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Commentary on Nyāyamukha 因明入正理論疏

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因明入正理論疏
大慈恩寺沙門

[0127c25]相違法自相相違因法差別相違因有法自相相違因有法差別相違因

[0127c26]第三相違初二相違因
相違相違因故相違因名相名為相違
相違所立相違似因違法相違成法無有仍舊
初一依舊不順名相不順應名相違名相
因相名相自相相違比量相違相違比量相違故知有法
差別有法自相有法差別比量相違何故有法自相比量相違相違決定相違因說法二種
差別三重一者對法所成立自性自性自性若有若無所成立各別差別差別
若一若非一切無常有色無色如是無量差別其所差別二者
名為自性後說名為差別以後分別佛地論因明自相共相諸法
自性名為自相貫通名為共相名為自性無常名為差別得名不定五蘊
無我五蘊名為自相無我名為差別差別自性是故不定
二門言中自性有法自性成立名為差別有法差別
一切所立相違法自相相違因論說不過
四相違十五一有各別初二初三初四二三
四有十五初二十二

[0128b13]法自相相違因無間

[0128b14]初文顯宗初二相違何故說法自相
比量相違相違決定自相二師無間

[0128b21]異品中有是故相違

[0128b21]同品異品同品非有異品
第四相違無常譬如第二同品電瓶異品異品
第六無常自相相違因
相違不定第二正因同品異品非有非有異品第八正因同品
非有異品非有非有異品非有數論似因由是
仍舊無法自相隨一三不第四第六相違因非有
所立三相直觀如何相違相違所立相違似因
初一依舊學者決定相違一一窮究
無異相違聲論無常無常第二正因豈非有法自相相違
無常無常自相所立可是有法有法但是分別相似
兩俱不成不許無常生滅隨一無常所依不成過設有
無常無常無常無常有無根本有法
不可說差別相違決定根本一切正因不見皆是

[0129a03]法差別相違因他用積聚臥具

[0129a04]初二差別名相違者非法有法一切皆是差別要是
所成立方名差別相違相違因無常之上不可無常之上
如是一切相違相違名為便相違因比量相違數論外道佛弟子
成立受者受用有法受用便不成積聚兩俱不成臥具所立不成
能別不成同喻積聚違法自相臥具有所不成他用相符極成由此方便立宗
有法指事他用方便顯示差別積聚受用積聚他用能別不成所立
同喻違法自相方便積聚極微臥具床座積聚彼此俱許受用
同喻應分建立

[0129a26]成立他用如是成立所立差別相違積聚他用

[0129a27]違法差別初文成立
前因能立所立自相如是差別相違因數論五法五知根臥具床座
唯量集成積聚神我積聚所立無常轉變積聚
五唯量積聚臥具神我思量受用等次所思
安處床座臥具他用陳那所立法勝差別相違非法自相
非法一切差別相違所立差別相違前因所立自相此前積聚成立數論
有法他用自相如是成立所立宗法自相意許差別相違積聚他用他用自相
積聚他用積聚他用差別積聚成立意許差別積聚他用臥具積聚
積聚積聚臥具積聚相符極成積聚
他用他用不得共比量同喻他比量一切西域不善
差別相違積聚他用數論相符積聚不用西域數論積聚他用
他用臥具積聚他用無相數論陳那弟子神我受用三德二十三
無能受用唯識受用薩埵答摩二十三由此分別
受用臥具臥具勝義七十七十他用積聚
積聚能別不成同喻臥具所立不成亦即中法差別因三相積聚他用
積聚他用即是異品同喻佛法無不積聚異品還是之中相違第二
同品第三異品

[0129c18]臥具積聚受用

[0129c18]比量積聚他用積聚臥具積聚他用
積聚龜毛臥具共許積聚受用無勝必然不須應作

[0129c24]有法自相相違因有性一實如同異性

[0129c25]初二標名鵂鶹因緣仙人句義
菩提便入滅未有傳人必須一生中國種姓寂滅圓滿聰明性行柔和
大悲心無量多劫婆羅痆斯國婆羅門摩納縛迦儒童儒童有子尸棄
五角妻孥化導無量三千因相忿恨鵂鶹
不從三千不得三千尤甚仙人應時神力騰空山中句義
至大便別有弟子不從不無即是
別有仙人便同異句義同異之上一總同異有別同異如是
同異眾多和合和合相離互相同異和合不信別有大有
便立論各別有性有法名為有性仙人共許
無性大有不成隨一有性一實一者
一實四者地水火風父母極微和合本極體性
唯一和合和合以為故此大有同異一實一一
極微第三無常眾多極微所生自此初三
第七七七第十五如是展轉大地因之所生大有同異得名一實實有
種實功能各別大有同異類別一實業者有無大有若是大有
隨一同異能立不成佛法有色有漏有漏有所煩惱猶如大有有色一實
空有非空之外別有但是著法是故隨一一一
不須一實應分應分便同喻何故
云何得以便不定如同有性有性由此
有無和合句義兩俱不成無有能立不成
一一故云一實一一有性有法一實相關云何不是兩俱不成
有性有法有性一實一一一宗宗法有法
有色一一云何實有
不定不須一言如同異性一一有性是故仙人
比量便既有便入滅勝論宗由此陳那菩薩因明准的權衡重述比量

[0130c14]如是有性決定

[0130c15]初二一實業因有性三句
有法自相相違如是成立有性非有有性有性