Back to collection

Dasheng Yi Zhang 《大乘義章》

Scroll 11

大乘義章卷第十一
法師

[0675a04] 淨法十九 (四心  三法 聖種 五四親近 轉業四行 四修定義
   十四道義 十一善法 十二 十三四德 十四求知 十五陀羅尼 十六四無量 十七四無礙
十八菩薩無畏 十九四攝) 。

四心分別 (  體性    分別 分別)

[0675a14] 第一釋名第一無漏善根 理觀
名為問曰善根一次 何故善根
退不動不可退 分流名為問曰何不不動名為
第一問曰大小 龍樹菩薩初地解行 方名
世間善根以為上下 一切所行隨分得名大小相類大乘世間小乘出世
龍樹出世不退 名為小乘世間退 名為
通論不動 安住第一 世間最上第一
善根出世 慧觀四善根
念處以前 無常十六行觀察四諦 修治聖道聖道修治
農夫求子修治修治善根聖道涅槃善果 善根調
聖道名義如是第二 體性中有一心分別毘曇 善根觀察四聖諦
眷屬五陰相應 心王餘數以為 成實智慧自性前後眷屬
行陰遠緣五陰有漏 分別毘曇一向有漏 方便成實
現見空理無漏有漏體性如是

[0675b25] 第三中有 二觀有別三生不等毘婆沙觀察五陰無常
三寶功德四真諦 第一理實 四諦 (一門) 。

[0675c01] 四諦觀心云何毘曇苦集滅道分別 三十二三界行者所謂無常十六
聖行欲界地中十六行上界上下 三十二一一觀察方便觀心分明成就
法如是一一心觀 心觀一心名為方便一心 名為成就心中四諦
十六行名為 一心相似增上 一法問曰善根何故
多心不明觀心 是以法如是 三十二一心乃至欲界
一行就此具有三十二 觀行第一一一一心 欲界四行欲界
上界乃至四行 次第上界略去一行觀察次第上界略去二行觀察
乃至最後欲界一行 無常空無乃至欲界 方便一行成就向前
觀心中心問曰諦法 何故毘婆沙譬如富人 財物不能
寶珠行者如是世間 世道有漏相續
入聖是以法如是第一增上一心欲界一行 第一一心方便成就
如是成實論行者無常觀察 五陰泥洹名為名為 名為第一不明相差
無常觀察現在 果報五陰定性以此過未 生滅無有自性過未
無有定性過未 無常生滅無有自性過未第二 苦諦因緣虛假無有自性以此
滅道向前 無常生滅法數法體 虛假明法無性第三
三世諸法虛假無性滅道 三世三世 一中三世四諦虛假以此無相 見法方便如是
(二門) 。

[0676a21] 毘曇婆沙 以此 第一 (三門) 。

[0676a24] 明治毘婆沙 如是第一如是 (四門) 。

[0676a26] 第四 四善根總之唯一 分為毘婆娑善根二者 不動退欲界
不動不可退欲界 分為毘婆娑名為 頂名及第一說以為
名為頂名名為 一法名為毘婆娑 所謂
上下第一其一所謂 一說所謂
所謂所謂 上下第一其一所謂 分為第一
唯一四諦 十二明見 多心
及至三十二 三心二心以為 三十二之中一心
毘婆娑欲界苦行上界 三十二三十二之中 乃至欲界二行
其三十一極少 欲界一行毘婆娑 一心欲界第一
唯有一心十八瞿沙善根就此中品 乃至九品
善根名為不動不動 九品乃至九品 第一唯一前後十八細分有無如是

[0676c02] 第五 長短分別毘婆娑善根一向 之中或是相續或是一念 相續上品唯一第一
唯一成實相續 不能四真諦長短如是

[0676c07] 分別三界不同 各異尊者達摩多羅善根色界 色界中有智能上下四聖諦
色界中有動不動名為 名為不動名為第一 欲界欲界一向不得
修習無色無色界 不能四聖諦微弱是故尊者瞿沙欲界
色界無色界欲界禪定欲界色界可知欲界 名為名為
名為不動不動名為 第一無色僧祇 三界欲界禪定
欲界色界可知無色 無色如是無色 成實論此後四心

分別 (釋名  多少 多少 差別)

[0676c28] 涅槃經來世憑仗不同一門有人出世 煩惱第一第二
第三阿羅漢第四有人 煩惱所謂地前種性解行凡人如來滅後名為出世初地
未能除名煩惱問曰地前 凡夫第八在地何者第八毘婆娑須陀洹
第八見道七方便問言何者第八所謂法堅鈍根 見諦名為利根見諦
名為法堅問曰種性二障清淨何故涅槃煩惱不同 聲聞緣覺種性菩薩
清淨涅槃初地地前 煩惱問曰無惱何故須陀洹
修習無漏生死 漸進無漏三途不順 生死不受何處分別
一者初地二者 已去向上 斯陀含修惑
斯陀含小乘欲界九品修惑 大乘三界一切修惑 何處分別一者
第三宣說一切 無色無明微薄 斯陀含二者
向上未成 何故合為三義中說一切
十六十二分十六功用合為初地乃至 功用合為
初地乃至化生作意攝取 自然分別是故問曰 功用何故不合
不定不可 第二第三住處四果須陀洹 第二住處斯陀含第三
住處阿那含小乘 欲界阿那含二十五之中 受生阿那含大乘
煩惱 欲界地中分段 肉身不淨
受生但是應化何處分別一者第八地中佛心 欲界人天分段
未盡大品宣說肉身 畢竟阿那含二者 同名修習順忍向上
九地同名阿羅漢果未成 一種阿羅漢不生
無著小乘三界不復 不生大乘三界分段 無生設使但是應化妙行
無著羅漢第四 究竟是故羅漢 何處分別一者第十
涅槃阿羅漢第十二者 同名羅漢向上金剛同名 羅漢
一種問曰何故第二 須陀洹第二此後 向前第二須陀洹
出世相似是故第二 功用相似羅漢
究竟 世間猶如如來差別問曰何時 不為佛滅 正法
(一門) 。

[0677c16] 次第二門 不定分為 地前地上分為就此
種性解行地上地前初地見道以為第二修道地上功用功用
就此解行地上地前見道修道
地前 以為第二第三羅漢第四 前後種性解行
世間見道修道出世功用 分為就此 五忍地前初二
信忍順忍 無生十地以為第五前後 解行初地見道
以為第四修道地前 解行見道修道 前後分為
種性解行淨心 乃至行跡九地決定 十地畢竟以為第六涅槃
菩薩分為 決定即為地名決定九地名為決定
分為習種性各別 分為地前出世間 合為正見分為
種性解行分為二種 十一地前十地十二地前 種性解行十地十三
解行十地 所謂十住十行十迴向十地 四十一無量
一門分為如是 (二門) 。

[0678a23] 第三辨明多少涅槃第一 恒河沙發心能持禁戒 文義為他惡世正法
第二恒河沙發心 善能正法為他惡世 第三恒河沙發心德行
正法為他十方周旋往返 濟度眾生惡世正法第四 恒河沙發心煩惱重擔
成佛現成 自在智廣為他 (三門) 。

[0678b06] 次第四門辨明多少涅槃 十六 如是十六第一八分
第二八分得人四分 第三四分 第四十六據實第四
二分十五 第四佛境