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Treatise on the Mystery of the Mahayana 《大乘玄論》

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大乘玄論卷第一
吉藏

[0015a10] 二諦義

[0015a11] 第一大意 第二釋名 第三  四有 第五二諦 第六中道 第七  第八 第九 第十同異

[0015a14] 二諦言教相待假稱 中道如來二諦 一者世諦二者第一義諦二諦
關境學者得失 所以方便慧二諦無所得方便慧有所
各異二諦法性 不二莊嚴二諦 入道光宅二諦聖教
不同 聖教廣州 法師言教不同
何以言教深意 由來假說中論 二諦說法涅槃經隨順眾生
凡夫如來 聖人
乃是於是 凡聖凡聖
得失轉凡成聖何以 論文諸法性空世間顛倒 世人賢聖真知顛倒性空
聖人實名 名為 一者是故
二者如來是故有無 是故四者說法是故五者顛倒是故
一者二諦三假不二 有理有理二者
相異有無 不無不住有無無相得無 有無不住有無
無得四者內外有無 不住有無五者 有無有無如來因緣有無
二諦有無不無 無有滿唯有 不二無理名為半字具足
名為滿字涅槃無明 智者無二真俗二者不二 故知不二體用
有用無體具有體用本末不二 具有本末 不了二諦有無不了
不無有無 不無了義有為世諦 世諦非空非有
真諦空有非空有為不二 世諦不二名為真諦四者 二諦教門三門
名為世諦 真諦如此自有 二諦不二轉側
何故四重二諦答對毘曇事理 二諦第一空有二諦二者論師 二諦空有二諦俗諦非空非有
真諦第二二諦大乘 分別俗諦無生分別無相 真實性真諦不二
俗諦不二真諦第三 二諦四者大乘三性三無性 安立真諦分別真實
不二安立不二三無性安立 俗諦真諦 有無非有
何不非有非有 有無非有無理不可 利根菩薩如是
但凡有無有無非有 眾生說何以 說法答曰凡夫二乘
因緣有無假有假有無故 不無云何論師十六知見 二諦十六知見道理出自外道
世諦世諦真諦 云何十六知見出外 陰界凡夫
二諦凡夫所見世諦凡夫 應是聖人

[0016a10] 釋名第二 第一 釋義是以釋名可謂世間
無義不俗 具足不俗 不俗
出世法淨名經不生不滅無常五陰空無所有真實可見
不同四諦理實遺教經佛說苦諦 不可理實第二
觀智大經聖諦 地獄眾生應是苦聖諦而今地獄 聖諦第三能詮
文言第四合取境智文理不智文理 四解並非眾盲摸象不得
方便隨從眾生故作一一第一 實名地獄畜生應是苦聖諦毒蛇
應是聖諦第二 權實第三文言 不得第四境智
合為境智 不能不得 如來二種教門二諦
唯一因緣 多義二教不二
不差如是 諸法例如真俗中說
不俗料簡一者二諦相望 真真二諦
二者非有有無 非有二智 真俗
一者凡聖 凡聖內外 凡聖凡聖
所以 凡聖行一有諦 凡聖凡聖
顛倒有所凡夫名為二諦 真諦所行
所行所行所行有諦五者 凡聖各自有諦凡是 一有自有
三句一者 二者
空有 能者二智二諦境智能所合取
二諦復有三句 二教真俗
理實非理 不理因緣能所
三句 於是有為賢聖真知 性空
不二 不二三句 一句一句

[0016c22] 第三三門分別 不俗中道 所有正法無住無名
無名 食油食油二諦 真俗不俗真俗
應名淨名經無住 一切法無住故云 無住大品般若猶如大地出生
正法無住眼目異名 二諦反覆 世故第一真俗如是
第一第二而今第一 相待聖人未必對立故經云 彼此相待明相真俗
第一褒貶第二相傳世諦不絕論文 未有聖人名字世諦
真諦佛果不同光宅 不絕真諦真如實際佛果常樂 不絕莊嚴
佛果出於二諦是故真諦 來自四句真諦 佛果不絕真諦四句
佛果世諦所以不絕佛智 一往何為不得非理 真諦無名
名為當即使使 何故不得故知有名
不在從來 世諦人頭 豈非佛果
使真諦佛果 不絕 不妙第二真諦佛果
不得便 無理真諦無理涅槃佛果 犢子第三佛果不絕
所見 一者二者不絕 不絕四者不絕二諦
不絕二諦不絕 名為如來所以不絕如來二諦說法大論
悉檀第一義悉檀真如實際第一義悉檀世界悉檀名字 故知二種不絕
不絕經云世諦 不絕不可說不生 不可說不生不可說不生不生不可
四句不可說世諦 方言世諦不絕真諦 何者眾生有為無為
二見無故不無所以佛說假有無為 假有無不假有
假有名實 假有無名世諦所以 名實假有
無為不絕二諦 真諦四句世諦四句 從來二諦
四句不定俗名真俗 不定真俗真假 不能不能何者
不能不能 不能 不是是非不能是故
四句二諦四句 二諦何者俗諦真諦 俗諦
俗諦不能 不是不能不能真諦 是非真諦
非但不能不是非但 不能是非一切 是非一切不能真諦絕世
二諦俗諦 真諦假實第二次二諦不定不定
真是四句 不俗不俗
第三借故 不絕二諦 不絕相與
世諦有名 真諦佛果 不絕世諦有名便
有名不須聖人無名 真諦無名假借 何故
今世 應名名為 何處
有名無名豈非 無名世諦今世 可言而今世諦無有
法名真如第一義 有名何時無名一切諸法假名有名無實有名
有名假設 真諦無名世諦 不可
名為真理使名表