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Dasheng Yi Zhang 《大乘義章》

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大乘義章卷第十七 ()
法師

[0788b05] 淨法

賢聖二門分別 (釋名 )

[0788b07] 第一釋名賢聖和善正名 同異一同
眼目同體始終名為 問曰始終小乘見道 七方便人未有經論
名為未有修學 聖道論說因緣聖人名為 聖人賢聖
分別受五戒 便賢者涅槃 名為聖人慚愧聞慧具足
聖人第二三業分別 調內心真正以為 自利利他分別愛憐眾生
自行真正以為涅槃宣說 以為聖行分別中調 以為涅槃聖法
名為聖人何者聖法諸法性空分別見道調心見諦正名仁王地前名為
三賢地上菩薩第二賢聖 三通分別 名為賢者舍利弗賢者
須菩提見道名為凡夫 上方得名名義如是

[0788c03] 賢聖 眾多所謂聲聞緣覺菩薩 聲聞
分別緣覺分別相分聲聞名義得道因緣
言教名聲聲聞故地 通達名聲 觀法論說眾生有名
聲聞 如法佛道一切 聲聞小聲菩薩 名義如是 (一門)


[0788c15] 論說聲聞一者過去 善根起行故地
善根 二者三界樂求眾生大悲
教授不能五者 觀察眾生無我聲聞乘 問曰成實宣說
聞見無我何故觀察眾生無我隱顯無我 (二門) 。

[0788c25] 分別如法宣說聲聞一種 聲聞本來成就 後身佛出世樂欲
種性聲聞退菩提心聲聞過去大法流轉生死 最後佛出世樂欲
大乘退小名退 提心聲聞增上慢聲聞 凡夫應化聲聞
菩薩聲聞 種性聲聞決定 不能是故決定聲聞
無餘涅槃之後心想方能退 聲聞法華 修習小乘 如是 (三門) 。

[0789a12] 緣覺分別 聲聞緣覺二種觀法 觀察四諦得道名聲十二
得道緣覺聲聞人中 乃至須陀洹最後佛世 得道名聲聲聞細分
一聲聲聞本來聲聞樂觀 四諦聲聞最後四真諦 悟道聲聞聲聞得道
以為聲聞聲聞緣覺聲聞本來 聲聞觀察四諦鈍根 現在不得涅槃天上人中七返受生
後身不值佛世悟道 緣覺聲聞觀察四諦 得道聲聞是故名為緣覺聲聞
第一觀法得道因緣 聲聞得道名聲 得道緣覺聲聞人中
聞說十二緣法得道名聲 聲聞細分一聲聲聞 緣覺聲聞本來緣覺常樂觀察
緣法緣覺最後十二 緣法悟道本緣聲聞得道以為緣覺聲聞迦葉如是 (四門) 。

[0789b07] 次第相分中有 解釋 不定三乘中一聲聞
分為見諦調心 見道上證以為 分為三門三慧
五停心觀聞慧 意思身受心法思慧以此欲界心觀
禪定修慧 五停心觀 四心見道
以為方便學無學 分為見道七方便方便 心觀念處四心七方便
學道阿羅漢 無學道問曰 名學
不專不成名學問曰修學 相似四心不專不成名學 修心不專修行不成三慧
修慧修學 三學一切修學戒定慧得名 得名中局上學
成就方名 名學三慧 齊名得名
得名 異名不得如是隱顯 不得云何世俗 修慧
禪定得名 等於觀察 名學問曰何故世俗
具有修習 二修修治凡夫 本來禪定染污不淨
世俗禪定得名學者 出世聖道 未來聖道
法學世俗 隱顯分為 方便見道修道無學道
七方便道方便見道 修道云何入聖四真諦推求 名為見道四聖諦增進修道
何處成實無相名為見道 見諦無相 第一空觀無間無相
毘曇已去十五頂名見道十五 斷見十六八智 八智解脫欲界見諦煩惱四法
以為無礙法忍乃至道法四法 以為解脫苦法智乃至道法 以為無礙乃至
比智以為解脫比智乃至 十六十五見道末後 一心見道見道
問曰四諦見道未能 含金修道
須陀洹果毘曇修道成實 中文云何論說見諦無相
須陀洹明知 毘曇修道成實明知共用 如是
云何二種 推求二明果證斷見 明白得名以是大智
名為見地大乘當初經論宣說初地名為見道明知 須陀洹證果
推求不順以是 以為修道須陀洹大乘 當初滿足宣說初地滿心
修慧明知云何修復 二種 修惑名為
出離現在一行未來四諦十六 之中明見
得名以是修道 觀察修惑 見地薄地正義如是有人宣說
果證斷見見道不得 不然果證斷見羅漢 果證修惑修道
阿羅漢果無學問曰 果證斷見不定 果證修惑亦復如是不定
無學名為云何二種
阿羅漢諦觀滿足增進 無學阿羅漢無學 得名以是宣說
無學一切名為大明 問曰須陀洹果 羅漢無學無學同異
須陀洹果 無學無學名為無學三昧神通名為
阿那含以為 名為小乘羅漢果 無學不得阿羅漢無學
道分 阿羅漢三門 三明名義如何
外國語 無漏涅槃無漏修習 無漏須陀洹名為逆流
三途生死永不 三途因而不受斯陀含 外國語名為
欲界九品修惑之中輕薄名曰未盡欲界不如
舊翻 外國語欲界 不復來生阿羅漢外國語
外國語名相阿羅訶應供 阿盧漢阿羅漢方正名曰 不生無著無著
不復不生三界 隱顯理實 乃至名為阿羅漢涅槃
無漏生死是故 一切煩惱是故一切 是故一切
有無不生是故一切羅漢 賢聖隱顯是故乃至 第四羅漢等分賢聖何故
乃至第四羅漢有所云何超凡入聖無漏是故 轉增煩惱是故第二煩惱
不生是故第三不生 是故第四羅漢無漏 煩惱明證
次第是故無漏第二 煩惱煩惱不還果 次第第三
不生次第第四不生問曰 大乘隱顯小乘
大中涅槃修習無漏 不生名義如是次第二門 一者毘曇
十六道法須陀洹成實無相 須陀洹以此證果 蘇息二者七方便見道
後進無礙解脫 後果
合為不分斯陀含一者欲界修治 無礙解脫道第六一品解脫道
以此證果蘇息二者 後進欲界修惑 解脫
後進 無礙解脫道 涅槃經
以為不分一種 阿那含一者欲界
修治解脫第九一品阿那含以此 蘇息二者後進無礙解脫道
後進初禪乃至一切修惑除非 第九解脫其餘一切無礙解
阿那含不分一種 阿羅漢其二一者
一地解脫末後一品阿羅漢以此無學證果二者 後進初禪一切無礙
一品解脫道其餘解脫羅漢 羅漢羅漢果無上 以為羅漢
一種問曰何故 之中不如 之前無餘可以
不從問曰何故一切 後進 從前後果
未成不從便四果 差別不從云何 後果
羅漢不生名為