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A Summary of the Meaning of Nyāyamukha 因明義斷

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因明義斷
苾芻慧沼

[0143a27] 因明銓衡八藏繩墨九十 六道規模二十八
司南 是以法王 重開無著八支
世親五分 陳那 三光天主應時二悟耀
寶山 所以
陳立辨正 之間六合之內 是非得失


[0143b15] 有人能立三支解悟 能立 有所
所立能立云何 所立 自如豈可不信
能立 相符極成不許所立 何故能立之中
能立之中 之內不然瑜伽對法所立 自性差別能立
宗因喻未了能立 所立何故即為 能立不許能立
唯有共許決定言詞能立不共 能立能立即是名為能立所立雖說
所立 所立不許成立 為生能立
如是多言開悟他能立因果 不能所立
比量能立離過圓滿 因故由此因故未了
能立所立 能所

[0143c15] 有人相傳無著世親 能立自性差別所立乃至 聲明為難疏解因有三相
多言由此所立 不過自性差別二種 所立能立陳那以此
差別相離不是一向陳那所立 能立不許互通故云乃至
所立教理陳那 云何 自新陳那
所立瑜伽論第十 所成立二種自性差別 立法能詮
能立所立 何故立宗顯示愛樂 所立所立猶如
能立 所立能所 自性差別教理
名義中一對敵 自性差別名為能立 所立能立能立陳那
所立瑜伽相違瑜伽 非一能立豈不自性差別名為所立
能立能立對敵所立所立能立陳那共許
所立自性差別 所立所立 相違慈氏無著天親豈不因明 所為能立
() 。 不違勞煩異義並不相違言陳文義天親豈不因明
陳那宗因喻 能立何故瑜伽 八支之內雜集能立
同類名目 相當如實論云何 陳那能立八支
能立如實真道 因明何故開遮不等 聖教陳那自悟
二種故知開合親疎不倫取捨 其中由此 即為

[0144b05] 有人多言能立 能立
不然比量唯識論大乘空理似比量 一切法餘量應舉
豈不一切法理門論 譬喻言詞能立 就正
由是具足顯示所立乃至 能立 不舉
故云就正 明知不正能立 不成
不成 無依 即是理門論
乃至由是不立實有太虛 顯示無有無異 不得
似比量

[0144b27] 有人陳那何故無論其事云何不然陳那 世親
陳那三分 因明不正 瑜伽
三分 能立之中 能立三分所立
何故虛設 所立由此故知三分 復古能立陳那
不違所以能立 翻譯陳那 造論所立
能立餘者 作者本意有別 入室大小因明
意樂所成立 能立故此多言 能立
能立所立 能立何故所立
成立為了 便成立不然憶念本極 能立
三分能立故知立宗 他方解故因三相 故此比量
乃至正智 能立 能立
共許立時不生引證 唯有共許決定言詞能立比量
同類無處 是故由此決定故知即是 由此因三相三相
由此道理一切 所立唯一且說三言 言陳
正說能立逐水 依舊刻舟求劍

[0145a15] 有人釋論能立依舊世親 瑜伽能立 陳那
乃至釋教為此 未然云何不然 一向陳那所立不在
但是陳那名為能立同異 不再

[0145a24] 有人宗因喻能破 申正何故如何 中有豈可
隨一 能破豈可隨一 能所
能破亦復 能破不許能破唯有 共許決定言詞能立能破
猶豫言詞似能破能破 唯識
第十四不是 能破還是

[0145b10] 有人古人因明 合為乃至相傳分別未然所以知者既有異說應有
如實異說 不然瑜伽不可瑜伽
不得因明因明 瑜伽因明名為因明 因明有所
墮在能破非理 故此 明論分別故知師說 瑜伽

[0145b23] 有人差別差別云何不然三藏差別 法師差別
若是翻譯 依法
有法共相差別故云 有法極成所以所以

[0145c03] 有人不共許所立彼此極成能立無常正是所立 通途所以然且如無常
以為有性 得以所立本意有法大有 云何答應
有法有法 若是有法不為 何為何為極成有法極成能別
差別有法 能所不可有法能別有法正是一切有法同喻
不成有法不可大有 極成有法立宗大有
立法有法故知 即是其所 通途有為法有法
理門論

[0145c22] 有人無極必要 不然既有兩俱不成隨一
極成 成唯識論第五卷云極成六識隨一憶念本極是故
彼此故知極成

[0145c29] 有人所立 云何 新異建立建立所立
是故新解

[0146a05] 有人法性必然正因 云何 無常隨一不成必然
理門論是故彼此 善說由是彼此不同