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Dasheng Yi Zhang 《大乘義章》

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大乘義章卷第十
法師

[0654a05] 淨法十二 (三歸 三學三聚戒  律儀 止觀 三慧 般若 三智 三量 三道
三道 ) 。

三歸三門分別 (釋名  )

[0654a08] 第一釋名三歸歸依 歸依不同所謂
故稱 問曰何故 以此畢竟令眾生出離生死 涅槃名義如是

[0654a14] 第二 境界三寶三門分別 三明次第外國
名為佛陀覺者成人覺者覺者一覺覺悟覺察煩惱障煩惱侵害
覺知不為世人 無能如是名為 對於智障無明
不為覆障名為無明 其二無明實性名為無明覺知一切
善惡三聚名為地持論 此後外國正音名為達摩 曇無一音法義
成實所謂 一切善惡三聚軌則 行儀名為三寶論法
軌則外國正音名曰僧伽翻譯和合眾 非一何故世間
瓊瑤尊重 是故希有寶物貧窮
不能三寶如是薄福眾生千萬 值遇名為離垢 三寶如是名為勢力
珍寶大勢三寶如是不可思議六神通莊嚴珍寶三寶如是
行人清淨法身勝義 三寶如是一切 名為打磨
不能三寶如是不為世間八法 名為名義如是 (二門) 。

[0654b19] 三義一明二明一體三明住持相者階梯三寶三寶寶相
故稱階梯階梯佛寶佛寶之中 分別一定體性三明佛德
體性如何經論不同各異 宣說如來五陰之外假人 人名貧賤人名富貴
如是無人假人以為佛寶五陰 方便以為佛寶記者 佛寶記法
功德佛寶有漏有漏功德 是故佛如來相好 佛寶相從得無
實法假人以為佛寶五陰 中法佛寶何故 以為佛法假名行人
假人以為佛寶大乘 佛寶假人佛寶體性如是不定唯一分為
一生身法二種父母 生相生身方便戒定慧 五分功德名為法身分為
一法 金光明三身 分為
云何楞伽一應化佛功德 三智如如佛初一 二報福智二種一法
云何 王宮 成佛應身化佛
涅槃釋迦如來無量大眾 分為華嚴無量 三佛分別如是
佛德佛德二種菩提 斷德不同一門所謂般若解脫 法身般若解脫解脫成法
同時先後涅槃斷德 煩惱二者三苦 煩惱不生不生
般若煩惱解脫法身佛德如是大智迦旃延子
第一三阿僧祇劫修習有漏六波羅蜜無漏不斷無漏道 習種性解行乃至法雲差別第二
阿僧祇次於百劫相好 修習無漏結縛第三最後 有漏斷除欲界
無所有一切煩惱修習初禪欲界 二禪初禪乃至修習 一地無上等智第四
修習諦觀觀察四諦十六聖行 見修十六斷除見惑見道 八智十八斷除修惑
礙道解脫道具有三十四三十 三心無漏佛寶第三十四果 佛寶毘曇成實
大同四分 第三不能第四聖道
三界見修不同 成實多心在於三十 四心大乘中行十五
善趣修習淨信第二次於 修習正解第三次於第四次於解行修學如觀第五次於 地中大願第六次於離垢地修習
淨戒第七次於之中修治第八 次於之中修道第九次於難勝地 修習諦觀第十次於現前地中觀十二
第十一遠行地修習一切菩提分法第十 不動地佛土第十三善慧地 一切說法智行第十四法雲地修習 殊勝智行第十五十地金剛定
入佛境界一一 修習法界如是佛寶

[0655b11] 法寶一者 教法二者理法助道涅槃 言教所謂三藏十二部經
教法分別理法毘曇 宣說四諦十六聖行以為法寶十六聖行 四諦分別成實宣說四諦
假有世諦無性真諦大乘 論義明理二相實相 相者辨道
有為世諦無性空無 真諦實相 相對真實如來藏辨道性相
法相無為世諦如來藏性相 有為真諦中說十二 法相無名世諦觀察真心第一義
真實如來藏作用法門 世諦寂滅真諦理法如是助道所謂三十七道品毘曇
一者不分 三寶境界差別中一 無漏功德悉皆助道法寶
三寶境界各別建立 菩薩無漏功德緣覺因果無漏助道 聲聞無漏功德僧寶如來無漏
佛寶是故助道問曰助道 道諦理法說道何須 道法道中
智慧三十七品行差別 道諦助道
其事事理不同成實 宣說假人一切三乘無漏功德 大乘一切三乘無漏功德
道法涅槃毘曇煩惱 無為涅槃問曰涅槃 理法涅槃法寶
理事別名名為煩惱上下 優劣不等名為
理法滅諦 涅槃其事事理不同 成實煩惱涅槃
大乘涅槃無為涅槃圓寂涅槃用法 中說通達佛道如是法寶如是

[0655c27] 僧寶三門一定體性二明體性如何毘曇 二種一應至於
凡夫沙彌是故檀越 上下二三 聲聞人中四果以為僧寶凡夫
無德是以緣覺出世和合眾不成所以不論之中菩薩 不成所以佛寶
所以不論聲聞五陰實法 功德僧寶假人以為僧寶 別人無漏功德僧寶
有漏有漏功德不可量成實 一應相似二三 聲聞聲聞
人中四果假名行人僧寶 假人大乘 三乘聖眾僧寶菩薩
統攝假人僧寶體性二種一行二智
忍辱福分般若精進 精進四無量 福分聞思修禪修
量等福分陰界便 菩薩成就 地持論如是斷德所謂煩惱
煩惱 如是 不定唯一分為
三門涅槃假名 見道未有假名真實在於見諦
真實和僧和僧 同名和僧同名和僧 羯磨法輪不同
出家眾所謂羯磨出家 比丘法名出家眾 行法所謂出家
行法何等所謂比丘乞食 有病問曰比丘禁戒出家同行
出家行法出家行法 比丘正體不論乃是比丘 所行是以三道所謂坐禪
觀空如是一切道俗同行名為出家眾 之中同一界內
出家行法之中十方 法輪有人四諦法輪法輪四諦乃是道俗
行法出家行法四諦 法輪調達破僧相似 宣說相似明知
四諦法輪 法輪在家之中三果聖人名為明知
法輪以此出家凡聖 名為法輪法輪 同異四句何等
一法無漏出家凡夫 法輪未有無漏無漏 法輪在家聖人無漏
不行非法法輪無漏出家聖人遵行法輪 無漏非法無漏在家
不行非法無漏以此法輪無漏同異可知不得 聖人法輪上來三門
三門差別 在外未有假名 清淨在內真實在於
真實 涅槃破戒持戒 破戒共同布薩說戒愚癡
持戒弟子有所 清淨自持 三大所謂聲聞緣覺菩薩
三乘分為大智 論說愚癡比丘不識善惡 犯罪不知猶如無聲
善惡輕重 羞恥善惡 輕重羞恥真實
分為毘婆沙一群相似無慚 相似眾僧布薩
說戒四清中有相似五者 真實相似有無 毘曇中說十四賢聖成實宣說二十
大乘宣說四十一十住十行 迴向十地合為四十一等四十一 十信五十一賢聖 三寶

[0657a04] 一體如何 三義覺照佛寶佛德
法寶僧寶三義 一體之一毘曇成實大乘 具有空理
三寶體空一體同體大乘成實毘曇說法 體空三寶莫不
不定涅槃 三寶三寶大涅槃名為一體涅槃 三事涅槃三寶
三寶名為一體涅槃如是三歸 真諦三寶三寶名為 一體涅槃三寶常住真諦
佛性無二三寶三寶名為一體 佛法聖僧差別無有變易
差別不二法門不二 一體 三寶無為虛空一切法
一切法一體 既然諸法一體之一 大乘小乘一體三寶

[0657a28] 住持云何小乘住持綿 竹帛住持凡夫比丘住持大乘 住持住持住持
佛如來大悲作用法界 相成住持一切言教流布 住持依法三乘諸眾住持
涅槃畢竟菩薩所行菩薩聲聞緣覺名為 如是云何佛如來法身
常住住持法性住持 如來住持住持三寶 (二門) 。

[0657b10] 三寶