈悲本願聞者意識上文相生如來文義善根力本緣名為佛說
文義唯有無漏有漏無漏文義無漏心即真無漏文義即如
說法般若四百二十五文殊自說成佛一字論說聚集顯現無性佛地如此
護法親光聞者本願如來識上文相生能所文義即真無漏文義瑜伽論六十四
 二十論說展轉增上二識決定是故世尊實有說法密意根本既是佛經
論主無不說法 總論出體四重一切法
至於彌勒二攝一切唯識中說三界唯心相應分位對法論別論色心假實各別
瑜伽論色蘊全等 上來第二第四則是第二佛說乃是第四別論聞者
法界平等真如第一所有屈曲無體實體
第三對法論四體不同而言相違所聞有漏
有漏文義無漏心無漏正智圓成無漏有為唯識
正行能詮能詮正教 十八界十五有漏如何無漏
三自性無記如何說通無漏 隨轉門二乘等身十五唯有無記大乘如來說法
無漏十地論說說聽者二事一者 金剛般若論我法無記 第二
無礙解差別法緣緣於 解深密經瑜伽七十八第九二種無量無量陀羅尼自在
第九無量無礙解 佛地十八界無漏教體 明教一切唯識如何佛菩薩
無性增上故作 二十唯識天親展轉增上二識決定相續識差別相續差別 展轉增上緣
過去未來實有有為法便如何聚集無性八時聞者聚集顯現以為體性 八時聞者
二種言說聚集瑜伽論八十一諸行無常 
尋求初心剎那行解唯一尋求未決定瑜伽論第三一剎那五識從此無間意識
言行熏習連帶三心尋求決定決定一切瑜伽尋求無間散亂決定心散亂不定 自性
未知此時中有三心其二尋求未決定無故決定
尋求尋求無間尋求以後 常時五心可解展轉熏習最後
方能解義染淨等心教體 新解之上二心尋求
十二一時聚集第一第二第三第四十二初字尋求決定
有染五心具名聚集唯識教成立有別樞要 出體四門佛地論唯有二種
無性護法教體即是教體便有漏無記三寶真如
如是護法善順不違唯識說法者第十

[0231b11]三藏中有瑜伽菩薩藏聲聞藏獨覺聲聞
聲聞藏三藏毘奈耶阿毘達磨菩薩聲聞獨覺別戒三藏
菩薩藏上乘三藏之中對法藏研覈推尋諸法之內菩薩藏對法藏 
一乘妙法三乘菩薩獨覺聲聞處處經二乘一者大乘二者小乘五乘三乘
第四人乘第五天乘不定種姓第五無性正是一乘三乘之中菩薩乘五乘之內第一乘
十二分教分齊樞要

[0231b27]四教中有二教 慧愷法師俱舍佛滅一百天親菩薩出生造論
大乘九百年間天親菩薩出世真諦法師凡百年中天親同時唯有親勝火辨大論一百論師
三十天親菩薩 論師達磨波羅護法大論南印度達羅毘荼國城中
之子內教大小聲論真俗外道小乘大乘日月
浩浩天親以後而已製作別傳年三十大菩提寺臨終日天
空中婆羅門賢劫之一神異難以 (上聲)德慧安慧
道光流於神奇 安慧雜集俱舍論正理護法論同時南印度
國人因明大乘至高難提畔徒室利親勝天親菩薩同時
略釋作者因而 難陀歡喜勝軍種子瑜伽大有制作
戰達羅安慧同時勝義七十集論論師 質呾羅婆拏火辨世親同時文辭
 多羅勝友 九梵多羅 若那戰達羅
此後三論護法菩薩門人瑜伽高難盡言 論師
護法故此論題正理超群聖者惟一

[0232a13]本文中有本文本文本文唯有正說世親菩薩臨終長行便
二分釋文具有三分歸敬次長云何世間聖教本文成分
分成唯識第三施願釋文三分 初一護法歸敬福田力求投誠
釋論長行安慧明論識得勝果造論分別不同 釋論
可知豈不利樂有情 兩句歸敬福田釋論 本文稽首二字八字
稽首身業不盡二業 理解
殊勝敬禮異名三業瞿波論師三業大師天眼身業天耳語業意業 
三業圓滿三業僧祇中說可見不可見聞 敬禮三輪因故
三業天親攝論歸敬故我至誠歸命故知稽首三業

[0232b13]唯識滿分清淨唯識二種一者虛妄二者真實圓成唯識清淨
唯識清淨 二種一者世俗二者勝義圓成清淨所得清淨第九唯識
唯識不同有為通有無漏唯識唯識持業釋即是圓成自體真如
無為無漏唯識唯識依士釋內證何故有漏不可無漏俗諦
聖法真實性迷悟即是滿分不敬有別樞要滿
持業釋滿依士釋即如智周真如故稱滿無垢二障
清淨無垢如來唯識究竟滿 唯識性分清淨
諸菩薩唯識真如自性名分師弟不同唯識滿歸敬樞要不同一者非人
二種唯識一心修學涅槃便三十唯識法令
論文滿滿清本教分清由於
滿如來說教弟子歸敬非人 何故非人 諸佛所謂弟子從此 
非法即是唯識二師如來唯識滿清唯識性分清淨唯識第七
差別滿分第四差別梵本一切第四唯識歸敬滿
天親稽首善逝所生我等二師 何故二師如來作者
弟子瑜伽論六十四造論二師恭敬恭敬安惠
集論薄伽梵諸法一切聖弟子依法依止造論世親雖是
菩薩唯識決定信解修學有所得名 真如諸法自性即是
即此滿唯識真如何故 弘道 四者歸敬僧寶唯識
即是法寶以是歸敬四法不同軌則真如真如真實性三乘聖者
根本說理唯識性能其次法寶唯識
一切滿清即是佛寶證法正說如來後說分清即是僧寶佛教佛說 何故初三
三寶次第不同報恩不許過失
何故三寶 吉祥成實論三寶吉祥福田堪受世間
供養大力福德二種莊嚴功德神通四起希求說法首先三寶聞法方能
三寶一乘三乘何者三寶 一乘三寶唯識滿二乘唯識顯揚善逝善說三身無畏
教法上乘真實牟尼至誠佛地論稽首無上福田三身二諦一乘 大乘處處故此
三寶圓滿具足大力

[0233b08]三乘聖者二乘無我觀見真如唯識對法真淨究竟乃至敬禮如是大覺尊
妙法聖眾一切三乘三寶 四問三寶如何 法如佛寶三身僧寶 獨覺不同三寶 
善根種類種類獨覺同時僧寶 三寶何者三寶 
三寶何故三寶有為無為功德同相三寶唯識涅槃
三寶常住真諦則是諸佛最上誓願論文滿同相三寶常住 何故三寶
四緣如來調調調善方便如來大悲供養以為正行歡喜由此
如來正法聖弟子皆可歸依天等 三寶歸敬體性三寶可敬不可瑜伽第六十四
十四顯揚第六第十三勝鬘經第四非人非法法寶即非非法
歸敬二師第七唯識第四聲中說滿樞要總是第一歸敬福田造論總有
自利二利智德恩德為生大智為生大悲第三
自利智德大智第四利樂有情所為利他恩德大悲有別樞要 安惠自指己身即是
隨俗五蘊 釋論究竟時分 解釋開演 初機
 成立名曰 世親 三十伽陀世親名為說教 
即是能詮世親樞要釋論名義中意世親三十唯識
法義流布有情正法重開甚深文辭莊嚴法義愛樂
淨信瑜伽論六十四 自利 利樂有情多義薩埵有情有情眾生情識有情
情識有情第三建立有情有情即是
眾生不善眾生利樂 有情不同六十二瑜伽論第二五趣四姓
律儀離欲邪定苾芻十九異生聲聞輪王有情菩薩
不定此類非一利益即是安樂即是名利名利惡名
名利名利出世名利善說名為名利
異名佛地第一顯揚十三十利純利利益種類安樂種類
畢竟畢竟 一者樂受根境相應法
即是樂受通有無漏有漏三界調身心名為非唯遍行無漏通學無學自性
對治寒熱飢渴暫息生起對治自性滅受想定惱害
出離出家遠離寂靜涅槃法樂菩提婆沙二十六最後二種
勝義十利瑜伽論三十五說上利樂苦樂出世十利
不滅有情 兩句有情有情便菩薩所為本利 
大悲無妨 造論莊嚴莊嚴一者不如香氣二者不如
不如已知美味四者不如已知五者珍寶不如為己造論
莊嚴 四緣造論瑜伽論六十四

[0234b22]次長明本論主造論安惠論主所以造論火辨明論
唯識所以造論護法本論邪執唯識為人三義造論

[0234b28]二空正解

[0234b29]造論中有 論主造論 製作
即是發端標舉指斥 即是上第第七一切異生外道愚癡二空不解
名為聲聞獨覺解空名為不解不解無明不正邪見邪見人名
二空真如正解正解無漏真智有漏即令正解所為何謂二空
為生人我不該餘趣真如二空理體二空
舜若多如是空性即是二空實性二空二空依士釋真如

[0234c23]二空為何

[0234c24]二重

[0234c24]空生第二 言重煩惱障大涅槃流轉生死所知障大菩提大覺一者
金剛二者生死有情四生四者有情三界過失名為二障五者二障我法二執
根本二執名為我法二空二障根本為重 所知不生
大涅槃名為 二障如下第九佛地第七

[0235a09]初四何故二空二執二重 第五二執二障
何故二空

[0235a13]我法二障二空

[0235a14]二執煩惱障品類眾多我執煩惱煩惱無我我見便
枝條見道究竟煩惱不然煩惱第九我見第四地中我見第九資糧中有其二 所知障
非一法執證法法執便 二空法執此等真理二空 不須
煩惱二執二障無有不依在於二空二空斷除煩惱
不斷心所法四句第二初二二空第一 煩惱障中品非一
不生所知障唯有法執無品六識五識中法異熟生下劣性能法執等流所知障
  據實染污心心所異熟生 何為 雜集論受盡無為煩惱
無為煩惱應斷所知障得無 二障解釋修禪定領受
下劣進修二障廣說

[0235b18]為何

[0235b19]勝果

[0235b19]顯得

[0235b20]殊勝三劫所得二乘二果圓滿 十地二法圓滿

[0235b23]究竟二果出於勝果二種

[0235b25]勝果分別二障二果應分

[0235b27]斷續煩惱障真解脫所知障大菩提

[0235b28]

[0235b29]瑜伽論五十九一切煩惱即是煩惱擾亂有情煩惱
煩惱障所知障不然煩惱 解脫圓寂西域梵音波利(去聲)()
波利即是圓滿寂滅涅槃涅槃佛地第五轉依中說
煩惱障有情生死圓寂解脫解脫勝解自在煩惱煩惱障持業釋障蔽涅槃凡夫
外道苦行涅槃乃至有頂圓寂涅槃不斷真解脫
不住解脫以是十地解脫真解脫擇滅即真
外道二乘所得解脫真解脫不住煩惱涅槃 所知一切法若有若無所知所知
法執所知障礙正解不得 正解正覺菩提法性菩提道者
法執所知不生所知障所知依主釋 四智涅槃轉依 異生
二種無我真如菩提 二乘菩提 異生外道大菩提二乘菩薩有無菩提大菩提二乘
菩提菩薩菩提凡夫二種 二障互通 不定且說各別
二空者者邪見 正解入見道資糧加行未能深信觀心
解故第一加行位所有資糧加行大乘勝解一向勝解 二重
見道分別名為第二通達 我法十地修道所有二障二執十地之中究竟第三修習 
勝果金剛心煩惱障真解脫所知障菩提第四究竟 文本上來第一勝果樞要

[0236a23]開示我法唯識二空

[0236a24]自下第二二空唯識所為 內外俱起不正知我法
二空真俗二法唯識真理不能無明不正唯識造論 

[0236b01]唯識如實知

[0236b01]所以外道開顯演示唯識如實了知不生我法內外我法令正
名為唯識未能 正理如實知小乘外道大乘空見唯識
中說我法不生唯識第一 真如迷悟真如我法樞要


[0236b13]唯識

[0236b13]自下第三邪執 中有邪執第三總結 
第一第四唯識不解第二第三唯識分別 清辨世諦勝義俱空
唯心最勝一切法無心實有 德光論師小乘十地一心勝者唯心便

[0236b23]小乘外道勝者不過

[0236b25]外境

[0236b25]自下邪執第一薩婆多十二處密意言教離心
我所離心決定實有畢竟無心二法隨一心所有色不能

[0236c03]內識非有

[0236c03]第二清辨密意諸法便心體實有 之內
非有所知外境清辨俗諦外境就中違失勝義諦有為無為

[0236c10]

[0236c10]第三大乘中一菩薩相似攝論第四一意菩薩遠行獨行
遊歷遠行獨行第二五根所行境界受教六識意處深密瑜伽影像
中有一識 一意六識一意 不然八識

[0236c20]離心心所

[0236c20]第四即是經部天等經部師說佛說五蘊離心唯有三心三思
心所無餘 三法和合乃至廣說六界染淨無心
唯有等心無餘隨心功用心所無心 二種大二執心無非二種
大小二乘執心 清辨法空中道強立心所即是 順世外道唯有四大種 四句分別
順世無心 中道大乘有心小乘有心 邪見一說無心總是第一 四句分別無相正量部相分
有相清辨 相見大乘 相見安惠 有別樞要

[0237a12]此等種種

[0237a12]第二小乘外道小乘外道不知唯識離心無妄便外道能所
我法唯識僧佉實體能緣我法別有即是實有諸法我法 小乘犢子
有法法藏部心緣相應化地部有法法救心所即是此等種類非唯種種 
實有在此第四第七唯識離心心所第七
在此讀者不能比量

[0237a27]唯識故作

[0237a27]第三 深妙唯識道理 如實正智有漏無漏唯識如實正解

[0237b02]上來長行第一自下第二本教二十四識相即是
二十五唯識圓成唯識十三異生無始不能了知心虛離心有別
有別實心唯識境界妄見我執二障智者斷除
菩薩大悲我法妄心唯有是故最初種種方便分別識相生厭
虛妄顯現未了真性未知不了是故不見真如是故唯識圓成一味
前世俗諦勝義諦廣說有情成佛如來功德無邊修行可能次第三明唯識
修行三大十三略為五位資糧無邊得無時長修行方能證得菩提涅槃
在於智者勤修三分本文第九五位如是唯識如何悟入
第二三十初中後初一離心我法唯識二十三廣明唯識相若唯識
故第如是三分成立唯識 第三經論初二十五
唯識唯識末後唯識所知勝行果德瑜伽
世俗諦勝義諦一切所知 第一三分初二十四識相中有初一
略釋標識二十二廣明識相 第二三分二諦性相可知樞要 第一
中文分為第二

[0237c19]唯有我法

[0237c19]第一一切唯識唯有無心外境云何諸世間
世間相違聖教我法聖教相違兔角本性不可說
我法本無云何立義宗要既有唯識不成因明世間聖教二種相違為難 世間毀壞
有對真理名為世間由此世間對治 聖教聖者相應
契理聖者神會說教名為聖教世間聖教依士釋文義
般若第五世間世間世間世間世間世間世間屬世世間
名為世間起因樞要

[0238a11]從此即是第二一行之內長行三句三句辨識能變
(樞要)。

[0238a15]假說我法

[0238a15]之一唯識因由 假有二種一者無體隨情世間外道
我法執心我法二者施設聖教有法非我本體無名我法
法體隨緣施設稱之為我法相如  起義 非一種種意言我法世間聖教
我法自體世間聖教我法二種假名我法種種世間聖教
我法假說種種諸相非實有體我法長行論文問言我法假說我法第三我法內識
變現假說我法諸相實有我法假說內識變相假說心所若爾
非唯真如唯識變故我法真如心所變故無始我法分別
熏習有相見分愚夫不了內識我法我法名為我法故知
世間我法分別外境習氣聖者內識相若
我法法體故知聖教我法假說是故愚夫
我法假說我法二種我法 第二世間我法
我法無故無依我法聖教我法二種我法
有體法我法以為我法第一我法隨情
我法屬於言說以為我法 第二無依世間說情以為我法
聖教以為我法不在我法護法安惠二種我法皆是別無
二分施設假說非有自證非我難陀變相護法樞要我法

[0238c09]能變了別

[0238c09]辨識能變能變識數略舉能變 我法
未了能變我法相依能變三法相依
異熟第八識多義變異變異義通變異異時異時
大乘世故異性因故初二別論論文
即是異熟現行異熟種子能變不得 思量第七識
思慮量度思量第八思量無故二識思量思量 
別境六識二十論說差別通名了別別境六塵六識
第七了別了別了別了別 勝義勝義
第二第三勝義不可世間可言 其二
虛妄無心外境決定增減決定決定一類菩薩唯一小乘
唯有則是楞迦種種九識即是
唯有增減楞迦第八九識類別九識
小乘不知所知障不了根境十二處十八界非唯六識
意識即是第六樞要 二義合集六識二相相違釋
能變各別貫通上下異熟思量所以者何異熟思量
了別思量持業異熟即是思量了別異熟思量了別異熟
了別異熟思量了別能變各異 何故異熟思量了別
 顯得二義異熟下方相違不得合集六識思量下方 一識能變 
之一轉位二號淨名何故異熟何故第八得名如下繁文

[0239b13]次長何故樞要 三句
略釋云何應知外境廣破 中有第一合作文科三句愚夫實法三句 
三句第一句有種第二如是諸相假說第三第二文科三句
假說乃至勝義第三

[0239b24]世間聖教實有

[0239b24]略釋舉世聖教
有法實有

[0239b29]未了我法二義

[0239c01]主宰

[0239c01]主宰者自在割斷自在割斷 我所
 軌範生物住持不捨自相一體有無自性差別有為無為後說唯有
瑜伽論五十二現前相分無名共相自相唯有無為
名為

[0239c12]有種

[0239c12]第二我法二種有種種差諸相種種非一

[0239c15]何謂種種

[0239c16]種種有情命者

[0239c16]世間種種有情意生摩納縛迦養育者數取趣命者
意生般若說合十三士夫作者受者知者見者世親金剛般若論
第一世間種種

[0239c23]有情賢聖如實了知唯有無餘有法無餘愛著情義
名為有情乃至者者出現諸法瑜伽世間情識我有情識名為有情
主義我有命者第八現行有別命名命者世間解有情
即是第八現行即是第八種子和合命者六識命者名為命者世間正義薩婆多各異不了
有情命者瑜伽論八十三樞要

[0240a09]預流一來

[0240a09]聖教種種預流一來不還無學二十七十三三乘十地聖教種種二果
賢聖預流向 入聖之類預流生死生死
往來便名為一來決定三界斷惑五品預流果決定三界見惑修道
一來果不定瑜伽論第二十對法十三顯揚第三廣說聖教種種世間聖教
皆是種種

[0240a22]種種

[0240a22]世間法種種外道吠世史迦句義一實三業四有同異六和
如下諸法不依有性道德作用動作 數論
十五前門二十四三句三句師法

[0240b02]

[0240b02]聖教種種緣起善巧善巧
菩薩藏經第十七十善緣起有無十善 聖教中法種種
對法第一疏解顯示世間聖教我法有種非有性相我法假說

[0240b12]隨緣施設

[0240b12]第二二種諸相 隨緣諸世間種種分別聖教施設安立
證得施設世間聖教我法相異 施設安立異名假說顯示諸世間種種我法施設我法聖教證得種種無為
施設聖教我法 起義緣起種種我法 問世我法我法 四緣一言順世
四有染淨信解事業瑜伽第六顯揚第十

[0240b25]第三

[0240b27]如是諸相

[0240b27]如是諸相我法種種外道二乘世間聞說我法性相非有便
我法性相非有我法他者二種我法無故內識

[0240c05]施設

[0240c05]第三世間聖教我法假說內識轉變
種子變為現行現行變為種子相分名為施設我法真如名為真如不可
非法變故名為故此顯示非我諸世間聖教假說我法假設

[0240c15]二字

[0240c16]了別

[0240c16]名義舉行顯識自體差別了別

[0240c19]我法內能變相無心

[0240c20]攝心相應

[0240c20]俱起現行不可說攝心 遍行相應
 為主種類攝心 真如心所何故 實性
非我真如

[0240c29]前言如何

[0241a01]二分

[0241a01]一宗總有 護法自證二分
依他性二分二分二分論說依他性
真智緣於真如無相如何他心智後得智不外第七及第二十唯識中說

[0241a10]有相體性同種一識二分蝸牛影像
 各別自體分之一識見分相分作用
二分 非有二分二分 別有 
分別心分別心非唯唯識

[0241a23]能變相見二分別有何故二分

[0241a25]相見自證

[0241a25]自證不生非有面影現相二分

[0241a29]顯示依他起性顯示如何我法二相

[0241b02]二分

[0241b02]依止二分施設我法二分
依止世間我法 聖教我法亦復如是我法假說上來總是護法 安惠
二分二分以外菩薩自體自證證實有法二分
二分自證分相無似三性有法八識自體二分手巾
手巾世親緣起論末後決擇無明三性如來二分 如何二分
自證自體虛妄不如無明二分二分即是見分二分二分
自證 無識二分二分 既有自體二分假說我法 二分施設我法世間聖教
之中我法我法二分施設我法世尊知識自證真如
非我非法愚夫我法二分之上假說我法方便誘引假說實有 護法
安惠何故我法二分不計自體以為我法 護法據實二分無依自體三義所以一二我執不依自證
共許大小不許自證三義自體見分二分能所不依自體
自證二見能所 安惠凡是皆是自體不異見分我法自證
不可 護法見識唯識自證唯識 三分變故名為
唯識四分四更唯識何故非唯 何故二師三分合為 譯者同義文約所以二師
因明多言名為能立陳那能立不違古文以為能立理即相違所以
 真如變現唯識真如實法分之依止實性唯識真如非一
非執 解深密經相似作用
即是真如故此遠望末學深密
相違真如轉變非唯不以變故名為唯識唯識且說唯識 變相我法道外皆可了知執法
如何 僧佉犢子部二分我法敘說 安惠古德二分護法後方
實有四分陳那且不說第二建立

[0242a17]內識外境

[0242a17]即是難陀親勝攝論二義以為第三第四相分體性
變為唯識相分實在似外境現實在外相分之世間聖教我法
相分 一分安慧二分親勝三分陳那四分護法護法三分
自證分別建立所以

[0242a28]製作知見不同種種最後了義施設便護法
為此有種同時故此多言假設研究為例非一
無有後方勝者勝者任情取捨非獨
後說假說無有
而後義理取捨

[0242b14]我法分別我法

[0242b14]第二文科分別中有
增減二諦中有 護法難陀
無始第六七識我法種種分別熏習 安惠七識相應心所名分熏習即由分別熏習
數數 我法護法自證分所變相二分非我非法
作用聖教我法言明世間凡夫變相二分
依他性我法我法我法龜毛 難陀相分聖者
不知方便假說我法便於我法斷除我法方便法性凡夫相分我法我法 安惠
我法總有世間聖教皆是世間八識之上第六七識第七識七識不許末那有法如是
我法種種熏習八識我法聖教有情凡愚我法假說我法熏習八識我法 
我法自證我法變為依他性堅執我法二分我法二分以下依他性
自體解難 護法第六七識熏習八識我法安慧七識熏習
分別八識我法八識之中

[0242c25]我法似外境現

[0242c25]在內似外境現我法在內八識虛妄分別
在外似外境現所生我法二種

[0243a01]有情實法

[0243a01]有情無明無始實法自體依依圓成不得
前已安惠無依

[0243a06]外境

[0243a06]我法分別以下論文經部薩婆多不成所見真實道理自下重顯有無 
熱病眼根所見青色以為唯識境界妄見如夢顛倒
諸事真實迦多衍那意願勢力夢見異事應見便種種外境自心

[0243a17]實有外境

[0243a17]不了所見以為實有有情以下論文護法
不了自心實有外境外境即是依他起性實體非有一有經部

[0243a24]愚夫無所有

[0243a24]初二自下第二三句我法增減二諦
第二三科自下第二其二增減法體非有以下難陀護法安惠
我法護法難陀二義愚夫虛妄實法無所有有理無故若爾如何

[0243b04]

[0243b04]施設名為我法二種無體隨情無依
世間

[0243b10]內識我法

[0243b10]我法非我內識緣起
我法緣起法主宰作用

[0243b15]若爾如何聖教我法

[0243b16]

[0243b16]正解聖教施設我法主宰我法

[0243b20]外境隨情非有

[0243b20]自下心境有無方言執心施設內識相似

[0243b24]內識

[0243b24]內識種子因緣所生我法猶如龜毛
內識體性二分內識內識由此真如非有

[0243c02]由此便增減二執

[0243c02]由此內識體性我法體性非有便離心實有邪見空有唯識教
外法輪迴生死覺知一心生死可謂無上處中道理第二增減

[0243c09]外境內識內識世俗勝義

[0243c11]內識勝義

[0243c11]第三外境假名我法世俗勝義
因緣識相見分依依他性世俗勝義內識相分因緣所生本名第十三
過未龜毛影像世俗內識勝義第十相分變現
一切相分並非不依勝義殊勝名為勝義三分第二
唯有二分大意第二此前二諦問答依法二諦 二諦如何如何差別
二諦道理難思中略綱要世俗諦覆障毀壞顯現持業釋勝義第八
然則名勝涅槃依士釋 真俗二諦四重俗諦四者假名無實假名
無實能詮名為名為隨事差別證得安立
證得安立假名安立二空空門真性真性內證不可言說二空假設此前第四假名施設
勝義四者一體顯現實體世俗名勝隨事差別顯現因果差別
因果差別道理名勝二空證得名勝
一實名勝勝義名勝 俗諦無實假名安立無可勝過名為第四勝義不可施設不可名為
二諦四句料簡最初最後三諦第四應知世俗
瑜伽論六十四顯揚名字四真諦第九 外境隨情世俗
假名無實決定我法無法勝義隨事差別
體用顯現真諦不定真俗二諦四重可謂千載
名為至理二諦

[0244b08]以上略明三句護法難陀二師釋然二分難陀自下如是三句中有廣破
第二略釋三句第一第二第三第四第二如是外道總結
分為問答問答

[0244b16]云何應知似外境生

[0244b16]護法外道小乘聞說唯識 外道有緣無法
小乘士夫何為積聚成就行蘊無為無法便外境云何知識似外境生

[0244b23]實法不可得

[0244b23]第二不能不可得一一應知法體
五蘊法攝作用差別五蘊差別眾同分

[0244c01]自下第三中有問答問答中有

[0244c03]如何不可得

[0244c03]犢子部正量部經量部外道問言大乘我法置於
不可得自下中文外道小乘差別四解分別俱生位次
假設 分為分別俱生 分為分別俱生位次
假設 初中可解分為

[0244c16]

[0244c16]第一中有外道各異種類

[0244c20]一者虛空

[0244c20]數論即是僧佉吠世史迦如下我有三義一者常住
過去未來不斷現在相續周遍五趣之中周遍有身三量虛空遍十方

[0244c26]隨處造業受苦

[0244c26]何以隨處種種受苦第三遍十方
造業受苦開顯以下 數論
受者三德作法受用受苦 句義體能造業受苦破法中一

[0245a06]二者不定

[0245a06]不定大小不定

[0245a08]隨身大小

[0245a08]不定因大我便小時便牛皮水漬便便
無慚之類尼虔苦行名為羞恥無慚門徒

[0245a15]一極

[0245a15]