Back to collection

A Commentary on the Treatise on the Awakening of Faith in the Mahāyāna 《起信論疏》

Scroll 1

Click on any word to see more details.

起信論海東刊行

[0202a05] 大乘起信論振古法藏慧遠元曉本論就中機緣時宜未合所謂清涼淮南法藏海東起信疏高出往往引用所以始末不能無遺近來流行入手點頭便捧讀雖然覃思達人

[0202a18] 祿九龍丙子秋日



起信論疏
元曉

[0202a25] 三門題名 第三者第一大乘 空寂玄之又玄
猶在百家五眼不能四辯 不能
有餘一如 獲之萬物不知何以 大乘杜口大士目擊丈夫
大乘深信 馬鳴菩薩無緣大悲無明動心 本覺真性
同體智力如來深經奧義使學者三藏 一心
而言二門一心總括摩羅百八示性十五幽致 一味無二同性
華嚴瓔珞大品 之至玄門 一以貫之
下文如來廣大深法無邊 如是無量 無邊二門一心
之內無邊同一 是以開合自在無礙無得馬鳴
起信以此意趣深邃 從來不能所以論主
折枝論文經本消息題名
大乘 運載雖然中分 二門虛空
藏經大乘無量無邊普遍 虛空廣大容受一切眾生 辟支佛名為大乘復次
四攝法十善業 資糧堅固專意成就解脫四無量調
善知識非時發動 空無驅策七覺 [*] 五眼索帶大悲 四正勤
() 四念處平直四神足五力八聖 一切眾生無障礙
無住波羅迴向般若無礙四諦 到彼岸大乘上來二十 下文
辟支佛一切菩薩釋梵護世 敬禮一切眾生應供一切智 讚歎一切世間歸趣一切不能
一切外道不能測量一切世間不能上來大乘 大義下文
二種一者對法論大性 大乘何等一境大性菩薩道 無量廣大教法境界
大性行一自利利他廣大三智 大性了知廣大補特伽羅法無我精進 大性三大阿僧祇方便無量
五方便善巧大性不住生死涅槃 大性如來無畏 無量無數大功業大生死
示現一切成菩提建立廣大佛事 () 二者顯揚大乘 七大性共相大乘云何
一法大性十二分教菩薩藏 便廣大發心大性無上 勝解大性說法大性
信解意樂大性超過勝解 意樂資糧大性成就福智二種 資糧無上菩提六時大性
三大阿僧企耶無上菩提 成滿大性無上菩提成滿 菩提成滿尚無何況
瑜伽瑜伽論 大性乃至大性如是 大性大性大性
如是二種大性建立建立可知大乘起信 論文眾生起信決定
所謂理實 有無信實體大一切 不可得信實平等法
相大功德眾生 有無功德信用 不為入佛
功德魔境無上道 元功增長一切善根除滅一切 示現開發無上道超出魔境示現
無上解脫道一切功德壞種出生無上 有如無量功德發心 起信言論建立文言
甚深法相道理而言 大乘起信體用 標題大乘起信論第三
三分初三歸敬 正立最後總結迴向初三 三寶其後
造論歸敬中有歸命二字 盡十方相者順義 命根
一身為主 無二無上信心 歸命復歸還源所以眾生
一心六塵 六情一心歸命 一心三寶盡十方
三寶文中 佛法僧之內第三舉人
盡十方業者 八相眾生盡十方界三世 佛事盡十方
對法論業大生死際示現一切 菩提建立廣大佛事三世 十方遍智所以
十方周遍遍智攝論猶如虛空一切無生變異如來一切所知
變異無礙自在 如來色身萬行不思議
熏習妙色無障礙 無限無礙華嚴經 毛孔崖限佛德如是
如來知見有方 示現得名無礙自在 五根十身
五根涅槃經自在中說十身 作者華嚴經十地救世 大悲者第三舉人猶大長者
眾生三界火宅焚燒 救世救世正是大悲無緣 大悲佛地所有
之中如來用大 增一阿含凡聖 小兒有所
女人瞋恚瞋恚然後沙門 婆羅門然後自陳 憍慢以此自陳阿羅漢
專精自陳佛世尊大悲 眾生大悲 人名大悲者上來三句歎佛
法寶身體相者 報佛正用法界以為
法寶法性所謂涅槃本性法性智度論法名涅槃戲論本分黃石如是
一切法中有涅槃法性真如 如下真如無有 一切法悉皆無可一切
如故一切法不可說不可 名為真如 一者甚深二者廣大無窮
四者真如大海 萬物無德不備法性真如海華嚴經譬如
珍寶不可顯現眾生 因緣功德無盡清淨法身 法寶僧寶
無量功德地上菩薩 一行萬行集成其一一行法界無有 所得無量功德如是功德
菩薩名為如實 正體 實行後得智名為如實
正體後得智依法 總括萬行始終如實 修行不放逸如實修行
菩提願不放逸滿足菩提願復次如實 修行修行布施不放逸 淨戒成就不退忍辱得無生忍
一切善根疲倦一切修禪 不住禪定滿足智慧戲論諸法其次 如實修行不放逸乃至廣說如實
修行菩提願乃至滿足智慧 不放逸滿足菩提願乃至 諸法歸敬三寶在前
大意造論大意不出二種上半 眾生下半佛道所以眾生 涅槃疑惑邪執
下化眾生除疑邪執疑惑大乘 發心二者修行
大乘法體如是 無異無異諸眾生菩薩 弘誓願若是非一非一
各別如何同體大悲由是疑惑不能 發心如來教門眾多 修行不可一二
由是不能修行 二種一心二種一心大乘唯有一心一心之外
有無一心波浪流轉 六道六道不出一心 一心動作六道六道不出
一心同體大悲如是發大心 二種第二教門 修行不出二門真如門
生滅門觀行止觀萬行 二門如是修行 邪執所謂法執
下文下化眾生在於 佛道二邊決定信解大乘一心大乘正信
二執分別得無分別智生如來家 佛種不斷論說佛法 智慧
歸敬第二正立 一者二者
可見初中有法一心廣大信根 信根信根如題信根
佛道入佛得無如是大利 是故在於 以下第二五分
云何以下因緣所以 造論智者所為應須立義 立正不知宗要
開釋義理 難解修行信心起信進修無行不合勸修利益
修行信心法門善根不肯 勸修利益第三 即為五分初中
因緣因緣問答一者二者 可見中有 總結第二因緣初一
其二一者 菩薩有所眾生離苦得樂非獨 在此造論因緣二者
分文立義解釋 一切苦分段變易一切苦究竟
無上菩提大涅槃世間 後世人天名利恭敬現在 為此
因故作別緣故第二解釋 分內因緣顯示 對治邪執顯示正義之中一心
二種二種一切諸法如來一切法根本 一心二門之內一法
解釋如來根本第二 邪執即令眾生捨離人法二種 令眾生正解第三
分內第三因緣分別 利根決定發心進趣大道 不退善根乃至不退
第四修行信心四種信心 四修因緣修習信心 第五第四修行復次
信心從先惡業 五行因緣 方便惡業乃至第六
云何修行止觀以下乃至止觀 菩提因緣 止觀乃至