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A Commentary on the Treatise on the Awakening of Faith in the Mahāyāna 《起信論疏》

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起信論疏
[0216a04] 復次以下第三立義生滅 中有生滅生滅 初中一者二者
初中一者 相應 中說名為相生二者
相應染心相應無心 心法微細不絕中說 名相生滅經云二種何等
一者二相如是 經云二種所謂 如是二種名字
論主相應相應二種 分別 初二
以前初二在意凡夫 所知第七識非凡 初二能所差別
所知最後一者能所第二生滅中有 初中
二識無明住地 生滅無明熏習 因故相應心境界緣故相應心
不覺妄作境界 經云大慧不思議不思議現識種種
妄想分別事識不思議 無明真如不可不可思議不思議所謂真如
無明不可變異變異不思議 現識 轉識業識
現識種種現識種種境界 動心七識妄想 名為妄想以來未曾
妄想上文本來未曾離念 無明妄想經云 知名識相所有虛空中有
不淨所行境界道理妄想種種妄想自相心海 波浪妄想而且分別
事識相應心現識 思議不思議變故分別 種種妄想
無明 境界中有一者問曰以下往復除疑
對治無明 境界相應心 相應心無明無明滅
相應心相應染 境界緣起境界始終 道理二種生滅剎那
第二往復除疑 心滅云何相續對外 經云阿梨耶識外道
斷見戲論外道境界相續識 大慧相續識 外道
無想天無想定境界相續識 如來眾生 無想眾生相續識七識
無想相續識如是 無想定
定時心體云何心滅 相續心體相續 相續相云何究竟
中有 心體唯心
相應心心中業相 心體 相者無明
斷絕相續無想心體識相
無明業相 自相心體 究竟次第二義心智
名為心智上文 自相可知自相 一向不從若是
一向染法自相 不從緣故自然使 斷見自相常見
心體異熟 是故 佛果福慧二行大圓鏡智相應
以是佛果 自相心體無明 而是動靜是故
無明名為業相 自相自相無明 相生自然
無明 始覺歸本二師 道理聖典瑜伽
起信不可所以我執後說人我
斷見常見二義 不可說不可說然而 不然復次熏習義以下
生滅門二分在於第二何者上文 二種一切法一切法
廣說分明是故 文中一者二者數列 熏習四者熏習
第五可知 之中真如淨法 無明染法不覺一識
二義互相染淨釋經 不思議不思議大乘 常法不能何故
中說真如熏習其二 思議常法不受 不可思議無明真如真如
無明不同相違文中生滅 本覺真如 真如真如門
何以第四中有 中有 真如有無
有無熏習真如根本無明熏習義 熏習妄心無明業識 以是妄心無明不了
現識不覺妄境界以是 境界現識熏習妄心念著 第七識種種起意
業受廣說三義 境界增長境界 事識中法分別增長增長
煩惱障妄心熏習業識根本熏習以此業識無明無相 相續三乘三界事識分段
變易行苦三乘生滅 二種 熏習增長分別事識
熏習在於分段無明熏習根本熏習根本不覺起見熏習無明起意識見枝末不覺
何以明淨中有 真如熏習 熏習中有以此妄心乃至自信
十信知心妄動 境界遠離三賢如實知境界明初見道
種種以下乃至久遠熏習十地修道萬行無明 第五果地涅槃廣說
分別事識七識 分別事識意識分別諸事文中不知
唯識執心實有境界凡夫二乘 有趣生死涅槃 分別事識分別事識熏習熏習
業識熏習 名為業識 微細業識如是
識見菩薩知心妄動境界一切法業識 業識熏習名為熏習無明
業識發心真如熏習中有一者二者數列 中有一者二者
熏習中有一者二者初中無漏法不思議業 不空境界如實空門
境智妄心 問曰以下往復除疑可知 中有煩惱厚薄不等
參差不等初中恒沙煩惱諸法無知所知障 見愛煩惱煩惱障
以下參差有法 用熏習所謂第二差別凡夫二乘
分別事識熏習十信 乃至平等 業識熏習能緣初地以上
同體智力平等緣故第三 差別中有開釋開釋行解
增長 聞思修入道平等緣中 所謂以下平等三昧
十解以上菩薩見佛報身無量 相好無有分齊平等 散心不能如是相好分齊
以是三昧上來明體用熏習 第二體用中有 相應意識熏習
凡夫二乘意識熏習分別事識熏習初發意菩薩十解以上熏習 業識熏習得無分別
相應佛法相應 自在相應應化 相應相應法身菩薩
菩薩得無分別相應 相應如量智自然修行 以上功用重顯五分第四
二種熏習在於第五二種 淨法相應
可知顯示正義分內之中二分第一在於第二釋義 立義中立二種所謂大義
文中大義中有 二者用大初中 相者體大相大
凡夫乃至無有增減畢竟常住 體大立義一者體大一切法 平等增減以來自滿
以下相大二者相大如來藏 無漏功德文中一者 二者往復重顯所以可知中有
之中差別無二 無二差別 業識生滅生滅
過患業識功德云何以下 可知復次真如以下第二
用大中有初中一者 三句先行方便
乃至攝化眾生 乃至未來本願 乃至真如平等大方便
以下第二 大方便智者除滅無明 法身自利自然以下
三句不思議業種種 真如遍一切處 以下無相隨緣攝論
譬如摩尼天鼓 用以第二中有往復除疑一者
二者分別初中應身 報身初中分別事識凡夫二乘未知 唯識分別事識
佛身順意分別事識 不知自轉色相不知 轉識外來所見分齊
無有分齊分齊未解 分齊無有分齊不能 報身業識十解以上菩薩
唯心業識見佛 業識菩薩分齊 分齊示現無有乃至
無障礙不思議六度 真如不思議成就 名為報身乃至具足無量
二身經論異說同性穢土 名為化身淨土成道名為報身 三十二相八十種好名為應身
名為化身攝論地前 變化地上所見受用身 凡夫二乘所見六道差別名為應身
十解菩薩所見分齊名為報身 如是不同法門無量非唯 施設有道理攝論在前
心所分齊化身 菩薩三昧所見分齊報身 相違凡夫所見以下第二
分別應身可知復次以下報身 中有地前所見地上所見初中深信真如
人空真如