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Notes on the Viṁśatikāvṛtti 成唯識論述記

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成唯識論述記卷第十()
沙門

[0573b21]修習云何

[0573b21]修道見道初地地心修道地心相見地心乃至
十地金剛無間道修道

[0573b26]便證得轉依

[0573b26]初地出心究竟金剛俱生法執無學位便轉依

[0573b29]菩薩從前無分別智

[0573b29]略釋初中三句位於究竟便轉依十地修道無分別智 
轉依生起下文非唯修習

[0573c07]遠離不思議

[0573c07]遠離取名無得遠離不思議 一智所能無得見分

[0573c11]戲論不思議

[0573c11]一智無有分別有分戲論行相後得智戲論有漏分別戲論偏執名為戲論後得智戲論
二障無分別智名為妙用不思議無漏智離過生死名為妙用不思議文中

[0573c19]出世間無分別智

[0573c19]第二無分別智二義世間無漏不然出世

[0573c22]

[0573c22]第三所知障重者重地煩惱障
重者金剛煩惱十地無分別智金剛心煩惱十地中斷所知障總合
二種究竟金剛金剛轉依

[0574a01]廣大轉依

[0574a01]十地究竟轉依第四中有復次即為

[0574a04]轉依

[0574a04]第一二果攝論果斷分解轉依無性第九等同
轉依名為轉依依士釋 他事執著正理轉依無性
依止轉依持業釋合為轉依持業言依起名轉依流轉還滅所得所得
有漏有漏別有名為

[0574a16]即是

[0574a16]第二即真迷悟

[0574a18]愚夫顛倒證得

[0574a18]真如涅槃涅槃即是真如雜染涅槃而立能所金剛心證得

[0574a22]法身

[0574a22]菩提安樂解脫身牟尼牟尼雜染菩提唯識
牟尼法身七十八中說二乘解脫身三乘平等平等第一菩提轉依解釋

[0574b01]上來略釋自下廣解

[0574b03]云何證得二種轉依

[0574b03]所得

[0574b05]十地證得

[0574b05]十地 十勝行 言重第一 真如觀照
因故二種轉依證得轉依多種且說修習故此最初十地十勝行十如
十地分位修行十地十勝行即是無得不思議出世間智有所
有所真如轉依未名圓滿因位三句即是漸次悟入 二種轉依證得所得
第四悟入第二

[0574b23]十地大喜

[0574b23]第三次第廣果中有十地中有別名體性
聖性聖性無漏無分別智五蘊種子聖性異生性二障聖性三乘功能名為
分別二種異生性俱生二障非凡無漏聖性凡夫無漏聖性未能分別聖性名為無漏
性能名為聖性 若爾無漏聖性不能分別 不然性能聖性
名為聖性隨一二空現行世俗聖者菩薩大士聖性二乘小人聖性二空二乘一空
非空二乘自利大士聖性二空因故大喜此地
菩薩聖性二乘 若爾菩薩初果何故預流對法第十四菩薩預流不住
道一預流不成出生非一有無不還安住靜慮欲界十地論第五菩薩
欲界不退靜慮對法第十三菩薩無色界靜慮相應靜慮欲界色界證得威德菩薩受生利益安樂有情無色界成熟有情
靜慮由此菩薩善巧迴轉瑜伽顯揚非一由此不還何故阿羅漢
第三至此由此初地菩薩預流預流攝論第七唯有二利
無性初地相應相應十地論第一無上二利證聖多生歡喜
二空獨有四十七此地決定四相發心發起精進淨修餘地修治
善根受生威力十地經第一第二第三廣解瓔珞經十地不及此地最勝大願論說

[0575a15]離垢地煩惱

[0575a15]初地犯戒所以十一二障

[0575a18]尸羅別解脫第三始發離過此地滿加行根本
加行世親攝論性戒成就如初性戒犯戒遠離何故初果
性戒地中微細過失性戒初地菩薩不同初二妻孥性罪遮罪第二
瑜伽第四十八十地第四已去不能

[0575b02]發光地

[0575b02]此地勝定三摩地三摩鉢底無性靜慮等持無色等至等持一境
等至正受現前前已陀羅尼總持總持一法二義此地遲鈍
此地大法總持教法殊勝名為大法總持無邊總持
大乘定力十地法顯 何故十度修禪三福 此地
十一解釋

[0575b16]

[0575b16]第六俱生身見一切世親一切根本煩惱隨煩惱灰燼十地煩惱
菩提分法皆是菩提分法

[0575b22]難勝地至極難勝

[0575b22]世親真諦無分別諸世間等智有分二相相應無性真俗互相
引發共相和合相違以前不如難勝相應境相名相一念二智起名相應一念二智
地中未能同名相應以前地觀二諦差別差別真俗名相第二廣說
差別故此真如差別

[0575c06]現前地現前

[0575c06]十二諸緣最勝無染現前無分別世親
十地般若波羅蜜多大智現前

[0575c11]遠行地二乘

[0575c11]世親此地功用究竟一切不能動搖無相十地無相功用究竟過世二乘出世間道
此地過世二乘道者地中有緣染淨無二有所現行生滅流轉還滅未能空中勝行此地遠離空中
二乘世間不能

[0575c20]八不動地不能

[0575c20]相者有相功用無性一切有一切加行不能此地第七一切不能現行不自在任運有加
煩惱第八地中任運不依加行功用煩惱差別十地純熟無相無間不動此地已去明知無相非有

[0575c28]至善說法

[0575c28]無性最勝無礙解最勝即是世親妙善無性無礙解自在了知一切法
無礙自在通達一切義理無礙自在分別一切言辭無礙十方其所自在此地最初證得未曾無礙解 
十方十地無礙說法成就利他行

[0576a09]法雲地充滿身故

[0576a09]無性一切法一切契經真如一切法共相境智譬如陀羅尼門三摩地猶如淨水智能
含水功能虛空如是法智廣大無邊二障二障
清淨充滿虛空如是法智出生無量殊勝功德充滿身故世親充滿周遍十地第一大法具足自在法雲地第十二
遍滿八相成道度眾生萌芽此地如是受法王位太子王子自在由是智障不自在佛地十地第十二
此地大寶阿僧祇三千大千世界一切間錯莊嚴
過於一切世界境界因相出世善根所生懷孕菩薩十位不能瑜伽
十八不能第一別名十地經

[0576b03]如是十地以為自性

[0576b03]以為無性法無我分位真如分位有分所以
依持生長四十七攝持菩薩受用居處即真名為
攝持即是實法實法第二出體

[0576b11]修行名為

[0576b11]四十七攝持菩薩即是生長即是真如正智生長依持真如生長
言行所生增上緣自從種子功德行為攝持功德因地功德所得 
功德第三地名瓔珞經一切功德生成一切因果無性諸菩薩此地
修習現觀離過菩提分觀察觀察緣起無相功用功用得勝灌頂除滅所知煩惱障
故此十地何以真如乃至廣說不能顯揚第三讀者

[0576b29]十勝行波羅蜜多

[0576b29]第二勝行中有十行波羅蜜多中有十三

[0576c04]法施

[0576c04]對法第十二十八任持任持無畏任持法施善法任持攝論第七
無畏次第攝論善根無畏次第不同無性第七現有
波羅蜜多財施無畏施法施對法財施無畏施一切六法世親金剛相違
資生無畏中一二三修行如次七十八三十九無畏無畏
此等廣解不能財施豺狼無畏施法施可知

[0576c19]饒益有情戒

[0576c19]律儀戒任持攝善法戒菩提任持因故饒益有情戒大悲任持律者法律
無性不善遠離防護受持律儀即是律儀戒世親無性律儀戒依持建立其餘二戒
是故安住律儀戒建立攝善法戒諸佛得益有情無罪利益七眾一切佛法第二有情
三戒七十八不善轉生轉生利生

[0577a01]法忍

[0577a01]對法不捨有情任持便於受苦捨下任持下劣不能受苦法忍
無生法忍任持世親無性有情成熟受苦成佛寒熱能忍無退法忍
依止處甚深廣大七十八

[0577a10]精進利樂精進

[0577a10]攝論被甲精進解經對法善根方便任持七十八攝論
精進解經對法善根任持七十八轉生善法加行精進攝論怯弱
退轉不捨世親攝論次第廣解對法饒益有情精進善根無盡任持七十八
此處對法二利六度有利所以第三精進饒益初二精進善根
任持方便攝論自利精進精進無利加行
精進解經不同對法第十二攝論名義由此名義利樂有情精進對法
四十二被甲精進廣解瓔珞經一起方便進趣化眾生不能

[0577b03]靜慮靜慮

[0577b03]攝論等同安住安住現法樂住對法厭倦任持無性清淨 引發六通對法所思成滿
 有情事故能止息對法任持饒益有情靜慮以定有情事功能立
四十三現法樂住菩薩等持功德靜慮饒益有情靜慮七十八

[0577b14]般若俱空無分別

[0577b14]攝論加行正智對法世俗勝義有情
功德攝論對法第十第六所以二利二智各別第六自利第十
所以不同第四十三真如五明三聚決定善巧三大相應六度對法異義
七十八瓔珞經有諦中道第一義諦

[0577b25]方便善巧拔濟方便善巧

[0577b25]攝論第七十地方便以前六度善根有情無上菩提故世般若大悲善根
無上菩提般若有情一切義利大悲無性不捨生死涅槃大悲不捨生死般若涅槃四十九
十二行相方便善巧方便善巧十二行相四十五十二方便善巧成熟佛法成熟
十二行相成熟佛法般若成熟有情大悲廣解對法十四四種方便善巧同異瓔珞
進趣一切不捨不受迴向般若拔濟大悲

[0577c11]二種利樂

[0577c11]攝論種種微妙大願當來波羅蜜多殊勝無性到彼岸有情
佛果涅槃世親名為當來所為第七當來種種四十九
大願波羅蜜多五大四十五一發心願發菩提心二受生願當來隨順善趣饒益有情所行
諸法境界修習無量殊勝功德當來攝受一切菩提功德五大
供養無邊菩提願餘利有情配屬可知瓔珞自行神通

[0577c27]二種修習

[0577c27]攝論修習六度無間現行無性且說其餘諸力
諸法修習四十九所有十力加行清淨波羅蜜多十力加行清淨何者修習文義可知瓔珞
通力二修通力三變通力

[0578a05]二種成就有情

[0578a05]攝論成立妙智受用法樂成熟有情無性成立由此成立受法由此妙智了知
饒益有情世親般若波羅蜜多無分別智自性成立後得智由此成立六波羅蜜多由此同法受用法樂成熟有情四十九
法如安立清淨妙智波羅蜜知能取勝波羅蜜世俗波羅蜜復次異門廣解四十九一切法妙智
中論相違瓔珞無相一切種智三變未可以後
第六無有十八二十六地前乃至財施何者乃至成熟有情
何者對法第十二總是第一顯揚第三十度

[0578a26]次第出體

[0578a27]三業

[0578a27]無貪相應語業對法第十一自體身語意三業
通性所以無貪三十九三十九自性諸菩薩自身顧惜一切施物無貪因此施物
三業對法無貪無貪無貪論文不貪方能體性

[0578b08]三業

[0578b08]對法三業四十律儀戒七眾別解脫在家出家二業攝善法戒諸菩薩律儀一切大菩提
積集三業饒益有情戒十一廣解三業總論三業學時三業
菩薩戒息惡所以且說七眾其實菩薩戒律儀戒菩薩戒有意中論
律儀所以即令若爾菩薩戒色法文殊
菩薩出世間分別男女男女波羅夷三業乃至樹葉欲取僧伽如初
偷蘭遮如是廣說菩薩地四波羅夷第四四十一四十二

[0578b27]三業

[0578b27]對法三業通性三業四十二云何
隨眠相續名為菩薩廣明三業
世法法老不由精進乃至常勤
變易雜染菩薩受苦故此精進三業云何菩薩勝解諸菩薩
正思惟善觀勝解安勝解故法忍三業
三業四十二分別

[0578c15]精進三業

[0578c15]對法三業出體四十二擐甲三業精進

[0578c19]靜慮等持

[0578c19]等持三摩地定數不通三業對法三業自在所有一切恒安
四十三妙善出世靜慮自性三相靜慮二種行相廣九

[0578c25]後五以至後得智

[0578c25]對法四十三出世間加行正智下文十度通有無漏
大乘第七十地中說勝法後五後五應知般若無分別智後得智世親無性
無分別智般若波羅蜜多方便後得智六度二智第六後五二智

[0579a05]第八自性

[0579a05]無諍不以自性勝解三法自性後得智
後得智初五不然大乘勝解勝解故云三法

[0579a11]自性功德

[0579a11]眷屬一切功德眷屬出體五蘊十度即是第二出體

[0579a15]相者波羅蜜多

[0579a15]第三明相云何名相波羅蜜多相貌方名即非

[0579a18]安住最勝一切事業

[0579a18]一切事業隨順所有事業成滿攝論種姓菩提心無性種姓
無有六波羅蜜多最勝上品到彼岸對法第十一六度相中安住菩薩種姓菩提心依止一切
所有三業六度顯揚第三攝論不能

[0579a28]便最勝二障

[0579a28]無相攝受第六三輪清淨迴向最勝第二有道未必一切迴向菩提迴向清淨二障
不為三時無悔

[0579b04]若非到彼岸

[0579b04]總結即非

[0579b06]等至四句分別

[0579b06]是非一一四句分別一一種類四句菩提
隨喜可知種類次第三句波羅蜜五度四句
若非次第四句中有四句

[0579b14]增減

[0579b14]第四增減可解十地無明對法十二所知障
犯戒懈怠散亂分為名為名為下文

[0579b21]復次相違

[0579b21]下次所以明治對法攝論即是相違
大乘發趣以上言說所以十地修行真如十地
犯戒懈怠散亂相違

[0579b28]漸次修行諸佛

[0579b28]大乘動因第五成熟圓滿第六
如實正遍知佛法十力

[0579c04]漸次成熟有情

[0579c04]大乘攝受能不不生定心未定已定解脫

[0579c08]廣說應知

[0579c08]此後攝論廣說應知

[0579c10]唯有

[0579c10]對法第十一諸菩薩增上決定增上道中
大體眷屬持戒善趣尊貴身故能行忍者一切有情歸附決定道中精進煩惱修善方便靜慮
有情方便有情成熟佛法方便佛法成熟諸菩薩唯有一種不成

[0579c19]煩惱

[0579c19]七十八深密因緣六度增減饒益有情攝受資財饒益
不行惱害饒益有情損害堪能忍受通有饒益對治煩惱精進煩惱隨眠勇猛
煩惱不能傾動加行即是乃至加行靜慮煩惱般若隨眠
加行對治煩惱對法十一

[0580a02]等至不增不減

[0580a02]第九對法論諸菩薩涅槃生死增上生死生死染污是故增上方便
故此不住涅槃染污方便所以不住生死方便對治煩惱
隨眠由此不住涅槃生死故此無住處涅槃資糧涅槃真如資糧不住涅槃不住
四十九三學不增不減戒學如下如是一種合十六度

[0580a16]如何

[0580a17]四者增減

[0580a17]

[0580a18]云何

[0580a19]方便善巧

[0580a19]七十八深密波羅蜜多有情攝事方便善巧攝受安置
故我方便善巧攝事布施即此行相攝益故云

[0580a25]精進

[0580a25]諸菩薩於現法煩惱無間無有堪能羸劣意樂下界勝解內心無有
堪能乃至未來煩惱輕微如是由此煩惱微薄精進精進

[0580b02]靜慮

[0580b02]諸菩薩親近聽聞正法如理作意因緣意樂意樂上界勝解
波羅蜜多由此內心有所堪能力度

[0580b07]般若廣說應知

[0580b07]諸菩薩修習靜慮如是由此堪能引發出世間
滿滿不為滿故此中指深密第一十度富貴善趣
不捨有情趣入解脫無盡無間作善決定受用法成不增不減

[0580b17]第五次第

[0580b18]次第

[0580b18]第一前引七十八深密對法十一攝論布施
第二對法論能持乃至惠能尸羅清淨所以者何布施攝益有情持戒不為惱害
乃至伽他無有靜慮

[0580b27]次第如是

[0580b27]第三對法論施行建立乃至一切最後
初一深密瑜伽攝論對法四十九初二生起生起第三異熟廣解

[0580c05]自下六釋

[0580c06]別名

[0580c06]七十八深密此等波羅蜜多緣故一者無染波羅蜜相違
顧戀六度異熟報恩中心繫縛無罪六度無間方便無分別不如言辭
自相迴向所行大菩提大乘世間二乘最勝彼岸波羅蜜多對法十一
最勝相應波羅蜜多廣大最上長時三劫積集所為利生無盡迴向大菩提究竟
五無間平等圓滿隨喜自行圓滿七大自在虛空藏滿
攝受無分別智攝受發起解行地中中品所行證得初地所行十一等流所行十二
圓滿十地如來所有菩薩滿如來一種波羅蜜多最勝最勝波羅蜜多波羅
所知彼岸波羅蜜多安住佛性波羅所知彼岸 濟度
波羅蜜多別名大乘貧窮廣大福德資糧乃至一切
邪惡真實別知法名對法十一離過離垢施波羅蜜乃至因故波羅
廣解施者當來貧苦捨受現在熱惱名為乃至內證種別寂靜
名為別名別名大乘

[0581a11]廣說

[0581a11]對法第十二 依止任持種姓
修正依果自體修正本願力修正簡擇修正

[0581a17]依止作意勝解一切相應教法增上勝解得度功德深愛
隨喜世界有情所行隨喜喜樂當來生願 依止意樂意樂
意樂廣大歡喜恩德無染好意攝論意樂名字不同作意隨喜
攝論第七對法第十二

[0581a27]四依止方便對法論無分別智觀察三輪清淨由此方便一切作意速成滿 依止自在
對法一身自在自性受用二身二行自在變化自在六度無有滯礙依止
無性即為名為攝論不同對法攝論世親難解無性
對法攝論集論

[0581b08]第八

[0581b09]互相

[0581b09]十度一一一切十行互相對法真如
十度不同財施無畏法施是故聲說乃至聲說十度
無性現有六波羅蜜多金剛般若論資生無畏中一二三修行般若第三五十
佛言般若由此波羅蜜多般若波羅蜜多對法十二決擇一方便中

[0581b21]前行不待

[0581b21]前引前方不待對法十二
所有皆是對法十六中一三句四句前後

[0581b27]

[0581b27]前者以後


[0581c03]應作四句

[0581c03]且如迴向隨喜
種類前已種類隨喜三句第二
四句未有三句雜修四句相間第二對法不能
大乘一切善法隨順等流不以六度功德隨順無諍等流

[0581c16]實有世俗

[0581c16]第九問答十門可知前已大乘

[0581c19]異熟果

[0581c19]十五而言有漏無漏有別四果可知

[0581c22]

[0581c22]相違對法十二自治攝受當來生起等流
增上異熟果五果無漏有漏異熟有漏無漏互相有漏無漏
五果非有無漏五果七十八深密善趣眾生惱害枝葉皆是異熟
中說不得攝論富貴大生異熟果廣大塵垢五明增上果中說不違菩薩地
六度一一大菩提增上果因緣增上緣皆是增上果四十三分別如是不能讀者

[0582a09]三學一切有情

[0582a09]十一三學學名第二五位分別第三戒學七眾有為無為無漏善法
善法正應利樂三業應知

[0582a15]二乘

[0582a15]三學二乘不共攝論無性第七世親第八殊勝初一差別三聚戒
不共菩薩一切性罪現行二乘相似遮罪現行二乘不共廣大一種無量學處
無量福德利生意樂建立菩提廣解甚深菩薩行殺生無有無量速證菩提
殊勝即此三聚戒第二不共第四甚深第三廣大合為 即是

[0582a27]定學所行

[0582a27]文中可解第四靜慮勝定無漏聲聞不得
地前有漏攝論唯有佛地論智光第三所得

[0582b04]

[0582b04]攝論第八差別大乘二種種別上首對治
真如阿賴耶堪能靜慮受生引發引發一切無礙
六作振動十八引發難行難行第二差別第二唯有
廣解密語六度十惡業道

[0582b15]無分別

[0582b15]可知六度三智第六

[0582b18]三自性

[0582b18]自性因緣行相任持合一十六三智
十五自性以為無分別智作意尋伺第二以上
寂靜不成無心自性便大種真義計度計度有分
無分別若是思量無分別正理非心不應理非心
依止種類心所非思量非心非心而是因緣諸菩薩因緣有言
熏習熏習因緣諸菩薩不可法性即真如是執法不可不可無我
真如無分別智即是無分別智言行言行諸菩薩行相緣中無分別智
所知無相即此緣中無相平等平等無異相與色有十一總是第一
名門

[0582c14]如是

[0582c14]第二五位分別加行唯有無漏諸位頓悟三乘各自初二迴心初二可解廣解

[0582c18]自性

[0582c18]第三自性可知自性眷屬

[0582c21]

[0582c21]資糧自性眷屬破戒可知精進三學
三學七十八深密

[0582c25]後五

[0582c25]如次精進守護四十九資糧自性
守護戒學圓滿修心圓滿

[0583a01]十位無漏

[0583a01]十二五位其所未必一一 修習通有無漏無邊行約法種子
可知

[0583a07]十因究竟

[0583a07]十三分位分別三劫得名一行一行一行一切一切一切
波羅蜜多成佛第三波羅蜜多深密七十八勝解地名波羅蜜多
無數劫等位四十七勝解對法攝論堅固至極解行解行
四心對法第十一滿滿心第二三劫滿相好
外方相好相好三劫上來第一十三分別

[0583a21]

[0583a21]第二繁文 無邊深密七十八清淨無染不可
清淨無盡威德義利三性經論不能

[0583a26]十地

[0583a26]第三十十地經攝論顯揚瑜伽初地增上隨分
乃至十地增上修習隨分故地 第五何故三地名為發光 三地成熟

[0583b04]十地十到彼岸

[0583b04]第四六度菩薩道即由六度一切不以十度

[0583b08]異生性

[0583b08]證得轉依中有十地二修十行自下第三中有
二障中有解釋中有十一二十二便
佛地初文第一出體一異生性世親攝論十地論第一凡夫我相不然非唯
凡夫體性如何分別二障種子之上異生性二障種子現行
凡夫離欲欲界異生見惑染污 可言同性 若爾何故對法第四無記命根自性
生性 煩惱染污異熟二義自性命根不然不可為例對法無記六十六無記
異生性無記小乘 二障分別起種名為二乘應名異生所知分別 見道
定性無故煩惱種子不定名為二障異生不定性無異生性 若爾種性
聖道何為異生性 二障分別異生性不須所知聖者異生  不同小乘
世第一法見道大乘見道無間道 異生性不定性
得名異生得無聖者 異生二障不定名分異生性見道名為名為全名
不定性異生全名由此四句分別異生三乘聖道
異生大乘見諦異生不定性十地異生無餘依涅槃

[0583c25]文中第一體性自下第二三乘同異

[0583c27]二乘見道聖性

[0583c27]異生性大聖第三薩婆多異生性見道
無漏無有凡聖成熟異生性無間道異生如何凡聖
薩婆多為此大乘

[0584a07]見道不成

[0584a07]聖道分別二障種子異生性見道如何凡聖

[0584a10]無間道過去已滅未來如何

[0584a12]

[0584a12]由此對法第七從何不從過去已滅不從未來不從現在
煩惱如是如是如是如是對治對治猶如世間
由此未來煩惱不生名為非道 相應 所知障煩惱障
五十九對治道生煩惱得無生法是故相應相應不復 煩惱障煩惱 
十地染污二乘煩惱二乘斷定相隨不能不同菩薩
智能智能  自相如何共相比量智能斷惑智能對法五十九對法
何等作意作意一切法無我性能煩惱師子作意一切法共相作意 佛地
云何共相共相比量而立共相比量散心二相說定定心一切現量由此
現量斷惑即由共相自體說定現量第二定心自相共相方便共相方便共相不如
自相由此道理真如空無諸法共相真如二空共相由此對法共相智能斷惑方便自相方能第三如實
因明共相一切法實義自相諸法自相共相不共分別心一種能詮諸法名為
散心分別比量一切定心分別現量諸法無常一一各別名為自相真如雖是
以是諸法實性自有共相不可以一切法不一不異共相自相一切共相不一是故不同由此對法
共相智能斷惑分別心一種真如之上諸法共相真如諸法共相共相真如法實共相據實而言
智能斷惑共相

[0584c06]無間道解脫道

[0584c06]第四二道解脫道小乘不同小乘無間道解脫道相違無間道解脫


[0584c11]斷惑

[0584c11]論主加行無間道斷惑解脫道無間道無為解脫道

[0584c15]

[0584c15]第二二障任性

[0584c17]無間道擇滅無為

[0584c17]無間道任性解脫道解脫道非唯為此擇滅無為無間道
解脫道俱生解脫道不違有用此後同時菩薩金剛心名為第八識有漏不然如何
名為無為金剛心第八無漏名為第八識
一說金剛道生有漏同時種子種子任性前已
十地煩惱障不斷種子無間道不斷無間道何所無間道煩惱解脫道
無間道如何解脫道 修道十地中斷煩惱重者所知障無間道煩惱無始以來所知障所知障
間道煩惱障所知障解脫道由此煩惱受生所以所知障
身見 若爾二乘斷定不斷種子無間道解脫道 無間解脫道自在
得無 大般若經第三六十善現問言無為法差別何故習氣相續如來二乘世尊答言習氣相續煩惱二乘
不能無義菩薩身無義如來即由習氣不得無為無為應有差別所知障不得無為所知障得無便三乘得無
差別

[0585a26]第五以此二十二

[0585a27]見道根本

[0585a27]異生不盡以是根本惡趣異熟增上果人天中分直言
不盡之中煩惱所知障煩惱

[0585b04]初地業果

[0585b04]深密七十八可解 業果如次善趣之中分別
別報業直言惡趣不盡惡趣雜染雜染善趣分別雜染無記修道不生緣起中說

[0585b11]為此第二何故業果名為

[0585b12]應知

[0585b12]業果名為
第二執著我法分別所知障
業感生死第一業果名人惡趣

[0585b21]俱起

[0585b21]第一執著俱起第二惡趣雜染業果但是俱起
煩惱煩惱但是利鈍俱起無明無明非見名為利鈍十地中斷無明煩惱

[0585b28]任性

[0585b28]重者即是現行 現行久已如何
五十九煩惱二種隨眠現行 何不現行 不然
斷言乃至五見斷見乃至無色界隨眠見道
現行種子乃是任性苦根

[0585c11]

[0585c11]瑜伽論第十一第二苦根苦根種子苦根第二禪苦根

[0585c15]第六無明

[0585c16]初地

[0585c16]中意初地二障異生性所知障煩惱世親攝論第七無明二乘染污煩惱
無明染污無明即是無明

[0585c22]初地無明染污二障

[0585c23]二乘

[0585c23]二乘煩惱障煩惱障二乘不能所知障所知障不共
初地無明世親攝論十地

[0585c28]無明

[0585c28]攝論法界中有染污無明十地異生性何以知者對法十四
修道所知障對治見道無明異生性即便染污由此故知
生性染污世親無明十地無明無明自有復次無明無性

[0586a10]十地修道煩惱煩惱障二障何故

[0586a12]故此

[0586a12]十地修道煩惱正意所以者何不斷隨眠故此攝論世親十地菩薩煩惱障受生
正意意趣所知障隨眠不斷煩惱隨眠

[0586a18]若爾何故初地異生性修道

[0586a20]理實初地應知

[0586a20]論主初地見道修道俱生所知一分初地九地應知


[0586a25]何以得知初地地心見道

[0586a27]滿地至道

[0586a27]滿地僧祇應斷三時三品

[0586b02]菩薩

[0586b02]對法十四滿地不斷如何論說十地修道初地斷見不斷
修惑攝論第十煩惱不滅一切智世親煩惱隨眠不如二乘
圓寂煩惱受生諸菩薩大悲意趣一切智意趣所知障對治煩惱對治生死悲願受生煩惱如來大悲
煩惱隨類化生由此故知名為成佛此等對法十四

[0586b15]邪行三業

[0586b15]十地邪行眾生身等世親攝論有情身等邪行大同所知障煩惱
俱生分別一分所知障 三業 二種生死所知障
不能何故俱生一分三業佛地論第七所得所知障 招生所知障不能生死由此
三業惡果但是等流增上業果 法執不善何故 不由不善即是心王即非法執煩惱
不善 何故異熟實義不善心無記菩薩二乘各別通有無記不能異熟果

[0586c04]三業

[0586c04]第二尸羅惡趣不可惡果身等
即是三業邪行

[0586c09]不了

[0586c09]第二不了

[0586c12]修法

[0586c12]十地諸法世親攝論遲鈍

[0586c15]三地便

[0586c15]勝定等持等至無色無漏 總持四十五佛地四十
陀羅尼菩薩初二即是聞持陀羅尼定親總持合為
殊勝因為

[0586c24]三地

[0586c24]欲貪勝定即由五欲散亂相近不亦

[0586c28]欲貪煩惱何故所知障欲貪

[0586c29]

[0586c29]所知障第三煩惱欲貪欲貪所知障名為欲貪
說欲所知煩惱便煩惱無始所知障

[0587a06]二圓滿聞持

[0587a06]聞持相近非一二障以上三地七十八並不

[0587a10]四微煩惱現行微細

[0587a10]十地解法我見世親攝論微細煩惱現行俱生身見下品作意緣故現行
微細大同 第六身見第七識我所邊見我慢我愛皆是法愛 如何微細
下品第六有分身見上品第六中品不善下品
行相無記作意緣故名下即是任運名下現行無始隨逐不捨名下分別
善友便名下由此三義微細

[0587a27]便

[0587a27]此等菩提分法 如何身見菩提分 有身見迷執身故不得身為不淨觀法無我
第一菩提分

[0587b03]既是所知障何故煩惱

[0587b04]永不

[0587b04]以上所知障煩惱有別煩惱同一俱起煩惱所知障煩惱永不煩惱
 何故初二三地不斷我見 

[0587b10]初二三地二身

[0587b10]初地三地相同世間世間有情三福事故未能修證菩提分法
修得菩提分法方名出世二身二身見者初見第六中分身見此後第六俱生
二身第四苦樂正斷所知障身見永不煩惱障身見二身煩惱身見對治

[0587b20]第六

[0587b20]

[0587b21]第七識依持

[0587b21]第七識身見無漏道性相以前有漏無漏
相續永不以來煩惱依持第七識以前無依十地

[0587b28]第六相應

[0587b28]第六第七識前後故此但是第六相應
七十八世尊煩惱隨眠善男子一者俱生現行煩惱俱生煩惱現行爾時
永不伴隨二者羸劣第六第七微細現行現行微細第八從此已去一切
煩惱不復現行唯有所知障故知第六因論如何廣解

[0587c11]身見

[0587c11]身見非唯隨煩惱無始菩提分法
菩提分法得無無漏教法大乘法教愛著此地教法方名定於教法不得自在
遲鈍所聞菩提分差別

[0587c20]永不

[0587c20]

[0587c22]下乘至樂涅槃

[0587c22]十地我慢世親攝論覺分身受無漏道所知障善心此地真如差別
差別生死涅槃差別可解

[0587c28]六麁現行便

[0587c28]十地煩惱習世親攝論現行十地世親相違地觀四諦
故障無染此地真如無染無染緣起相望四諦

[0588a06]

[0588a06]苦集流轉有染 現行緣起還滅滅道

[0588a09]無相

[0588a09]無漏未能多時無相後得智有相淨觀無相少時深密現前觀察流轉現前
現前有漏

[0588a14]現行便

[0588a14]十地世親緣起流轉還滅生滅微細名為此地真如種種真如故此
無相

[0588a19]

[0588a19]現行流轉為首有漏一生流轉 作意無相
還滅

[0588a24]無相勝行

[0588a24]還滅無相作意勤求未能空中勝行此地無相不專勤求空中勝行
無相空理空中即真真俗二智用功不同十地第九
十種方便發起殊勝行入無障礙現在前時行者空行安立行

[0588b06]無相任運

[0588b06]文中出體十地無相世親攝論無相大同

[0588b10]有加

[0588b10]地觀無相第六地中染淨平等如故無相第七地中
微細生滅相無相有加

[0588b15]無相自在

[0588b15]未能任運無相不自在未能任運現相此地現相未名自在未能任運 現相即是
相者現金珠寶便於相中建立自在 自在大小
現金相中分立

[0588b24]一分

[0588b24]不解

[0588b26]以上不違

[0588b26]此地一切煩惱現行所知障第七識生空無分別智
即是滅盡定生空後得智皆可現行法執末那不違 等流後得智法執以上無漏相續無有一時此等如何二觀等流 
分別智生法二觀前已

[0588c06]利他便

[0588c06]出體總結初二十地不能利益眾生世親饒益有情
地中得無寂滅不肯進修諸佛方能進趣自利九地四無礙解利他

[0588c13]九地一切音聲

[0588c13]中有深密七十八一者無量說法即是
無礙解無量法句文字即是中法無礙解名身句身文字名句
可解陀羅尼貫通無礙解能詮名句文中一切能詮無礙解一方音聲一切方音
無礙解極少一方一切諸法一方一念一切音聲無礙解差別假名後者實體

[0588c26]自在

[0588c26]無礙解便甚深即是演說
義味一切世間最勝高下清濁

[0589a02]第九

[0589a02]總結四體對法第十四

[0589a05]諸法起事

[0589a05]出體初二大法真如大法
陀羅尼門三摩地功德大法充滿法身 功德 起事大神通

[0589a12]十地

[0589a12] 微細祕密微細祕密十地第十一十二菩薩地
四十八校量功德多少不同

[0589a17]此地如來地

[0589a17]第十一初二第十名為深密
第十諸法自在自在陀羅尼門三摩地自在自在總持名為總持

[0589a24]佛地煩惱障

[0589a24]易解

[0589a26]集論至大菩提

[0589a26]引證集論第十四深密七十八菩薩地十地一一
功德不同不能十地第十一第九菩薩用法無礙智諸法自相無礙智諸法差別無礙智諸法樂說無礙智
諸法次第不斷 第一知法無體第二知法生滅相第三知法假名不斷假名第四假名無邊 知法差別差別
說法第四復次不能瑜伽六十六不同

成唯識論述記卷第十()

成唯識論述記卷第十()

沙門

[0589b17]上來第一深密十一自下第二十一二障一總位次
二明差別

[0589b21]十一二障

[0589b21]位次二障解釋體性別異十地所知不行二障

[0589b25]煩惱障地前

[0589b25]下文二障位次 初中煩惱障體性三乘可見分別種子不論二乘菩薩
見道見道體性乃至見道後得智見道見道見道無間滅智
相見分別煩惱現行瑜伽五十八世間俱生憍慢分別煩惱
異生二乘菩薩地前卷云分別加行位資糧現行
現行未能加行位分別由此菩薩勝解世間道力邪見不行六行有所
菩薩不為菩薩緣起經內法異生放逸無不無明邪見未必資糧現行分別地前 
經解十住第四真佛子三界煩惱 

[0589c18]畢竟不行

[0589c18]種子重者十地俱生地前
瓔珞經三賢菩薩不斷俱生十地我見 在地
相貌可知道力不能煩惱自行有失地前非有地前已去
阿羅漢煩惱不然頓悟無學二種 
任運不行道力對法第十四第三

[0590a05]所知障地前

[0590a05]菩薩加行見道伏法煩惱障所知加行
煩惱加行煩惱十地之中煩惱所知障

[0590a11]

[0590a11]中斷時節煩惱由於十地漸次乃至十地道力折伏所知障不行


[0590a16]末了第六七識何者

[0590a17]以上

[0590a17]六識不行二空無漏無分別智滅定後得智相續不斷第六二執不行

[0590a21]第七

[0590a21]第七識法空違法第七生空果行相違

[0590a24]五轉

[0590a24]十地轉識轉依無漏智第六無漏道勢力故而二障
五識所知障第七識金剛十地中有五識所能
地中現行種子五識不得對治第六無漏以前 第六應知 


[0590b06]俱生煩惱十地何故四十八二障中斷

[0590b08]修道

[0590b08]論說一切惡趣煩惱所有一切
煩惱現行加行功用無相一切無生法忍煩惱所有一切煩惱現前最上成滿菩薩一切煩惱習隨眠
障礙如來中意金剛心成滿菩薩所知障加行
功用無相如來一切清淨中意故此四十八

[0590b22]煩惱種子即非所知障何故

[0590b24]是故

[0590b24]第二三劫分齊成滿無漏觀心無間圓滿三障無故一切
煩惱分別俱生不行畢竟無生法忍少淨異生分段變易差別無漏心有相無相滿

[0590c01]二障云何

[0590c01]自下第二二障 云何菩薩二乘為此

[0590c04]第七識

[0590c04]八十一非想第九一類邪見九品 
前後九地總是一品第七識廣解品類一品三界

[0590c12]六識三界

[0590c12]見道正義三心九地總合以為不同修道九品五十
見道六識五識有分 文中一品後方
第二三果二乘對法第十三解釋九地漸次一來果不還無漏道
靜慮無色對治 不然五十三不還者欲界對治無色超越次第
第二三界九地合為九品唯有利根預流不能作業煩惱指端分別經中說初果加行三界九品一品合為九品
 超越不還無色 加行色界三界無間道無色不還欲界對治
不違以下意樂應作四句第三無色對治不許九無間道根本定次第第三預流
四靜慮無色修道斷惑不能斷惑遊觀集論第十三出離現觀未至定出世間道三界
煩惱二果四靜慮無色不得二果次第第二三果不能根本定一切不得
變易生起無漏豈不靜慮上根四靜慮以下意樂可解

[0591a20]所知障眾多

[0591a20]所以六識所知障不同內外
第七識六識第七三界行相唯一所以金剛心六識行相九品品類
別有眾多所以分別五識所以二障二障中說

[0591a28]二乘根鈍

[0591a28]自下第三三乘同異二乘加行有別九品九品加行
加行加行二道不決便對法無間解脫各別
間道一品第二解脫第二解脫不得第二無間道第二無間解脫根鈍乃至九品
次第超越九品加行各別若一加行加行