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Outline Summary of the Treatise on the Awakening of Faith in the Mahāyāna 大乘起信論裂網疏

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大乘起信論裂網疏卷第一
蕅益沙門智旭

[0422b18] 佛祖菩薩造論通經 一大事故云十方無餘縱令 循循善誘實施種種譬如
二木不同一味 石蜜粗言細語 第一義名相
空也且如彌勒世尊補處難思無著天親既是龍華輔弼文殊普賢 至於馬鳴龍樹金口授記佛心宗
其所著述決定不當互相後世講師天親龍樹中論破相馬鳴起信終教
嗚呼天親瑜伽而立 唯識唯識我法二執真實名為色心
龍樹甚深般若性情 法性具足一切佛法 般若一切有空
一切破相馬鳴一心真如門甚深般若 一心生滅門瑜伽八識隨情真如
真法事理泯絕事理生滅 無性二門 一生全體真如真如
生滅事事無礙法界 不同唯識中論一乘經論 真如一切法不一不異
偏執真如 生滅一切法不生一切法生滅應真 生滅不可定異真如
一切法實性一切法別有 尤為不可起信真如 所以定異
未嘗真如轉變唯識真如不受 譬如波動不動所以 未嘗別有凝然真如 (唯識論不同色心
常法名曰真如真如即是唯識實性明文後人凝然真如唯識何如) 。然則 唯識所謂起信一心真如門
唯識所謂有別起信一心生滅 楞伽經 真相宗鏡俱起
生滅則是八識 業相真性真相由此起信 楞伽名義
相違註疏不能定名 定義水火哀哉大乘 起信論真諦
難陀更為 流通私心自專 得宜微明
迷執癸巳十月 下筆

[0423a12] 釋文

[0423a13] 大乘起信論 (馬鳴菩薩唐三藏法師實叉難陀) 題目而言三重能所大乘起信
大乘即是之一即是 三重大乘能信大乘大為
大乘起信 釋論大乘
名曰即是直指眾生現前心性 具足體大相大用大 隨緣不變全體真如名為體大
即真恒沙功德 名為相大心性不變隨緣出生十界染淨因果緣生
便名為用大體外 無相別無水波 別無體用別無
別無別無 如此三大不一不異不可思議 一心運載
即是直指眾生現前心性法爾運載 至於佛地自利利他休息名為 性體即是亘古不變心性
相大即是相應心性 即是輪王七寶自在成就 三大三體
法性 自在不二因果 現前心性以為
眾生現前心性即是 不可思議大乘迷悟因緣染淨熏習 十法界一心起見十惡
運載眾生三惡道名為 三塗修行十善諸色無色運載 三善道三界修行出世
慧學運載眾生入涅槃名為 羊車十二因緣無性 運載眾生入涅槃
大悲眾生增上福田名為鹿車 同在志願具足大悲發起弘誓運載眾生無上大涅槃名為
現前心性即是不可思議 大乘動心不生真如 名字觀行乃至究竟
不休名為大白牛車大乘 大白牛車門外三車復次一切 心性三車
心性隨緣不變未嘗究竟大乘 用作種種 貴重如故即真
是故光照阿鼻不難十地 放下屠刀便是千佛鸚鵡念佛 舍利鴿聞經轉身直指
眾生迷妄心性大乘 對待亦即生滅門 亦即真如門一切眾生現前
法爾二門相離名為大乘 大乘起信 一切
諸法無生云何法性 無不真如門 生滅門
互相戲論 不可說四悉檀 緣故
何者一心無能一心無量疑惑 迷惑正信迷悟
不動增減迷悟宛然 在其中熾然起信唯一無能
無能能所 一心法界故云自心 起信自心無上性起法門
唯識論善心最為上首 樂欲心淨對治不信樂善 信差信實
諸法實事深信 二寶真淨深信 一切出世深信有力成聖
希望對治不信愛樂 出世。 () 信根真如信佛無邊常樂
禮敬供養聞法修行迴向一切智 大利常樂修行波羅蜜四信 供養諸菩薩自利利他 。 ()
知識論信實信根 第二 四信信心自性澄清
心心清濁 染法有別唯有不信自相渾濁 心心穢物。 ()
如來藏不變隨緣 一切心王心所一切心王心所 不變一一無非全體如來藏故此 一字俗諦分別不過善心
即是全體 一切染心全體 譬如不堪把玩
信心功德譬如轉輪王 尊貴所以一有信心一切善法 不共相應性起
不可思議生滅因緣非一 倒見造業正法名為不信 世間因果起信成人十善無色
有漏四諦十二因緣起 出世法無漏六度四攝 無上涅槃起信菩薩自利利他
中道現前心性不可思議 大乘起信無上圓頓法門一乘 一乘不思議故云起信
復次信解行證起信解行法界一切法 解行一切眾生不信
大乘妙理造業信心未曾 理即起信 現前心性即是大乘
名字念念心性無念無明顛倒觀行任運 消除六根相似
淨心乃至菩薩究竟 超過菩薩地微細分別究竟心根 本性常住現前究竟是故 起信

[0424b20] 釋論 斷開決定語言文字顯示 實義對治邪執分別修行正道
決定聞思修等觀行相觀察推求五蘊一切法不成妄動不生決定淨心
等分真如相應 相應染一念相應無明 決定一切種智究竟大乘
佛滅六百年中西天第十 馬鳴大師菩薩性相總持 了義大乘佛祖心印
一心真如觀察 妄念無相除疑發起大乘淨信 大乘方等教相

[0424c06] 釋文歸敬正說五分三結 迴向初中偈頌 三寶造論

[0424c09] 歸命盡十方饒益無限自在救護 世間無我句義無邊 勤求正覺 造論弘法三寶
古先聖賢儀式 增長福德善根三不外道議論 顯示性空感應道交
思議文中歸命二字三業 十方以下三寶歸命猶言 歸依返還生死海
三寶功德可作三寶體性 眾生現前心性無始 本心返還
命者色心不斷即是 功能名為相應非有實法 一切眾生隨順世間語言
三業住持 增上返還一體 三寶大乘正體歸命盡十方
無窮無盡三寶眾生現前 心性十方虛空並不出於究竟心性
心性名為心性名為信解修證心性 三寶心性盡十方復現
體大法寶相大佛寶用大僧寶三大理性法寶 佛寶理智不二名僧一體
三寶一體三寶十方佛一體三寶能詮名為十方一體三寶 十方大乘住持三寶一體三寶
建立住持三寶若非住持三寶 一體三寶一心真如以為 生滅無生滅門熏習淨法
一心真如一體三寶真如門大乘 住持三寶生滅門大乘體相用 相離不得饒益
佛寶 無邊僧寶住持 三寶一體之外無住不歸住持
歸一饒益平等 體性同體法力眾生無限自在 圓滿四智菩提照理無餘救護
世間尊者究竟大慈大悲 法身十界眾生報身地上菩薩化身三乘故云饒益
平等法以為法身 佛寶智品法身平等智品 成事智品化身觀察智品應機
故云無限自在四智曠劫 真修以為自受用身佛寶 平等救護一切世間報身救護菩薩世間
化身救護三乘世間故云救護世間慈悲上任不思議 以為隨類化身佛寶三佛
一切眾生現前心性日用不知理即諸佛圓滿證得究竟眾生眾生無上名為世尊
佛寶 真如 三法相離體相用深廣莫測
即是眾生現前心性不單 究竟證得法寶 佛法不二假名
實法法成因人是故佛性法性 所謂住持 三寶各別不同聲聞
以為法寶如來藏 亦即無我句義 能詮法寶無我無我名句文身
得名名句即是文身無我 一心真如說法句義
無我句義唯有二空心生滅 真如門無我即行 三經不即不離以為能詮
不出無邊 性起無邊功德亦復 無邊一一功德無邊功德名為
隨順法性修行一一 波羅蜜勤求正覺菩薩僧 功德二乘正趣無上
菩提何以不歸二乘 對待二乘 二乘所行菩薩道

[0425c06] 造論

[0425c07] 令眾生除疑邪執起信佛種故我  一心真如生滅理事猶豫 無我如來人我
名為邪執正信大乘 決定成佛自度無盡 佛種偈頌

[0425c13] 重述正立

[0425c14] 發起大乘淨信諸眾生 佛種性相不斷  除疑起信今文發起
自行 起信兩頭低昂無有先後先發大乘淨信
眾生邪執佛種性相不斷 重述

[0425c22] 正立

[0425c23] 有法大乘信根是故 有法 下文一切眾生心真如 大乘心生滅因緣相顯示大乘
體相用諸眾生聞思修三慧乃至究竟 成佛名為大乘信根

[0425c28] 五分立義解釋四修利益 因緣所謂四悉檀因緣諸佛菩薩因緣說法立義
大乘正法解釋種種開示所立實義修行信心 初機起行利益勸修利益
論功令人中一 因緣立義上根便第一義解釋中根
微細剖析 對治四修進修 起行為人利益
種善根功德止息誹謗歡喜 世界人次獲益立義摩訶衍即是一切眾生
歡喜解釋一心 二門如實四修 不同利益
諸佛菩薩入理 分別實則四悉檀 序分立義正宗分流通分歸敬

[0426a21] 正說五分分為 () 利益釋疑

[0426a23] 一總令眾生離苦得樂不為貪求利養 相者 諸佛菩薩說法令眾生
分段變易因果菩提涅槃究竟不為貪求利養名譽恭敬 離過眾生造論弘法否則名為如來

[0426b01] 如來根本實義諸眾生正解 通則一部論文實義正解 立義解釋二分

[0426b04] 善根成熟眾生不退信心大乘 通則一部論文大乘 解釋分第三分別
正道

[0426b08] 善根眾生發起信心不退 通則一部論文發起信心不退四修

[0426b11] 令眾生消除業障調伏自心三毒 通則一部論文皆可調心遠離三毒精進

[0426b14] 令眾生修正止觀對治小過 通則一部論文皆是止觀法門皆可對治 止觀

[0426b17] 令眾生大乘如理思惟生佛究竟不退大乘 通則一部論文皆是 念佛三昧皆是往生正因
求生西方極樂法門

[0426b21] 信樂大乘利益歸向 第五利益

[0426b23] 釋疑釋疑二明初中

[0426b25] 句義大乘經具有 不同是故造論 未來 眾生
中略一切經眾生 增長三根中略 不同佛菩薩經論有緣
無緣差別有緣三根眾生

[0426c04]

[0426c05] 云何如來在世利根色心一音開演無邊義味不須 云何佛世滅後利根
佛世眾生有種三根不同 善根不深不能 色心勝者相好莊嚴六通十力
一音開演無邊義味一音 說法眾生隨類各得解譬如 二木生長不思議
不思議一音開演 既是利根能化三輪不須 開悟

[0426c17] 涅槃自力少見 自力乃至解義  多義名為法行種性
乃至解義名為信行 二種不須造論 在前少見
在前法行 信行法行有利一向

[0426c25] 智力廣論解義 智力廣說廣大 修行 智力
信行法行種性不同 熏習有別釋疑

[0427a01] 二明

[0427a02] 最後如來最勝甚深  大乘最勝 甚深大乘無邊因分

[0427a06] 立義

[0427a07] 云何立義分摩訶衍二種有法  摩訶衍大乘如題 名為大乘一法方廣經典二心
四弘誓願信解 淨心二分莊嚴福德 六時阿僧祇具足無上
大乘大乘有法 因明所謂有法以為 因緣生以為
因明所謂 大乘

[0427a18] 有法

[0427a19] 有法一切眾生一切 出世間法顯示摩訶衍  所生皆是有法皆可顯示
摩訶衍眾生差別初機 佛法觀眾生 所以觀心
別有真心一切眾生以為 佛法一切心法眾生 眾生一切佛法心法
眾生現前心法一切眾生 故云一切世間出世間法眾生 現前心法顯示摩訶衍顯示
顯示一一眾生一一佛法無不 摩訶衍法華七寶大車

[0427b05] 以此心真如大乘 即此現前 不在不在不在中間過去 未來現在無際非有無相
無相非有無相生死 二邊中道不可 不可說
不得已名為真如即此真如大乘眾生心 有法大乘真如同喻
迷悟

[0427b15] 心生滅因緣相顯示大乘體相用  真如不變心體隨緣生滅所謂 染淨十法界十界十界
假名無性隨緣不變即真顯示 大乘無明不見 不清非常非我寂靜
不自在恒沙虛妄雜染無明不見心性無有 真如大智慧光明遍照
真實了知本性清淨常樂我淨寂靜不變自在滿足過於恒沙清淨功德 顯示大乘眾生同在生死
輪迴誓願大福 法身任運不思議業未來際利樂有情顯示大乘然則現前
心體大乘現前心中大乘現前心中大乘眾生因緣日用不知因緣悟淨因緣
悟淨因緣體相用故云心生滅 因緣相顯示大乘體相用譬如結成 不可
方便方能顯示 觀心生滅因緣不能體相用 無可受用眾生現前
不能體相用別無有水大乘深思 有法顯示大乘體相用
因緣相同喻 有法

[0427c15] 大義

[0427c16] 一體一切法真如平等別異 心真如大乘一切法
真如心真如一切法真如無二真如 一切法染法淨法五位百法 百界千如一法真如全體
故云平等無得芥子真如須彌寶剎真如 故云一相無相不可分離
別異一切法生滅因緣平等 別異生滅因緣即是真如門
下文展轉相離生滅因緣 體會真如生滅因緣

[0428a02] 二者相大如來藏本來具足無量無邊 功德 眾生現前即是 真如不變隨緣眾生
便是真如全體又名 如來藏生滅門如來藏法身法身如來藏
無二法身具足無量 無邊功德正在如來藏本來 具足無量無邊功德

[0428a11] 用大一切出世間善因 眾生現前無法無法 所謂染淨十法界出生
十界因果三塗惡因 利刀無上寶珠彈丸用大人天有漏
摩尼貿一食用大二乘無漏因果 閻浮檀金不生用大
五通因果自利利他閻浮 商賈貿易未能統御自在 用大閻浮檀金
未能拔宅飛昇用大唯有佛乘 現前即真無邊便觀察一切妄念無相
修習無始無明法身任運 不思議業種種自在作用差別周遍法界真如譬如閻浮仙丹便
飛昇遊戲自在用大 有時示現三塗惡因如何善因度眾生作惡
無漏度眾生惡果 苦受三禪是故善因 一切善因大用
增上緣出世間善因 既成自生出世間善因諸佛 所有一切變現皆是真如自在甚深
涅槃清淨妙德不可喚作因果 佛果心生滅因緣相 眾生心大乘大乘
大乘真如甚深何故 真如生滅因緣若非生滅因緣 不立用大眾生
生滅即真如來藏 一切因果日用不知理即 一心體大相大用大名字
大乘觀察妄念無相觀行即 六根清淨相似即大乘相似覺體相用
增進大乘隨分 至心根本常住現前究竟即 究竟覺始終平等
即此心真如門即此 心生滅門一切眾生有法顯示 摩訶衍大義

[0428b27]

[0428b28] 一切諸佛一切菩薩 佛地 大乘文殊普賢一切大人
一切眾生莫不體相用三大 三大便名為眾生不能 大乘鹿水牛唯一
大乘究竟一切菩薩 大乘入佛眾生心大乘 立義分

大乘起信論裂網疏卷第一

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【經文資訊大正藏 44 No. 1850 大乘起信論裂網疏
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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