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Commentary on Nyāyamukha 《因明入正理論疏》

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因明入正理論疏
大慈恩寺沙門

[0091b10] 智圓十力三輪五乘是以
歸真兩河 難得二十八十六
聖者域龍門人多聞慧海
文約 樞機玄關
三藏大師
千古 中區發覺西夏
覿於是貝葉家邦神足方言道理 不行
留心

[0091c04] 四門分別

[0091c06] 第一因明佛說廣義 眾經故地菩薩求法一切五明因明破邪論
立正足目世親 綱紀幽致使賓主 陳那菩薩
千佛之一匿跡等持 利害文義于時崖谷 山神菩薩高數佛說
因明玄妙如來滅後大義幸福 聖旨因明菩薩 印度案達羅國
放光金剛定無學菩薩 入定觀察深經大覺 無學
妙吉祥菩薩彈指大心利益慈氏 瑜伽論匡正因明成規
陳那周旋於是覃思 因明正理門論正理諸法 權衡商羯羅主門人
縱橫 禮樂而已既而三量八門考覈規模
綱紀以為大師印度 國法論師大論僧伽耶舍 薩婆多聲明
便中印摩揭陀國 跋陀菩薩幽微枝葉 根柢波瀾
旋踵弘揚使司南

[0092a10] 第二解題醯都費陀 (二字舌頭輕聲) 吠奢費陀
正理吠奢因明正理方言因明 正理論標名合為
一明別稱正理 所謂 因明
號曰因明正理諸法自性差別解釋真法
正理諸法真性 正理因明明體 因明
因明一明正理 立論 顯宗
幽致稱為正理 立論證智
因故名曰因明 解法幽致正理正理 因明
正理名為正理
因故 正理正理正理因明立論
無餘
因明佛經正理陳那 陳那四十其中正理 天主教
明顯瑜伽論第十五云何因明觀察所有建立法名觀察
隨順法名所有所有 照明觀察正理諸法 自性差別陳那以外妄說
名為天主 綜括以為因明 正理二教
梵語因明正理五言因明 陳那本論因明正理因明
正理陳那因明 正理因明 正理別稱因明
因明正理 第一 第二第三第四
第五正理諸法真性幽致立義陳那本論一一 一一
合成二十五 因明
性相教誡學徒既是 因明正理 正理
中觀因明正理 十地正理因明 水陸以為商羯羅主菩薩
商羯羅塞縛彌菩提薩埵 菩提
菩薩外道成劫大自在天人間 化導二十四自在歸天 苦行骨節相連
形狀 十號菩薩 便
自立為主

[0092c28] 第三何故明喻 因明三相名義能立 名為非唯因明
因明似因因明 因明因明
因明因明四問可是因明 因明證明
皆因因明 能立因明能立
因明決定 無有正是因明因明能立
因明何故 因明 不定因明
因明成果

[0093a19] 第四

[0093a20] 能立能破現量比量

[0093a21] 一部之中 長行末後之一長行
條貫 之中 四句可知
各別即為一者 正宗圓成
(陳那能立二義一者二者十四
二義一者滿足二者成就
正解能立決定相違能立不能正智) 二者能破過量
能破 (二義不成不立彰顯 發言能破)
似能立三支 多言 (二義一者
二者設立具足) 四者 似能破
(二義一者過量十四二者 ) 相違
(相違) 能立 (能立似能立能破似能破故稱)
() () () 是非 (不成是非 宗曉)
勝負彼此 (能立能破自發 )
開悟能立似能立能立自發 立論
能破下文能立 不能
五者現量動搖明證 現量
(能緣不動因循 現量一定散心定心明證隨緣現量
一切散心現量) 比量極成 共相比量 (
義通共相分別比量比量) 似現量明證
似現量 (散心一有分別無分別似現量二心分別分明
無分別不能分明似現量決定分別無分別現量) 似比量相違似比量
(不生便異生分別似比量) 。 (幽微顯著現量
比量能立) 分明 (能緣) 。刊定
(因果 刊定) 。理應 權衡利人
後方三門一明古今 同異相同古今 能立瑜伽十五顯揚十一
同類現量比量八正對法 五結現量
八聖自性差別瑜伽 顯揚能立同類同品
異品分為 對法無著 能立離合
非有 倒合
能立同喻 世親菩薩能立一宗
能立多言多言 便對法 所見所見和合
師子所見 平等所有正說名為
不明倒合 能立
其後 立論現量 能立現量能立
陳那能立自性差別 極成但是未成 能立能立
聲明一言 多言能立聲說 多言云何二法以為能立
三相多言 三體陳那以後 瑜伽論
十五成立二種自性差別 成立能詮能立
論說何故顯示愛樂 猶如 能立
諸法總集自性差別 名義應有 中一自性差別
能立能立 能立陳那瑜伽 相違瑜伽非一能立
自性差別名為 能立能立
能立陳那自性差別
慈氏無著天親豈不因明 能立能破
能立一有二十八 以為能立一有
菩薩一有 世親皆除第七 能立便無體能立
陳那菩薩 因三相一有 大師六十年前
論師名為精確慈悲 因明第七 不肯因三相