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Outline Summary of the Treatise on the Awakening of Faith in the Mahāyāna 《大乘起信論裂網疏》

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大乘起信論裂網疏卷第三
蕅益沙門智旭

[0436c09] 不覺不覺不覺虛妄

[0436c11] 不覺不如真法不覺妄念妄念實相 (真如) 本覺
決不 真如有性隨緣未有 不如八識心所
相見四分差別事體真如 真法不如便是 名為根本不覺住地無明
種子第八識第八現行 所以下文名為相應無明無明 種子七識八識
便心所法相應妄念心王心所 成就真如全體別無
實相本覺本覺 真如賴耶無漏種子真如 迷悟不覺不覺真如
真如真如 有時本覺真如復有 真如本覺妄念無漏
何不真如門理實無礙 滅門無漏不生有漏現行無漏 真如之外實法真如理性
從未了知 了知道理名為無漏 無明但是不了真如 知道之上了知

[0437a09] 猶如迷人自相 東西真如了知 西不覺妄念迷悟
迷悟方外別無 方外別無真如之外別無妄念是故妄念
東西何故大智度論 日出俱盧此處 名為西此處名為
此處半夜名為 如何可通大凡譬喻目前 而已滿月
豈可雪山豈可尾牙 就此東西 之外
四洲東西眾生所知所知 之外 無所得
唯有如如如如譬如 指示眾生從未 一佛指示真如門尚無成佛
不成先後生滅門譬如曠野 無人諦觀便 東西眾生諦觀生老病死便
覺悟紫柏大師最先一佛苦諦

[0437b06] 眾生 (真如) () 不覺妄念 不覺實相 (真如) 本覺
不覺  本覺真如不覺
究竟始覺始覺 本覺理智 不覺

[0437b14] 不覺虛妄

[0437b15] 復次放逸不覺 無明業相不覺心動 因故能見相
境界不動境界相 境相  無始無明現前觀照
眾生 心所相應心心真如不變 隨緣真如未來際
隨緣染淨十法界何以 不變從未未有名為放逸放逸
隨煩惱之一染淨不能惡損放逸 不覺識相
不能如實了知真法使 心王心所有別 以內二分名為業相以外二分
見相境界相心王心所 四分同時不可分析 捨離無明業相果報心心
無明不覺第八識異熟第七 六識相應心所
名為異熟生法體名為 不覺 真如不動不覺
便是果報苦果唯識論第三分為能量第四 分為面鏡
能見相心王心所現行見分不動 而後境界相心王
現行分為 而後 真如全體心心三相
覺知三相無相唯一真如一切心心 業相真如一切真如 境界真如眾生
一切妄念無相如來智慧 現前觀照一切妄念無相一念 相應一念念念相應念念名為
放逸名為所謂具縛凡夫如來 祕密肉眼佛眼三相 可以一念放逸觀照便
便三相 一念無明有無無明

[0438a05] 虛妄境界緣故 境界 自心心所虛妄所謂依他起性以此所緣緣增上緣
既是虛妄生相 三相八識心所心心 四分

[0438a11] 一智境界愛心 智相 心所相應第七 第八見分實法愛心
根本煩惱第六三界一切 境界愛心 現在一塵境界愛心
智相真如毫無差別即為如來智慧

[0438a19] 二相苦樂相應不斷 相續二義心所苦樂專注心王
無間意根心王相續 心王名為意根第八 相續
相應不斷相續 無體譬如念念不從相似相續
心性念念寂滅無相以為 名相諦觀相續無相 如來智慧

[0438b02] 執著苦樂相續執著 執著勝解心所貪瞋任運 煩惱大凡一剎那執著
前後相似相續執著功能 第六五識 現在一剎那執著如實
第六識見執著第六識相 見分剎那不住執著亦復剎那 不住執著了知執著無相即為 如來智慧

[0438b12] 執著分別安立 不定尋伺心所根本五見 煩惱第六亦即見分
剎那生滅無能 差別無名名義自性 名義差別不可得隨心生滅
了知無相即為 如來智慧

[0438b20] 起業相種種差別 第六識相五識差別惡業善業
禪定三界有漏乃至出世無漏 菩薩利他起業相
動作但是假名實有 一剎那相續 便實體實性
了知業相無相即為如來智慧

[0438c02] 業繫苦相業受不得自在  三界有漏三界引業 異熟滿業增上果報
五蘊壞苦苦苦行苦無常無我所以不自在乃至無漏利他 變易生死名為不自在
果報五蘊無自性受想 無自性真如真如便無邊 業繫苦相便是不可思
大乘無相即為如來 智慧奈何無明不覺身心 業相三相輪迴自取流轉

[0438c15] 是故一切染法無有皆因無明 生起 三相有無無明實相
無明染法相者 四相起業相 業繫苦相苦果三相界內
界外依正皆因無明 譬如 非有無明法身般若
解脫大乘

[0438c25] 同異

[0438c26] 復次不覺二種一同 阿賴耶識二種所謂不覺 同異真如不變隨緣
阿賴耶識不覺 隨緣不變阿賴耶識 便是真如隨緣不變生滅真如
不變隨緣真如生滅名為 上文二門展轉

[0439a05]

[0439a06] 相者種種瓦器如是無漏 無明種種真相 無漏無明不覺種種無漏智
不思議無明三相 真相真如隨緣是故 不變一一無非全體真如瓦器 全體

[0439a13] 是故佛說一切眾生入涅槃 生相畢竟無得無有色相 色相
不空智相不可得  真如 入涅槃唯識論所謂自性清淨涅槃
有情平等共有菩提 相者大佛頂經所謂菩提 明體云何中有是非無有色相
所謂不空 妄念心所離念 相者以下釋疑約同無色
可見如何色相可見如來 色相生滅門差別色相真如門不空
可見智相真如不空 不空契經

[0439b02]

[0439b03] 相者種種瓦器不同如是無漏無明種種相差 無漏 有漏無明各別無漏法
四智菩提三身四土乃至十力無畏十八 種種差別有漏 心王心所相見現行種子
變易因果種種差別 差別無性無性真如差別 一切差別一法一法
一切差別一法亦復 諸法重重無盡無盡重重 二相顯示心生滅

[0439b15] 二明生滅因緣因緣二明 因緣初中 意識

[0439b18] 復次生滅因緣諸眾生  生滅無自性全體真如真如不變 隨緣生滅生滅因緣
第八七識 因果唯識眾生五蘊和合假名 第八識第七識意識
第六五識第八根本第七 第七染淨第六第六分別五方心意意識

[0439b27] 意識意識

[0439b28] 云何阿賴耶識有無不覺 境界分別相續名為  阿賴耶識第七識種子根本
無明種子第七第八識 第七識無明相應 真如無相心心見分
取著相似相續第七識染污 第七識名為 七識第八賴耶異熟
有漏第七識人我 第八識賴耶第六生空 現前有漏第七識
第八識異熟大圓鏡智 平等性智共相第六法空 現前成事又名
釋摩訶衍論契經種種 心識有無末那無有所以 末那識具足十一

[0439c18] 復有異名業識無明 心動 第七識相應不如 真法第八
不覺 現行現行名為 業相一切心王心所業相第七
名為依他起性第七 動心不生真如門

[0439c26] 轉識動心境相 第七識 無明不如真法 心所境相名為見分
第七轉識一切境界 見相真如門

[0440a02] 現識一切境界相猶如明鏡 現識五境無有 前後功力 第七識無明不如
真法心心現行 有所境界名為心心猶如 明鏡見分若非第七
第八三界 第七第六第六 一切假實諸法若非第七染淨
五境無有前後功力第七現識 境界無非境相真如

[0440a15] 智識分別染淨差別 第七識 無明不如真法心心 成見二分第七人我
妄執第八見分以為實法分別第六 染淨六識分別染淨差別
第七智識分別 無自性智相真如門

[0440a23] 名相作意相應不斷任持過去 善惡成熟苦樂使 曾經忽然憶念未曾
分別 第七識無明不如真法 真常妄見生滅不能剎那 寂滅生滅妄見相續是故念念
第八自我異熟 念念轉識憶念過去分別 未來若非第七生法第八
便不受持有無能之前 第八第六憶念 分別未來無能
第六第七相續識釋論 法門契經第七識殊勝 造作造作分別
觀心剎那不住寂滅相續 相續相真如門

[0440b11] 是故三界一切 (八識) 自性 (八識) 六塵境界何以一切諸法 (第八) 為主
(第七) 妄念 (八識) 分別分別 (八識) 自心 (變相) 不見無相是故一切世間
眾生無明妄念建立 無體虛妄分別 種種心滅種種法滅 上文
第七無明不如真法 第八我執妄念 世間一切依正一切法
心所八識自性能變 識心有所六塵境界一切 諸法悉皆第八為主
第七無明妄念第八 還是第八變相第七分別虛妄還是第七變相第六分別
諸法還是第六變相五分五塵 還是變相分別 分別自心譬如有人求覓
不能