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Dasheng Yi Zhang 《大乘義章》

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大乘義章卷第四
法師

[0540b12] (十七 十一空義 十二  十八空 二十二) 。

十因分別 ( 十因生法 因分 因分 緣分  果分 )

[0540b17] 第一十因 地持論不同一門 種殖四者
五者共事 相違因相違因名字如是 不足
云何言說以求 諸法猶如幻化因緣非有 一定可以
設施有種事相差別事相名相言說 論說一切法
法名言說諸法 諸法相望迭相 中有
中說有所 二相中說飢渴飲食 所生一切
無不種植世間種植 水土種子和合名為種植以此 乃至以為因故種植
時分所生以此 種子水土名為 種植所生
乃至成就名為 種子所生 以此種子不通水土名為
為生不通故稱 所生在於所以 外事染法
水土潤澤 所生取水種子 不通名為所生
在於 次第增長狹長所生 以是水土名為
乃至成熟名為內法 所生始終 種子乃至
同類別異 所生 所生共事
乃至共事 世間名為共事共事言說
生長共事無不 不可相違因有為有成 相違前事障礙
相違因論說相違 相違相違因相違 前事相違何者別論
水土相違種殖 水土十因統通

[0541a12] 第二 十因生法中說十因染淨 一切諸法
眾生十因內中 威儀工巧 一門染法
能變經論 因相如何言說宣威工巧
有所有所三事方便 種殖初心方便名為
緣生次第名為當分乃至共事 相違相違因相違因 如是 (一門)


[0541a27] 染法中說十二因緣分異三義 十二因緣相望
因果相對分別 受生受生由於
論說相續 味著名為種殖
業煩惱相對分別 煩惱和合種殖 外相分別結業惡友邪法六塵境界
因緣和合名為種殖 論說無明現法種子 生死種殖訓釋
相對分別煩惱煩惱後果名為內外 分別煩惱合為惡友邪法六塵
境界無明後果名為 論說現在 正法正思無明名為
惡友邪法水土聽受正思 由是無明後果是故名為無明惡友邪法
正思惟是故以為因果訓釋業煩惱相對分別正因煩惱正因後果
內外相對分別煩惱正因惡友 邪法 無明漸漸增長未來世
生死果報論說無明 增進生死名為前世 種殖應從老死以為
名為何故如是 內心增長 心法無有
增長互相得無 六道種子當分 論說各種無明名為
六道故云 後果是故無明共事 乃至一種因緣
故云共事不能 相違因無漏道染法相違因相違向前事相 如是
(二門) 。

[0541c14] 種性乃至涅槃別名生死樂求淨法種殖
種性地善法種子善友正說水土解行種子 種殖善知識聽受正法堪能
出世道品名為地前生出 無漏道以為世間 種殖初地增長菩提
名為染法種性已去乃至佛果 增長三乘種子當分 乃至共事
一種修道染法淨名相違因 淨名相違論說染法相違淨法淨法相違染法生法如是

[0541c28] 第三 因分 方便名為
便如是十因辨明 種子方便 第四以為十因
使種子方便 雖然難解十因 一種因相
相違因方便 不生外緣 方名
心法不同相違因 滅法滅法以為方便不能生法 相違
有種 有水 方便種殖種子
正因水土方便 種子種子 以為方便親生
共事其二方便相同 共事 (一門) 。

[0542a21] 今次 以為一種相違因相違因
方便具有 最初 方便種殖之中
相同因之最初 次第增長威儀工巧變化方便方便
威儀工巧變化如是 威儀工巧變化方便 親生共事
乃至共事 (二門) 。

[0542b04] 十因之中 問曰向前記法
方便何故 記法種子
結業乃至老死 是故何故如是染法 堪能親生生死
一種不能親生 使老死為生 何故種子
方便 正因
便結業後果 外緣方便種植 云何種植內外和合方名
種植取結後果外緣方便因之云何 中說無明乃至老死漸次增長
就此增長之中 方便問曰
方便因果生相顯現 如是方便
共事云何 乃至共事染法如是 (三門) 。

[0542c04] 十因 一種方便相違方便
退方便 其內最初道品種子 道品外緣生出
方便種殖內外和合名為種殖 取道品種為生 方便因之
漸次增長增長方便問曰何故染法之中名為 方便染法所謂
生死生死有為生法 淨法所謂涅槃涅槃無為 生法是故增長方便問曰
向前染法因相方便何故 中道增長為生生相顯現
因相生相淨法 一向生法說道 以為道宣
宣說方便 事因分別乃至 共事如是

[0542c27] 第四 因之 大智分別 諸法大智
共有諸法共有 共相共有三自一切諸法同類相生大智
四者十一使增長一切染污 何者十一五見無明以為二見邪見見取無明
十一相應心心法相 名相共有相依相應 相依有用業煩惱苦樂
報名十因共相對外就此相違因其三
相違 同類自相具有
有水