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Commentary on Mahāyānaśatadharmaprakāśamukhaśāstra 《大乘百法明門論疏》

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大乘百法明門論疏
大慈恩寺沙門大乘

[0056c05] 料簡心所有法第一不同第二假實分別第三四界分別 三性分別第五廢立

[0056c07] 第一不同 心所有法五十一十一煩惱隨煩惱二十不定
瑜伽》,五十三五十一 隨煩惱更加勝解二教顯揚 五蘊》,心所有法五十一
無有差別雜集論》,心所有法五十五 煩惱正見 薩迦耶見見取戒禁取邪見 不同

[0056c16] 問曰:「何故瑜伽隨煩惱 更加勝解?」

[0056c17] :「《瑜伽論所以更加勝解 隨煩惱勝解
隨煩惱 。」

[0056c21] :「如是何故?」

[0056c21] :「 五根過失 所以隨煩惱。」

[0056c23] 問曰:「勝解五根 何故瑜伽建立隨煩惱 隨煩惱?」

[0056c25] :「 五根 還是瑜伽論以此
隨煩惱。」

[0056c28] 問曰:「何故雜集論煩惱 正見五見合為 ?」

[0057a01] :「所以合為一者以此五見 對法論所以五者行解不同 合為。」

[0057a03] 第二 分別心所有法瑜伽論》,二十七 其實二十七
——不放逸不害 放逸無貪精進四法

[0057a08] :「:『善法 實物?』:『世俗不放逸不害。』所以不放逸無貪
精進如是雜染建立雜染不放逸不害 實物煩惱實有
正見。」

[0057a14] :「根本煩惱無明:『煩惱
世俗實物?』:『世俗實物有心。』」隨煩惱 瑜伽決擇分不定四法
二十四隨煩惱 勝解二法本地中有二十六更加勝解。〈決擇分:「復次隨煩惱自性
忿無慚無愧 掉舉不信懈怠忘念放逸散亂正知惡作
睡眠尋伺本地宣說如是 隨煩惱自性復次煩惱世俗實物 無慚無愧不信懈怠實物
忿 掉舉世俗惛沈睡眠惡作忘念散亂
世俗放逸 世俗二種加行 。」瑜伽》,二十七
二十四對法論二十二 實物二十二實物 十一實有
對法論:「教證決擇教證智者 決擇
。」不放逸:「正勤無貪是故四法。」不害 不害
根本煩惱實有五見之外 隨煩惱不定二十四
:「忿建立 。」忿瑜伽掉舉
瑜伽放逸懈怠四法 瑜伽無慚無愧 不信懈怠
不同瑜伽實物對法 無慚無愧不信懈怠 愚癡不同瑜伽》。
散亂忘念正知 睡眠惡作愚癡 或是或是推度推度
差別。《大乘瑜伽論:「隨煩惱惛沈睡眠惡作忘念散亂 。」對法惛沈睡眠惡作
愚癡不同散亂失念正知煩惱
西國:「隨煩惱實有 無愧惛沈掉舉不信懈怠 。」

[0057c07] 問曰:「無慚無愧不信懈怠有別 有誠惛沈掉舉散亂有別 何以得知?」

[0057c09] :「掉舉 不得一切煩惱相應過失
一切煩惱相應 有別惛沈散亂 有別對法
煩惱放逸則是實有 隨煩惱二十無慚無愧惛沈掉舉 懈怠其餘十三
睡眠惡作愚癡有別 睡眠
顯揚:『。』 有別 惡作西
相傳:『或是 。』思慧
西國相傳:『善根 。』何以得知、《瑜伽:『十一不放逸不害實有。』
有別:『大悲善根 二十二慧根。』 體性。」

[0058a03] 問曰:「何故對法論:『 教證決擇。』《釋論:『教證智者
決擇 。』何以?」

[0058a06] :「 對治無貪對治 無行。《對法論
善根則是從此心所有法五十 一中三十實有三十 根本
煩惱正見隨煩惱三十 。」

[0058a13] 第三四界分別四界欲界色界無色界無漏界五十一心所有法二十 四界十一十四
三界三界欲界色界無色界十四無明正見不信懈怠放逸惛沈掉舉忘念不生散亂欲界
十數欲界十數忿無慚無愧

[0058a20] 第四三性分別 三性不善五十一心所有法 十四三性十四
不定十六不善 十六煩惱無明正見隨煩惱十一惛沈掉舉不信
放逸忘念散亂正知二十一唯一性 十一忿 無愧不善

[0058a28] 第五廢立 》,廢立心所有法一切三性九地
剎那相續一切 多少中有多少 廢立

[0058b04] 多少 三性九地相續五法二者
三性九地二者相續 十一一者 三性相續
煩惱一者 煩惱四者三性九地相續之一
所以更加四門瑜伽論》, 煩惱二十一者隨煩惱四者三性九地
相續之一煩惱是以更加四門瑜伽論》,不定四法 一者三性
九地相續

[0058b19] 後五 廢立五法
五法二義三性 九地相續二義 十一九地
三性相續三義煩惱六法三性九地相續
隨煩惱煩惱不定四法 三性九地相續三義

[0058c01] 第二 有無廢立 五法
三性九地相續 不同十一九地 相續三性
煩惱六法相續 三性九地二義隨煩惱廢立煩惱不定
三性相續 九地不同

[0058c11] 第三五位 十一有無廢立 善法五法
三性相續三義五法九地相續 三性不同
煩惱六法三性相續 九地不同 煩惱煩惱不定四法相續
三性九地二義

[0058c21] 第四五位煩惱 廢立煩惱 煩惱五法三性
相續 煩惱五法相續三性九地三義不同
煩惱十一三性相續 九地煩惱二義不同煩惱隨煩惱二十三性
九地相續煩惱 不同煩惱不定九地 相續三性煩惱二義不同煩惱

[0059a04] 第五五位 有無廢立 隨煩惱五法
九地相續隨惑 不同隨煩惱五法相續 三性九地
三義不同隨煩惱十一 相續九地 煩惱二義不同隨煩惱煩惱六法
三性九地相續 隨煩惱不同隨煩惱不定四法 九地相續三性
隨煩惱二義不同隨煩惱

[0059a16] 第六五位 不定有無廢立 不定不定五法
三性九地相續三義 不定五法三性相續九地不同
十一相續 三性九地二義不同不定煩惱六法九地相續
三性不同不定隨煩惱二十 九地相續 不同不定上來料簡 心所有法

[0059a29] :「第三色法十一十一法處


[0059b02] 第三色法中有第二數列第三色法 法名

[0059b04] 問曰:「 名色 云何?」

[0059b06] :「 。」

[0059b07] 十一第二數列了別色塵音樂名為
所行雜集論二十五
表色顯色 聞名雜集論十一可意不可相違大種
不受大種大種聖言若非 雜集論
平等和合變異雜集論 十二可意不可
相違和合變異 名為雜集論二十二
十一法處意識所行
色蘊 起色自在生色 極微
無表色起色 影像自在生色解脫靜慮所行 上來第三色法

[0059c03] :「第四相應行法二十四命根眾同分異生性無想定
無想文身十一十二十三十四無常十五流轉十六
十七相應十八勢速十九次第二十二十一二十二二十三和合二十四和合

[0059c09] 第四明心相應行法中有第一第二數列第四相應 行法第一相應
諸法相應相應 行者則是行蘊諸法行蘊無為行蘊相應心所
有法行者無為 相應

[0059c16] 二十四第二 三性獲得 決定
六趣差別不同眾同分聖法號曰異生 六識心數法無有無想定
六識心數法及第名為滅盡定無想天五百中心無想 天人號稱聚集諸法
染淨名句二種名曰 文身白面 相續不斷名曰無常
剎那相續稱為流轉因果各別 果相號曰相應迅疾流轉名為勢速一一 稱為次第東西南北過現
聚會名為和合和合上來第四 相應

[0060a04] 略作三門料簡二十四 相應行法第一不同第二

[0060a06] 第一不同,《瑜伽》、《顯揚》、 二十四相應,《對法論二十 和合,《五蘊唯有十四流轉
不同

[0060a09] 第二問曰: 「何故瑜伽》、《顯揚》、何故對法論 十三和合?」

[0060a11] :「《對法論 和合和合 。」:「。」

[0060a13] 問曰:「何故 餘數和合?」

[0060a14] :「所以和合言說異生性見道煩惱建立聖道
和合和合略舉和合可知所以和合。《 》、《顯揚》、二十四異生
和合所以二十四。」

[0060a20] :「 二十四二十三何故五蘊唯有十四流轉?」

[0060a22] : 「所以五蘊流轉:『如是 。』:『如是
等流。』。」

[0060a25] 相者二十四相應行法心所有法分位

[0060a27] 問曰:「二十四 心所有法分位 心所有法
心所有法?」

[0060b01] :「對法論》,建立: 『如是等心相應行法分位差別