Back to collection

Dasheng Yi Zhang 《大乘義章》

Scroll 9

大乘義章卷第九
法師

[0636a08] 淨法第四一百三十一淨法 一百十三 (一發菩提心義 迴向  三昧 四斷結義
滅盡定 一乘 二種莊嚴 二種種性 二行) 。

發菩提心三門分別 (釋名 次第 分別)

[0636a12] 第一釋名發菩提心菩提果德圓通菩提大菩提 意趣發菩提心發心
大菩提名為名義如是 云何不同一者 行者生死
涅槃福利棄捨生死涅槃厭求 名相發心相者行者諸法平等 生死本性寂滅涅槃生死無相
涅槃如故無相歸心 名為相違正道 以為名為
平等起名 發菩提心諸相 發心無相無相
起名菩提真性由來 妄想不覺在外外推 妄想菩提由來
菩提菩提 菩提歸心 發心以外違背正道是故歸心
發心名為可真證菩提起名如是 (一門) 。

[0636b06] 次第 發心大悲 正法聞法
善友是故菩薩善友 正法何等生死 至樂生死苦涅槃大樂
生死苦涅槃大樂便 生死眾生 涅槃至樂眾生
慈悲菩提心眾生 自我不出出生 發心出生眾生涅槃
授與自我不得涅槃是故 心願涅槃菩提心 發心修慧
思慧由於聞慧聞慧 正法聞法善友是故菩薩 善友正法何等
涅槃法空大品便生死 本性寂滅涅槃成就聞慧 生死涅槃法空諸法見法
安心 如是次第 由於修慧
聞慧 聞法善友是故菩薩善友正法何等真實
如來藏勝鬘經楞伽經 便聞慧思量真實如來 觀察
便證實發心如是 (二門) 。

[0636c08] 發心義通 始終 馬鳴論說發心
發心發心 在地 發心
法雲以為一者 二十 成就
成就 解行如觀道立觀心 初地上證成就
名為發心

迴向三門分別 (釋名 所為 )

[0636c22] 第一釋名迴向善法 迴向迴向不同一門 迴向二眾迴向實際迴向菩提迴向
一切智一切善法 菩提一切菩提迴向眾生迴向 眾生眾生
一切善法眾生迴向問曰 無有他人自己 菩薩何須善法施與他人
他人云何善利佛法 自己彼此互相 得以
未來世能不利益眾生 迴向迴向能化 迴向未來世眾生見受法
能化佛法迴向能化使未來世成就 能化堪能實際迴向
有為有為實際 平等如實法性名實迴向 (一門) 。

[0637a12] 修習迴向所為何故修習菩提迴向所為 一者二者增廣善根 一切凡夫心性迴向
善法三界不得出離迴向 出離迴向一切有為 無常磨滅迴向修善根
不得常住迴向修善 常住中說龍王 平地
大海迴向如是菩提 修善常住增廣修善 修善無量迴向
云何菩提果廣大無邊善根大菩提一一善生迴向 增廣一切善根迴向是故
迴向以為大利三義修習 迴向何以修習眾生迴向所為一者二者增廣善根
一切眾生心眾生迴向便不能攝化迴向 不住物化眾生
眾生迴向不肯住世饒益 迴向常在世間饒益眾生增廣
修習云何善用 眾生眾生無邊增廣無邊 迴向增廣一切善根增廣
三義是故修習眾生迴向何故修習實際 所為一者二者增廣 善根一切眾生心取著
實際迴向修善根不能捨離迴向修善出離修習 法性磨滅
不住固安 合理常住 增廣修善
廣大如理無邊是故菩薩 如理廣大是故修習所為如是 (二門) 。

[0637b22] 同異同異 願心菩提利眾生證實 迴向差別
三義 善趣迴向 問曰迴向精進
何者迴向 何故如是精進 迴向一切善法名為
問曰迴向精進答言 精進迴向答曰精進 迴向迴向三世一切
善法得名精進迴向 迴向善法問曰精進 一切四正勤
善法方便云何善法增廣 在於未來 [-+(-+)] 增廣
迴向 隨行一門

金剛三昧分別 (釋名 體性  分別  )

[0637c16] 第一釋名金剛三昧涅槃經金剛 借喻世間金剛十四能破中說譬如金剛破壞
一切沙礫三昧如是能破 一切煩惱外道魔怨清淨 金剛三昧如是體性清淨
三體金剛堅固 三昧如是不為一切煩惱外道 魔怨勝義中說譬如
金剛三昧亦復如是三昧 殊勝難測中說譬如金剛 世人無能平價金剛三昧亦復如是一切
眾生諸天世人無能六難 貧窮不能金剛三昧亦復如是世間眾生不能勢力轉輪王
輪寶飛行自在勢力三昧亦復如是不思議六神通中說菩薩 三昧遍滿十方恒河沙
十方恒河沙如是 金剛光明清淨有所金剛三昧 亦復如是智光法界
金剛定一切明了 定義中說譬如金剛日中 金剛三昧亦復如是以此定力十方
種種主義轉輪王 輪寶一切悉皆隨從 輪王一切小王隨從金剛三昧亦復
一切悉皆隨從十一 金剛一切寶物自然聚集金剛三昧亦復如是一切
然而十二金剛 三昧亦復如是眾生十三莊嚴 金剛金剛三昧亦復如是
行者法身十四分別金剛 分別金剛三昧亦復如是 分別菩薩金剛
眾生眾生諸法無法有所有所 金剛是故名曰
金剛三昧外國語正定心體 三昧名義如是 (一門) 。

[0638a27] 體性中有心法分別心體 分別心法所謂一切心數法 心法慧能
何等小乘四諦緣覺 大乘法界如實體性 如是眷屬法界一切問曰
何故中說三昧 心數法四念處 名為如是金剛
三昧 有所金剛 金剛慧能
不動功能名曰三昧 金剛多義含有正定不動 三昧心法如是心體
一者事識所謂六識緣事二者業識現識所謂第七 真識所謂第八如來藏
金剛分別事識事識第六 意識分別四住不為四住煩惱 金剛大乘中金一緣
二者金剛 中觀不為破壞金剛金剛真識真識
清淨空義妄染心淨 照明照明證法不見一法 不為
金剛以是金剛 以為佛性三昧首楞嚴體性如是 (二門) 。

[0638b28] 毘曇毘曇 地中修道無礙以為金剛第二地中見修
金剛總之唯一修道 無礙分為一者法智二者比智法智 欲界滅道法智修惑
是故金剛何故滅道法智 苦集欲界滅道 境界是故欲界滅道除非
修道欲界苦集境界 不能是故苦集法智金剛 比智所謂苦集滅道比智比智
對治無礙金剛十三滅道 法智以為苦集 初禪乃至
合為以此合為十三問曰 何不上界 有為法互相一道
無為法分別各異 分為五十二 十三一一四行
是故五十二何者四行四諦 無常無我乃至 八十
八十根本二十何者向前 十三開道比智上界 地道以此二十二十
八十如是想見 總之唯一對治分為見道對治修道對治
分為一者二者法智比智 對治想見對治修惑 十三地中見惑對治
修惑對治無礙是故十三分為四十五何者地中 見道對治修道對治四十一
合為四十五何者修道之中四十 滅道法智以為苦集 智通比智中有三十六合為
四十一何者比智三十六 上界八智初禪乃至 對治
五智五五 四智六合其三 其二其一
三十六分為一千四百九十二 金剛三昧何者四十 五金初四四行即為十六
十六名數一定四十一 對治四行一百六十四 一百六十四一一地中九品
分為便一千四百七十六 見道十六一千四百九十二問曰何故見諦道中十六九品
修道九品上界一切見惑 一品九品是故九品 修惑九品是故九品
四百九十二從未乃至四禪 空處四百六十八何者四十五金剛十三種智
苦集比智比智離合 無色四智其三 其二復有一智
是故滅智離合合為十三 五十二一一 地中九品修惑無礙便四百六十八
何故起見無色見諦何故起滅道法無色有漏 對治何故四禪
比智無色有漏 對治問曰無色無漏道 不得地道
無色無色 如是無所有次第可知毘曇 如是成實成實中文
不定總之唯一空觀無漏分為九品無礙 無量無量煩惱大乘
不定總之唯一如實智分為一一 一切種智一切一切智 事相差別一切分為
清淨真諦一切智世諦 無礙智世諦自在無礙智一世第一義一實
分為一世世事第一義諸法一實非有四法界 真實如來藏中法 如是
(三門) 。

[0639b28] 金剛 有別小乘