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Dasheng Yi Zhang 《大乘義章》

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大乘義章卷第十三
法師

[0717c24] 淨法 (禪定 八解脫 八勝處  八大人覺 八法摩訶衍 次第定義  知義)


禪定四門分別 (   三明 四明)

[0717c29] 八門分別 (釋名  無漏 有無 不同 成就 不同 四緣分別 大小
) 。

[0718a04] 第一釋名體性不同 名為名為三昧 正受三摩提奢摩他解脫
背捨其中名為思惟 修習功德叢林思惟 境界名曰思惟漸進
修習思惟 禪定名曰思惟增進 修習功德叢林智慧神通
四無量功德積聚叢林 是故功德叢林 一緣名為
三昧外國語正定 正受法稱三摩提外國語三摩三昧
正定現前 三摩 [-+] 。奢摩他外國語攝心 為止解脫背捨
背離背捨龍樹 五欲捨離名為背捨問曰 一切禪定
經論不等毘曇四禪八解脫名為背捨四無色定 無想正受空無三摩提
背捨正受三摩提 成實四禪八解脫名為解脫一切禪定現在
三摩提以此 四無色定解脫四無量心名為 三昧五神通三摩提
分別四禪空無 名為三昧相應正定無想 名為正受無心四無量心
三摩提眾生緣中現前八解脫名為 解脫背捨一切 禪定方便奢摩他名字 (一門) 。

[0718b10] 體性不同各異 毘曇禪定定數心心 眷屬成實唯心
定數定數 定數定數 不從如是
定數唯心大乘中心 隨心差別不等云何不等 一者事識二者真識事識
定數毘曇龍樹譬如池水 明珠中水澄淨如是 渾濁定數澄清
大地中心定數毘曇 唯心維摩 一切心如虛空定義
定數用心云何 馬鳴第七識無明 相續識根本四重無數
重心 定數體性如是

[0718b29] 第二 二明無漏 云何
不同各異毘曇 所謂四禪四無色定 所謂未來中間可知未來
初禪方便欲界初禪 無礙解脫道欲界然後初禪 無礙解脫道未來根本
未來根本 中間初禪二禪覺觀中間問曰
二禪方便以為 故地對治覺觀 中有初禪復有二禪方便
正用何者中間正用初禪 中間初禪同在果報問曰初禪中間二禪方便
中間初禪方便覺觀欲界應當欲界未來初禪 便覺觀未來欲界
不得未來初禪 中間問曰未來中間 初禪家眷
初禪問曰何故初禪地中 不如初禪過多用功 未來以為不如不立
初禪二禪二種過患 中間相向 中間成實
所謂欲界三昧 成實欲界 初禪
成實初禪梵王中間三昧毘曇不論未來成實 大乘
成實說欲地中電光 無餘三昧大乘宣說欲界地中有無龍樹常住欲界不定
電光差別聲聞 電光十一所謂 未來中間欲界如是 (一門) 。

[0719a12] 無漏毘曇一者 無漏世俗斷除 名曰無漏
中一煩惱有著名為 二簡煩惱愛著
定義愛著境相禪定簡體一切煩惱 相應定數相應 (二門) 。

[0719a22] 未來中間一切無漏毘曇九地
無漏大王邊地欲界 邊地地心無漏 成實無漏舊遊
論說入滅三昧無漏心 毘曇大乘無漏一切地中云何得知龍樹云何菩薩
實相菩薩 無漏地中一向 中間有無不定云何二種
二受根本 著名正受上界受生 地中未來中間正受
不定何故此處正受未來初禪地中根本中間 地中根本貪著

[0719b10] 三門一明地支有無二明 無漏有無有無 根本一向經論大同未來中間
一向未來覺觀無餘 無餘何故 未來無餘未來
初禪根本其一問曰一心 何故無體應有何故中間其餘中間
喜樂二禪根本 一心應有四空定經論 瓔珞所謂止觀
舍利弗阿毘曇四禪經論四禪 所以不論 (一門) 。

[0719b25] 無漏 有無功德 無漏經論不同毘曇大乘
成實如何無漏初禪 覺觀一心一心無漏 在身覺觀
禪定之中根本 覺觀無漏 何故成實二禪
假名聖人不生 無漏七覺支 聖人不生何故佛見眾生修善
無漏何故覺支覺支有漏 無漏有漏無漏無漏
因故 常行無憂眾生 云何有無得無
身心調適何故 無漏無漏智無漏法在身
一切聖人無學 學人無學聖人 第二禪中有一心
二禪第三禪具足 三禪
何者無漏有漏 無漏以為正念 第四禪具足
不同難以消息因緣有無

[0719c27] 第四不同 使煩惱初禪欲界使 煩惱二禪初禪使煩惱乃至
定時無所有使煩惱初禪 無瞋恚使 中說初禪語言二禪覺觀
三禪四禪空處 空想無所有處 無所有不行
善法問曰覺觀 言說覺觀初禪未盡云何 語言不同毘曇覺觀一者
欲求二者初禪 覺觀語言 成實初禪根本定時覺觀覺觀
言語不生初禪覺觀何故語言初禪根本 覺觀前後前後
語言何故覺觀初禪 便不得語言方便語言 問曰初禪語言初禪云何
入定語言欲界地中 初禪威儀 語言初禪初禪欲界
初禪問曰語言與欲 初禪初禪欲界言說 欲界
欲染退 初禪語言故障 初禪問曰
威儀覺觀二禪 覺觀不同毘曇 初禪威儀威儀
初禪不從問曰 威儀不得何故 威儀
善生隨地各別成實 欲界欲界

[0720b07] 差別一明二明三明 成就 毘曇二種欲界
初禪如是次第乃至無所有 二禪初禪有漏 退下生初禪
名為乃至成實大乘 得無有漏 云何有漏
上界無漏 二種煩惱無漏二者退退二種退證聖
無漏後退退 退後退 退成實大乘得無退
無漏無退 滿 前體無退退有人
第二禪初禪煩惱後退 名為退乃至退問曰三界何處退退
毘曇退羅漢果退 退問曰 退退
問曰無漏無漏聖人 生處無退無生問曰何故
一切成就不得退退
地味然後受生退 無生 (一門) 。

[0720c10] 不同毘曇二種退退失
有漏成實 大乘唯一退無漏毘曇 退四果
無漏三轉無餘涅槃成實唯一 大乘無漏
唯有斷滅問曰 何故 有漏地中
純熟捨得是故 煩惱問曰何故無漏 無漏法
無礙解 有漏無礙 解脫便利
無得如是無漏 有漏地中同類 裁斷無得煩惱
問曰無漏何故 無生煩惱問曰何故退
退 無退凡夫 無生 (二門)


[0721a08] 成就隨身名為 不同毘曇一切 地中所得成就
不成以是欲界初禪 二禪乃至 地中成就不成成實
一切無漏三界隨身何處成就