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Treatise on the Mystery of the Mahayana 大乘玄論

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大乘玄論卷第一
吉藏

[0015a10] 二諦義

[0015a11] 第一大意 第二釋名 第三  四有 第五二諦 第六中道 第七  第八 第九 第十同異

[0015a14] 二諦言教相待假稱 中道如來二諦 一者世諦二者第一義諦二諦
關境學者得失 所以方便慧二諦無所得方便慧有所
各異二諦法性 不二莊嚴二諦 入道光宅二諦聖教
不同 聖教廣州 法師言教不同
何以言教深意 由來假說中論 二諦說法涅槃經隨順眾生
凡夫如來 聖人
乃是於是 凡聖凡聖
得失轉凡成聖何以 論文諸法性空世間顛倒 世人賢聖真知顛倒性空
聖人實名諸佛 名為 一者是故
二者如來誠諦是故有無 是故四者說法是故五者顛倒是故
一者二諦三假不二 有理有理二者
相異有無有相 不無不住有無無相得無 有無不住有無
無得四者內外有無 不住有無五者 有無有無如來因緣有無
二諦有無不無 無有滿唯有 不二無理名為半字具足
名為滿字涅槃無明 智者無二真俗二者不二 故知不二體用
有用無體具有體用本末不二 具有本末 不了二諦有無不了
不無有無 不無了義有為世諦 有若皆是世諦非空非有
真諦空有非空有為不二 皆是世諦不二名為真諦四者 二諦皆是教門三門
名為皆是世諦 真諦如此若爾自有 二諦不二皆是轉側
何故四重二諦答對毘曇事理 二諦第一空有二諦二者論師 二諦空有二諦俗諦非空非有
真諦第二二諦大乘 分別俗諦無生分別無相 真實性真諦不二皆是
俗諦不二真諦第三 二諦四者大乘三性三無性 安立真諦分別真實
不二安立不二三無性安立 皆是俗諦真諦 有無非有
何不非有非有 有無非有無理不可 利根菩薩如是
但凡有無有無非有 眾生說何以 說法答曰凡夫二乘
因緣有無假有假有無故 不無云何論師十六知見 二諦十六知見道理出自外道
世諦世諦真諦 云何十六知見出外 陰界凡夫
二諦凡夫所見即是世諦凡夫 聖人

[0016a10] 釋名第二 第一 釋義是以釋名若爾可謂世間
無義不俗 具足不俗 不俗
出世法淨名經不生不滅無常五陰空無所有真實可見
不同四諦理實遺教經佛說苦諦 不可理實第二
觀智大經聖諦 地獄眾生苦聖諦而今地獄 聖諦第三能詮
文言第四合取境智文理不智文理 四解並非眾盲摸象不得
諸佛方便隨從眾生故作一一第一 實名地獄畜生苦聖諦毒蛇
聖諦第二 權實第三文言 不得第四境智
合為境智 不能不得 如來二種教門二諦
唯一因緣 多義誠諦二教不二
不差即是如是 諸法例如真俗中說
不俗料簡一者二諦相望 真真二諦
二者非有有無 非有二智 真俗即是
一者凡聖 凡聖內外 凡聖凡聖
所以不實即是 凡聖行一有諦 凡聖凡聖
顛倒有所凡夫名為二諦 皆是真諦所行
所行所行所行有諦五者 凡聖各自有諦凡是 不實一有自有不實
三句一者 二者 即是
空有 能者二智二諦境智能所合取
二諦三句 即是 二教真俗
理實非理 不理因緣能所
三句 於是有為賢聖真知 性空皆是
不二 不二三句 一句一句

[0016c22] 第三三門分別 借名不俗中道 所有正法無住無名
無名所立 食油食油二諦 真俗不俗真俗
應名淨名經無住 一切法無住故云 無住大品般若猶如大地出生
正法無住眼目異名 二諦反覆 世故第一真俗如是
第一第二而今第一 相待聖人未必對立故經云 彼此相待明相真俗
第一褒貶第二相傳世諦不絕論文初時 未有聖人名字世諦
真諦佛果不同光宅 不絕真諦真如實際佛果常樂 不絕莊嚴
佛果出於二諦是故真諦 來自四句真諦 佛果不絕真諦四句
佛果世諦所以不絕佛智 一往何為不得非理 真諦無名
名為當即使使 何故不得故知有名
不在從來 世諦人頭 豈非佛果
三家使真諦佛果 不絕 不妙第二真諦佛果
不得便 無理真諦無理涅槃佛果 犢子第三佛果不絕
所見 一者二者不絕 不絕四者不絕二諦
不絕二諦不絕 名為如來所以不絕如來二諦說法大論
悉檀第一義悉檀真如實際第一義悉檀世界悉檀名字 故知二種不絕
不絕世諦 不絕不可說不生 不可說不生不可說不生不生不可
四句不可說即是世諦 方言世諦不絕真諦 何者眾生有為無為
斷常二見即是無故不無所以佛說假有無為 假有無不假有
假有名實 即此假有無名世諦所以 名實假有
無為即是不絕二諦 真諦四句世諦四句 從來二諦
四句不定俗名真俗 不定真俗真假 不能不能何者
即是不能不能 即非不能 不是是非不能是故
四句二諦四句 二諦何者俗諦真諦 俗諦即是
即是俗諦不能 不是不能不能真諦 是非真諦
非但不能不是非但 不能是非一切 是非一切不能真諦絕世
二諦俗諦 真諦假實第二次二諦不定不定
真是四句 不俗不俗
第三借名借故 不絕二諦即是借名 不絕相與三家
三家世諦有名 借名真諦佛果三家 不絕世諦有名初時便
有名不須聖人無名 真諦無名假借 何故借名
今世 應名名為 何處
有名無名豈非 無名世諦今世 可言而今世諦無有
法名真如第一義 有名何時無名一切諸法假名有名無實有名
有名假設借名 借名真諦無名世諦 借名不可
名為真理使名表 何謂真理無用 可謂有理
真諦佛果三家光宅二種不絕不須莊嚴二種所以若是 佛果世諦有名不須真諦
所以不復 可見借此異名經論 大小乘而今
只是借此 二諦既有四句絕不 可知二諦二諦
不絕若一不絕 二諦不可說 二諦無法二諦不明
真假可言借名借名所以 二諦不絕借名借名
所以
借名如此從不 借名從不借名問言從不 應真得名如是
真一不得不得因緣 假名異名不待 不得 因緣假說

[0018b10] 有無第四假有假名一者四微 成人二者相續
接連相續相待君臣父子大小名字不定相隨 相待入道三乘不同聲聞
緣覺相續菩薩相待三藏入道所以然二義一者 世諦
二者多重觀行 眾生四大四微所以 若是不用
大品三假一者二者三假不同四微 眾生假人一切皆是
不如家法 五陰菩薩一切
名字內法如此外法可知四微四大 世界一切名字相待大士觀行三義一者
相待無非未必 相待無有實法 實法有餘相待無礙
不以大成四微不得相待若是聲聞成為
體空相待本來不生 從來相待 相待相待
方圓相待相待 相待相待豈非先有 不然小乘觀行先有法體法入
不見不空大乘相待不立法體諸法本來不生 無礙道解脫道是故不但
見佛不空問曰非有無為 答曰何故 有無二法
一法 一法何故 對治
無我對治不實眾生 眾生對治如來涅槃非有
假有前言 非有非有非有有無世諦非有
如是假有 非有非有 非有成真
諸法無生阿字 諸法阿字無生四十二 阿字

[0019a06] 二諦第五不同五家有為 體空何故世諦行者 無有
何以 古今世間法 第三二諦各自
世諦假有世諦假有空無真諦 二諦第四二諦雖是一體俗諦
名為真諦而今二諦唯一 第五二諦中道故云不二 二諦不二中道有時
體用不然第一 體空可以有為 異名有為有為
得道有為得道聖人 明知第二 有為一諦何謂二諦指空
空有 一空不然第三假有 世諦假有真諦二諦
自有第四二諦唯一 何以二諦一體
一有一空何處空有 別有一體而言空有二諦 第五二諦中道
中道二諦二諦 無名無相還是二諦 高麗大師遼東
羅什鍾山草堂寺隱士梁武帝敬信 三寶大師僧正
天子大乘章疏不得第三第三
二諦天然一實諦方便唯一乘方便 四句初一第二第三第四
第五非有四句何處經文中道二諦 中論因緣所生我說即是空
假名亦是中道義因緣生俗諦 真諦亦是中道義華嚴一切 有無非有有無二諦非有
無為非有假說有無涅槃經 隨順眾生說二諦教門仁王 有諦中道第一義諦故知第三
一體異體前言 一體 正義一體一體
一定 故作第二第三第四不可 不可一體異體
無有眼病 空無一中假有 二諦非有無為中道一往
究竟而言涅槃經有無即是非有得中 一切言說皆是
何為假有非有 有無非有有無非有皆是
不二 中耳

[0019c13] 中道第六八不中道二諦 中道初中方言第一方言所以 八不洗淨一切有所
無不小乘 乃至眾生無明 還源故去八不
以求生滅不得不生不滅生滅不生不滅生滅不生生滅不生 不生既是中道
不生即是假名不可不可不生即是世諦中道不生不可不生不可 不生名為真諦中道二諦中道
世諦生滅無生生滅第一義無生生滅無生無生生滅生滅 無生無生生滅無生
二諦中道第二方言所以 中道如來得道涅槃 中道學佛不成墮在
不成云何學佛 不成實法假名 不斷不斷
斷常不成 中道中道無生生滅俗諦 無生真諦無生生滅生滅
生滅無生無生生滅無生 二諦中道 二諦中道因緣第三
假稱因緣中道 四重階級一者四句有無不可 非有無名中道外人非有
真俗二諦便斷見是故 以為二諦第三 無明中道因緣有無不同
有無第三二諦兩性 四次假有無二明體性空 第三第四明體
皇始由來四重 體用有無以為
無名二諦假有 無非二諦中道 因緣中道云何
正是
常用乃是方便智化眾生 起用第一方言 後方不成云何
一方外道 諸法有性第三方世諦
不生不滅不生不滅世諦中道不生不滅真諦中道二諦中道 生滅不生
一者即世不生色即是空不生即是世諦真諦不生 世諦真諦不生二者世諦不生不滅
即是真諦世諦 世諦生滅宛然 未曾生滅故世即是真諦
同生不生 方言定性不生第二 不生中有定性
第三方 本來不生不生第二 中道中有第一
第三二諦 互相出入 假有
無不非有即是 假有 非有其所二義
利根鈍根正言利根聞說假有 乃至聞說非有所以
鈍根無有 所以二者鈍根利根鈍根不堪圓教
且說利根堪受圓教 以為便領受互相出入 第一假有
非有第二 非有假說假說第三 假有無不有無非有
第四非有假說有無第五假有假有 假有非有
非有假說 無非假說第七有無 即非第八非有假說
假說無不所以二義一者 眾生所以二者大士觀行神通自在無有
正受不復大品散心 入滅散心第二 二明出入
假有俗諦真諦非有中道假有 無為俗諦非有無不真諦
不二中道正言有無不二非有所以 其所二義一往
所以然 二諦還是俗諦之中成真之中有無
未能不二之中不二二者 所以然 有無非有
無義不二 非有直言便 有無直言非有非有
便不二所以所以互相 出入第一假有
無不非有中道第二 非有假說有為假說無為 第三不二
不二不二中道第四 假說不二假說不二 第五假有
不二假有不二中道 假說有為不二 假說無為第七
不二不二非有 第八非有假說 假說不二第三二諦
出入一者俗諦 真諦假有俗諦真諦 假有俗諦
不無真諦非有中道俗諦無為中道真諦非有俗諦無非不無真諦
第二出入 世諦第一俗諦俗諦 假有即是假有非有第二
俗諦非有假說第三 俗諦假有非有 第四俗諦俗諦非有
假說非有第五俗諦假有非有第六俗諦 非有假說假有第七俗諦
假有非有第八俗諦 非有假說第二真諦 第一真諦無不
第二真諦假說第三真諦不無 不無第四真諦無非
假說無不第五真諦 無非無非不無第六真諦 無非不無假說第七真諦
無不第八真諦 假說無不出入 第一俗諦真諦假有
第二真諦俗諦 假說第三真諦俗諦 無不非有第四俗諦
真諦非有假說第五俗諦 真諦假有無非 第六真諦俗諦無非
假說第七真諦俗諦 不無非有第八俗諦 真諦非有假說無不
第九真諦俗諦無不 即是非有第十俗諦 真諦非有假說名為
十一俗諦真諦假有 即是無非不無第十二真諦 俗諦無非不無假說名為

[0021c07] 第七明相二諦 使大經世諦第一義諦第一義諦 世諦直道相離
空即是色色即是空 二諦一體即是光明二諦相離不出
二諦牛角經論不足 時空
使 云何 有無無常不得
無常一體真諦 生滅一體即真 二諦無常二諦
無常若是一體而言無常真常 一體無常 有分異體不得
一體無常 二諦有分二諦 二諦異體一體二諦非一
四句非一相離 即非即是四句 無所有空有
無所有一體 中道一體若爾一異 答曰他人二諦定理一定
眼病無有 不得一體非有 假說有無未曾有不得不得
一體他人無有 四句有色有空 畢竟眾生見
一方假名有為 世諦假名真諦假有即非有為 即非非有
非空 空有空名有空有名空有 空有有空空名有空有空空有

[0022a17] 第八二諦不盡常有 第一莊嚴二諦不盡所以然若是即是世諦
即是真諦常住佛果虛假世諦不復真諦仁王般若超出 第二二諦故云無不
無不真俗無法不是 二諦大品設有一法 如夢大涅槃如來
佛果真諦俗諦 佛果真實虛假 真諦譬如風潮因緣
波浪 真諦煩惱風起生死 大經世諦生死
不生死者不生即是佛果生滅 世諦並不第一佛果二諦大品不見有法法性般若
還有一法二諦即非相應不同 第二佛果二諦佛果 二諦之內有無在世
有無滅後中論如來在世 如來滅後云何有無不同第三佛果真諦世諦
二諦 不盡大乘經具有 方便有時二諦
有時不盡具有不盡二種 不盡不盡妨礙何者一家二諦前後
二諦有時三諦有諦非有 中道第一義諦有時三諦二諦有無 世諦非有無為第一義諦乃至不二
世諦不二第一義諦就此 無有二諦學佛二諦云何得失 一者定性二諦因緣假名
二諦三假 三假世諦三假真諦三假 三假三假
自有三假 三假世諦真諦 世諦有為真空世諦真諦
即世真諦二諦便是 三假世諦 世諦不待真空相待便
不可真諦名為世諦 若是世諦即世世諦 真諦名為真諦真諦無名
相待成實 云何不然論文 未成云何云何即是
即是前後二者有無山中和上二諦五眼不見眾生一切法
二諦二諦宛然不解 本門 得失不二正道有無
華嚴正法遠離一切言語一切 悉皆寂滅非有無非 非有遠離一切何故
二諦教門有無一對 二諦無二非有 無故有無二者聖人有無
有無有無有無 有無由來既久 大師
二見有無有無 有無畢竟有無有無 四者有無諸見一切經
有無凡夫二乘 四見邪見 佛法五百論師畢竟
傷心方廣無不因果九十 六種外道不出有無諸佛出世 便諸見
有無教門不二有無諸見經論有無教門五者 有無正道超凡成聖
有無二諦 二諦說法二諦 大品菩薩二諦眾生說
為著經論佛菩薩 二諦二諦 文明二諦一者
佛說無二 二諦二智無二無二何所二智二者世諦
六度皆是世諦世諦 便六度若爾教法便 涅槃法寶二諦發生二智二諦
境界法寶二諦教法 境界法寶言教 便無有四者二諦
萬法皆是世諦世諦既是 若爾世諦無色 五者世諦世諦唯有無實
中說 二諦真諦 佛性常住
常住十二因緣 故知世諦二種 未曾有凡是有名
俗諦空名真諦凡是有名俗諦萬法空名真諦佛性 常住諸佛菩薩未曾有
化眾生有無二諦因此有無 有無有無二諦 非但不二
凡是 一往凡夫 皆是未曾有有無
一切世諦如來即是 一往非但不得 不二不得但是所見二諦
未可色有有無 若爾因緣有無
一切法有無因緣 即是有無諸佛菩薩 因緣有無未曾二教
因緣有無未曾有如此有無能不 名為因緣有無因緣有無方便教化
眾生有無有無 既是有無不同一意 有無佛菩薩即是因緣有無即是
云何因緣有無不無不二即是 有無有無佛說有無有無教門
有無有無有無有無 定性有無 無不不無因緣有無
定性有無何者自有 無故無不無故無有因緣有無既是
有無斷常二見不得 得失世諦真諦 三假真諦不可說
世諦真諦不可 豈非定性世諦 不可說不可說定性
即真不可說不可說 不可說還是不可說若爾無不 豈非定性觀經具有
一世四句一者 生滅真諦生滅故云世諦真諦
真諦不生不生 真諦世諦三世生滅真諦 無生二諦世諦無生
生滅二諦四句 何處釋論卷云世諦第一義 如法第一義世諦即是
二者生滅世諦不生 不生不滅真諦不生不滅 真諦二諦
生滅不生皆是世諦真諦 生滅不生不滅故云世諦真諦 四真諦世諦世諦雖說生滅
不生真諦 問世雖說真諦真諦還是世諦何處
世諦真諦有所定性如此 世諦真諦真諦 屬世如此真俗皆是
法門諸佛菩薩無所得空有因緣 有空空有有空 空有說說
說說雖說 世諦 中論俗諦有言第一義諦
言說諸人真諦無名一切名言皆是 言教真諦言教生滅真諦 無生何以真諦
不以言教真諦 四者顯明得失有所有無 有無不能無所得有無方能
五者得失有理有理淺深得失空有 二諦四重二諦
內外得失心行 故云心行故云 定性得失一色未曾自性
緣成緣成內外得無 一色未曾真俗人見不淨觀 不淨相待得失
對治何人三義攝論 三性三無性三性分別真實分別即是六塵分別分別
依他性種子 實性無我真如三無性無相分別無相無生性無生
無生性無我無性真實無生性三論無性三無性 三無性相待得失
上來內外無得不知何以 稱為十門分別二義

[0024b13] 第九判教 漸教中有五時二諦初四事理二諦般若空有二諦淨名經褒貶二諦法華
一二涅槃無常二諦 聲聞藏佛教小乘事理二諦一切大乘經通明空有二諦若爾涅槃
二十五有不空大涅槃 世諦不空第一義諦 比丘昔日滅智無餘涅槃今日
不空二諦故經云 迦毘羅城空大涅槃豈非 第一義有為世諦四重二諦
甚多世諦第一義諦第一義世諦空有世諦非有 無為第一義諦華嚴經釋迦
釋迦盧舍那釋迦盧舍那 遍淨乃是功德釋迦見者不同 舍那淨土說法釋迦穢土
約見報佛化佛如此 釋迦十方分身釋迦舍那 釋迦

[0024c05] 同異第十一者假名二者不空 假名不空假名無性實有世諦不可 全無第二假名世諦
不可得作假世諦 真諦手舉 真諦就此
三階一往不同假有 不空內空無性豈非所以不同第二體空
世諦真諦不得 有時便空空便第二
有時第一不空世諦 未始一有不空無有一空 體空有時一切第二世諦
第三取用 二諦不成從來各別 稱為二諦
出沒譬如一道非有 中有時而有時二諦所以分之
不出無有有時不空 此處不得出沒 還是還是
空無有無別有 二諦不空二空 三假四重
二諦宛然假而宛然 空有無礙不生 不假不生
不生無性二者自有不生 世諦中道真諦世諦不生不生真諦不生
不滅不生不滅一者生滅 俗諦二者不假生滅真諦俗諦 不生真諦無故不滅二諦 不生不滅

大乘玄論卷第一 ()

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【經文資訊大正藏 45 No. 1853 大乘玄論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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