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Er Di Yi 二諦義

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二諦

[0077b27] 嘉祥大師二諦義傳流一千之間不以久矣向者上下海內不亦書林國字千歲之下於是非但二十況且然而完全者幾許全書所謂既然天下之所以不敢而今上下不復其中文字本相未決此處一處未嘗私意改易於是乎可謂既然安知大師那伽安知地下

[0077c19] 寶永年歲庚寅孟春

[0077c20]  西五智沙門

二諦

[0077c23] 不了二諦不可境智未有諸佛說法二諦道學真俗不少且夫二諦二十往復其所關鍵緊要工夫豈非門戶影響吉藏上人難思無不不知幾千萬言就中如今非有不二未了如此捧讀不堪雀躍加點書林于時丁丑元祿十年臘月殺青

[0078a09]  仙臺

二諦義
吉藏

[0078a14] 中論百論斯文 大智釋論淵博十二日月無不
佛法 不同二諦 不二二諦
二諦不了便不明因緣 二諦二諦非但眾經 何以諸佛二諦說法
十方諸佛二諦說法眾經 眾經不出二諦二諦眾經 二諦中論
論文諸佛二諦眾生說 世俗諦第一義諦去世 高座門人出山以來二諦
二諦二十 不分分時 以為重者對開善法二諦義
二諦義一一 辨正
重者二諦大意最後二諦同異第一 二諦大意二諦義 大品經中論中論二諦義
所以中論二諦中論二諦 二諦中論即便中論 二諦中論四諦諸佛二諦眾生
說法難解二諦說法二諦說法二諦說法 從來所知何以得知
諸佛二諦說法二諦不假故云易解 四諦二諦二諦說法
二諦世俗諦一切諸法性空 顛倒世間名為世諦賢聖 真知顛倒性空聖人第一義諦
諸佛二諦眾生說 然後諸佛二諦眾生說 二諦說法二諦說法
二諦眾生說從來 二諦說法者 名為二諦說法
二諦眾生說有為 二諦說法 實名俗諦實名第一義諦
眾生說諸佛二諦 說法十方諸佛 二諦說法何者實義
諸佛說法是故諸佛 外道九十六虛假 不實不依二諦所以虛假不實諸佛
二諦說法說法諸佛 所以諸佛二諦說法 二諦說法說法賢聖如實
諸法性空如來如實諸佛 第一義諦說法世人 諸佛隨俗
百論入舍衛城隨俗 世諦說法諸佛 說法世諦說法
聖諦第一義諦說法二諦 說法不可二諦說法
大師何者 凡是實有空有凡聖是故言教
如來誠諦不住無不不無有無非有無不不二不二
不二則是不二教理教理 不二因緣如此如此未可何者
二諦說法二諦說法皆是 論文諸法性空世間顛倒 有為世諦賢聖真知顛倒性空第一義
諸佛二諦說法 一句二諦說法說法 二諦
諸法性空世間顛倒凡是 真知顛倒性空無生 二諦凡聖不二不二
聖諦即是聖諦即是何者 諸法性空顛倒賢聖真知顛倒性空故知聖諦何以顛倒
聖諦顛倒 二諦 不可解何者云何顛倒
眾生說顛倒論文論文世間顛倒有為世諦賢聖真知 顛倒性空第一義諦二諦眾生說
故知論文諸佛菩薩 顛倒說法進退難解云云 二諦有得有失
有得有失 何處乃是
何者如來有為 無為不無不二 實名
俗諦實名第一義諦 二諦如來有為 無為不無不二
眾生無住 豈非若爾二種 一者二者
有得有失皆是 釋迦釋迦之前
釋迦二諦眾生說何者諸佛 無不二諦二諦眾生
如來有無二諦有無 在後前後能所
世間顛倒世間 世諦賢聖真知顛倒性空第一義諦 二諦一切凡聖涅槃經涅槃經
世諦之中第一義第一義中有 世諦即是一諦 如來虛妄世諦第一義諦
眾生分別世人知者世諦出世 知者第一義諦即世出世 中論世間顛倒有為世諦
賢聖真知顛倒性空第一義諦故此 如來有無二諦不二有方便二悟不二
名教方便不識 但是方便所以能所則是能化
一往第一義諦何者賢聖真知顛倒性空能化 涅槃經一切世諦如來第一義
世諦如來第一義第一義諦 能化凡夫顛倒賢聖 顛倒性空不生不滅聖人第一義諦
若爾第一義諦能化 前後本末不異
然後眾生有方便 方便不識前後
一句賢聖真知顛倒性空 聖人第一義諦涅槃經一切世諦 如來第一義諦一切世諦如來
第一義諦一切第一義諦 凡夫世諦如此論文 一切法性空世間顛倒世人
世諦一切法性空 一切法性空世間顛倒世人 實名一切第一義諦凡是
大品諸法無所有如是如是 無所有如是聖人無所有即世 無所有如是第一義諦
凡聖二諦凡聖 得失二諦 聖諦
從不 得失二諦何以經論大經令眾生第一義諦是故如來宣說
眾生世諦第一義諦如來 世諦世諦第一義諦中論 不依俗諦不得第一義不得第一義
涅槃世諦第一義第一義 涅槃二諦大品般若波羅 大事所謂是非非道
即非是非非道 從不 二諦得失二諦
一者凡聖二諦二者 二諦二諦 二諦世諦第一
凡聖性空不知性空 未知性空性空聖人就此 二諦二諦聖人
空有有空二諦皆是二諦 四諦苦集滅道聖諦二諦真俗皆是聖諦何處
般若四攝自有有時文義文義分明 凡夫世諦須陀洹乃至
凡夫不知世諦第一義諦聖人 二諦故此二諦皆是聖諦如此 有無大經一時彌勒
耆闍崛山世諦五百聲聞不覺不知 甚深第一義諦二乘不知二諦菩薩二諦從來何者
三乘真諦二諦 二諦小乘七方便大乘三十 相似小乘以上大乘初地
二諦世諦真諦 三乘二諦若是涅槃經五百聲聞 不知二諦不知世諦甚深第一義諦
從來不成何者二乘 斷常不行中道不見佛性中道 不識豈能不見豈能
不得無不不能無用無不 有用不能不不二不能 若是菩薩有為空有用
不二無礙 二諦一切皆是從來二諦三假世諦第一義
三假不得絕不三假不得不得絕不不絕不絕不得如此 皆是凡夫二諦何以大經眾生
起見二種一者常見二者斷見具有 斷常二見 實有所以
二諦從來二諦任運 凡夫二諦何者我有二諦 二諦二諦
二諦二諦三假凡俗 三假俗諦 二諦安處一家
內外論文 二諦眾生說前來略釋二諦二諦眾生說二諦
為何諸人大師語云有法空法凡聖 二法二諦說法
實有 何者二諦 眾生說物語諸佛二諦
說法有為諸佛 二諦眾生說 論文
賢聖真知顛倒性空諸法本性空 更為諸佛 二諦眾生說二諦眾生說
何時說法凡夫眾生說 聖人說法眾生說 迷悟能所不為
眾生有無有無眾生說 令眾生為此
二諦若是聖人何須 二諦 能所一切世諦如來皆是
第一義諦如來第一義諦能化豈能能化說法一切第一義諦 眾生則是世諦眾生所以
說法中論觀法大論往生 中論觀法諸佛 無我諸法實相無我無非
長行凡夫無我得道 無我無我即是二諦大論 世諦第一義諦
世諦無我第一義諦無我無我二諦二諦 大論往生
去來何故菩薩去來 相違去來去來 去來去來去來去來
還是二諦二諦二諦大意 中論有為 凡聖空有二諦義凡夫
二諦不為聖人二諦迷悟能所 二諦二諦無我
有無有無無我眾生 無我無我無我無我斷常
中道無我聖人無我 聖人無我是故聖人無我 無我無我聖人
無我無我聖人 無我無我無我大論 天問中說羅漢最後無我
聖人無我 密號不解無我聖人 不解聖人無我聖人
無我中論既然往生品類可知凡夫無我無我 有益聖人無我聖人
利益不解無我 無我無我 利他自利阿難
眾生大師有為凡聖化緣凡聖
不空凡聖有無有無 不凡中道正法故云 凡夫賢聖菩薩行
一色色有 未曾有由來三假
世諦真諦二諦道理乃是有無何處二諦道理凡聖
有無眾生說法說法 二諦第一義諦 世諦世諦第一義諦
經論大智往生問曰 菩薩不見菩薩不見 菩薩菩薩往生來生
答曰菩薩第一義諦 菩薩往生世諦 二諦涅槃經善男子
甚深何以大眾世諦 解說二諦涅槃聞義 甚深大眾即是第一義諦
世諦解說即是世諦 大智第一義悉檀 波羅蜜第一義諦大經
彌勒世諦五百聲聞不覺不知 世諦不同如來不出二諦 如來說法不出二諦二諦
即是四悉檀悉檀即是世諦第一義悉檀 第一義諦四悉檀十二部經 法藏二諦不盡
二諦如來二諦 問曰二諦四悉檀 二諦說法不依四悉檀
二諦四悉檀 諸佛金剛如來真語實語是故二諦
是故不依四悉檀 四悉檀說法四悉檀何為二諦 二諦四悉檀
四悉檀實義二諦二諦方便不同是故 悉檀二諦四悉檀
第一義諦第一義悉檀世諦悉檀第一義諦世諦 第一義諦第一義悉檀
世諦悉檀不合 第一義諦世諦不合 既有二諦真俗因緣
開合因緣二諦因緣何故第一義 世諦不合世諦 空有第一義諦有空第一義諦差別
世諦差別差別第一義諦不二世諦 不二是故世諦不合第一義諦

[0081c28] 第一義諦第一義悉檀賢聖真知 諸法性空悟性諸法本來 無生寂滅可解一世悉檀
悉檀世諦 世間世諦世諦世界 悉檀輪軸和合五陰和合
如此世界悉檀大論 第一義世諦世界 世諦對治悉檀眾生三毒
四千塵勞三法 四千波羅蜜對治對治悉檀何故 對治治病對治悉檀
藥病相治世諦對治悉檀對治實性世諦對治 悉檀世諦各各為人三法
四千波羅三毒四千塵勞 一切法何所各各為人 何故諸佛經無我
無常何故舍那 釋迦說淨不淨何故前後相違 是故各各為人悉檀
無常諸佛緣覺無常三修 鈍根為著 根緣舍那小乘
釋迦如此不同無相 世諦悉檀第一義諦第一 悉檀不生不滅不動
何處有人有病有人有法常有 常有如是畢竟清淨第一義悉檀二諦四悉檀
二諦四悉檀今次二諦二諦 說法四悉檀二諦 二諦四悉檀四悉檀二諦四悉檀
二諦二諦究竟四悉檀二諦 說法者大有一者世諦第一義諦令眾生第一義諦二者二諦有無
二見有無非有二悟 二諦第一義諦最初世間顛倒諸法世間
賢聖真知顛倒性空聖人 凡聖得失二諦令眾生第一義 凡夫世人顛倒聖人真知顛倒
入空眾生 成聖第一義第一義諦不能成聖第一義
成聖 凡聖得失二諦第一義諦二諦 有無二見大品經菩薩二諦
眾生說為著眾生第一 為著眾生世諦為著有無 眾生菩薩二諦說法
住世 第一義 二諦二見二諦不二
嚴明一切有無非有 非有二悟不二教義一切經有所不出
二諦第一義諦二諦有得有失諸法性空顛倒有名即是賢聖 真知性空即是故此二諦有得有失
二諦二見二諦何者為著眾生說第一義為著眾生說世諦有無眾生是故
不二二諦何者二悟不二 不二即是教理不二 體用不二故此二諦
二諦聖諦世諦性空 聖諦第二二諦為著眾生說為著有無
凡夫聖諦何者 有無第三 二悟不二二諦何者
因緣所生我說即是空假名亦是中道義從來因緣 二諦凡夫
二乘菩薩境界何故二諦說法二諦利益 論文一者中論四諦
分別於二諦佛法不知真實義 不解二諦佛法不知真實 佛法真實義故知二諦
利益二者十二門論不知 不得自利二諦 一切
中論明知佛法十二利眾生 不出為人不知二諦 利益佛法薩衛方廣不知二諦
佛法何者薩衛一切法 如來第一義諦第一義諦所以成聖不識第一義諦賢聖論文
真知性空第一義諦不識第一義 聖人次方道人 法空龜毛因果君臣父子忠孝
不識如來世諦不識世諦 世諦第一義諦第一義諦 涅槃中論世諦不得第一義
不得第一義不得涅槃故此過失極大 一切內外大小一切 薩衛有失一切大小內外
中論佛滅度後五十二因緣五陰決定 不識第一義諦大乘畢竟不知
因緣畢竟無罪福報 不知世諦有無二見眾生龍樹菩薩 中論即是二諦眾生二見
大品菩薩二諦眾生說 龍樹眾生十二因緣 決定大乘畢竟便無罪
二諦龍樹菩薩人造 中論一切法畢竟不可得 第一義諦次復不斷
不常二諦教門何時三寶四諦因果 住世前來 四諦百論
中論二種 如來因緣 世諦空見如來因緣第一義
有無 眾生有無 二諦
眾生二見大利 二諦義薩衛諸法不識第一義諦方廣有分無故無故四微
無故五陰一切諸法不識世諦一往 如此二諦薩衛不知 法性不識諸法顛倒因緣
第一義世諦中論一切諸法 因緣空義世俗所有 空義一切有法有空
空義一切不成薩衛 不識空義二諦次方廣明諸法 世諦世諦第一義諦中論
大乘畢竟不知因緣 無罪福報如是世諦第一義 方廣不知二諦何故
有空即是 因緣所生我說即是空即是 既然
二諦二諦如來 何人二諦 二諦一者二諦二諦二者
二諦二諦二諦不出二種 百論二諦二諦何者百論 正對外道外道不知諸法性空不識第一
不知諸法性空不知諸法顛倒 因緣不識世諦所以提婆菩薩 法性畢竟無所有性空
道性有性然後如來因緣二諦 法性真諦隨俗即世 空有其二百論中論
百論二諦二諦中論二諦二諦二諦二諦 何者中論
二諦二諦二諦 二諦二諦二諦百論 二諦二諦一者大乘
二者小乘大乘二諦二諦小乘 不識二諦二諦小乘不識二諦二諦即是前方薩衛不識二諦薩衛
諸法不知諸法性空不知性空 不識諸法顛倒不知性空不識第一義諦不知顛倒不識世諦次方不識
二諦未知小乘 邪見有分無諸 邪見大乘大乘說起邪見
大乘畢竟不知因緣 云何分別有罪福報有罪 便邪見空見
世諦不識世諦不識第一義諦 邪見二諦三藏諸法 云何三藏邪見外道
邪見六師業報外道邪見三藏不得 邪見小乘不識二諦二諦
二諦大乘二諦二諦龍樹 出世中論十二大智 二諦二諦大乘二諦二種
一者二諦成性二諦二者二諦一諦小乘有失二諦 大乘佛法中都
二諦二諦二諦成性二諦從來有無 不由無故有無不由
不由無故自有不由自有無故因緣成性不二
二諦二諦一諦二種一者 二諦成空二者二諦有諦二諦 一空諸法顛倒有名世諦賢聖
真知性空第一義諦顛倒有為諸法 性空何以賢聖真知諸法性空 諸法性空
二諦一空二諦一有 二義一者二諦二者 二諦性空
性空定性 [-+] 形容宛然 空也空有
無義從來之前道安竺法護無義 性空不可
得空不可空也 在於在於 明心不可
二諦二諦世諦 第一義不識第一義不識世諦何者 空有一有
二諦二諦 二諦二諦成性二諦一切不識
不二不識不二 何以 二諦不識二諦二諦
大有一者二諦一諦二諦 二者二諦成性二諦二諦一切不識二諦二諦一切如此等人
一切乃是愚人 出世菩薩出世提婆 菩薩出世不識二諦二諦龍樹菩薩
二諦二諦菩薩具足非但釋迦佛菩薩十方三世諸佛 菩薩何以菩薩一切菩薩
一切一切何者二諦二諦二諦 一切經若爾故知三論不可思議所以
關中論文未及 及至之後 如此何者不出
二諦二諦一切 三論大利如此 路數數人不識二諦不知諸法
諸法一切不識第一義 不識諸法性空不知諸法因緣二諦 不識二諦
何者故我三藏實義 薩衛不識二諦中有二諦義 人法二空但是聲聞不識性空何者
大智聲聞自性空自相 自性空不識第一義不識第一 不識世諦若爾數論二諦如此
等人二諦所以諸佛二諦菩薩 令眾生二諦二諦一切 所以二諦大利二諦
一者不識二諦二諦當世數論 數人不知諸法性空諸法 不識性空第一義諦諸法
聲聞法空第一義空諸法本性 第一義諦賢聖真知性空 第一義何以
龍樹聲聞諸法 自性空無自性第一義諦不無人法二空
人法二空不明本性空毘曇毘曇不明若爾毘曇二諦摩訶衍無二
但是世諦何者摩訶衍諸法本性空 第一義諦所以第一義 為何十二門論
中一世諦第一義 數論世諦 第一義諦毘曇二諦義十六
無常第一義諦逼迫 世諦事理二諦 何者世諦諸法性空
乃是第一義諦無常世諦第一義 故云世諦第一義諦是故墮在 二諦一切何者諸佛
說法二諦一切所以墮在 世諦第一義諦 有為世諦法空第一義諦
法空世諦何者性空 性空二諦性空第一義諦性空 世諦法空性空世諦
第一義墮在何者 三藏龍樹三藏性空 第一義故我
摩訶衍實義三藏無性無性第一義諦進退道理如此

[0085a16] 二諦二諦大師瑠璃 瑠璃諸人不得歡喜
夜光二諦不識二諦 世諦第一義諦 二義一者二者
萬法一切畢竟無所有便第一義真諦一切空也三論亦作第一
世諦第一義諦何以 譬如十六知見我空十六知見世諦第一義諦十六知見
我空世諦何者十六知見 顛倒十六知見十六知見我空 世諦諸法
顛倒諸法世諦世諦乃是世諦如此 世諦是故一切諸法無所有
世諦不了第一義是故墮在 世諦第一義諦立義因緣無礙二諦中論因緣所生
即是即是假名即是中道無礙無礙不二不二不二不二因緣生
無礙有為空 有用空有無礙中一 無礙華嚴三世無礙長短
無礙如此無礙名曰聖諦菩薩得無諸法菩薩得無諸法 得無使諸法無礙諸法無礙
菩薩無礙菩薩得無得無 得無得無諸法菩薩 無礙使令無礙菩薩諸法
無礙菩薩得無得無得無 如此無礙第一義若是由來 二諦三假世諦第一義諦
三假不得第一義不得世諦第一 不得有名世諦不得無名所以大師 解義聞說諸法內置真諦
聞說諸法內置世諦世諦 得空真諦不得如此有無 世諦我有真俗二諦云何世諦
有無皆是世諦第一 世諦第一義諦如此如來二諦不能佛法深義
佛法深義何者毘曇二諦 二諦二諦世諦如此 二諦成實論二諦
法性二諦從來大乘二諦諸佛菩薩無礙二諦如此二諦 佛法不能分別於二諦
佛法不知真實義 了知分別於二諦佛法得知真實義是故二諦大利就中
二諦如此十二門論得失二諦論文二諦自利 不知二諦不得得失
自利世諦第一義諦 方便實智自利第一義諦世諦發生 方便智真俗二諦二智
二者菩薩真俗二諦發生 二智自利菩薩如實如實 令眾生真俗二諦發生權實二智
二諦二智名為 二智真俗 二智內外二智真俗
智者世諦第一義諦方便實智第一 世諦名實方便智二諦二智 內外自悟二諦名實
二諦方便智實智二諦方便智二諦內外自悟 二智二智利益二智
十方三世諸佛父母淨名經菩薩 方便以為一切導師無不由此二智諸佛父母二諦二智
二智十方三世諸佛不了二諦 二智無二十方三世諸佛故知 大利利益世諦第一義諦
凡夫地第一義諦世諦二乘 二乘菩薩地不了第一義諦 世諦二乘不了世諦第一義諦
凡夫地五百由旬 二諦五百由旬菩薩位 佛家種姓尊貴是故了知二諦大利
利益斷常二見世諦第一義 常見第一義諦世諦斷見斷常 二見中道佛性不了二諦
不行中道不見佛性不見佛性無性二諦斷常中道見佛 是故二諦大利
得失利益如此 為生大師語云發生 二智不生
無不不無名為 不住無不
不無非有 無不有無有無非有 無不不二云何二智
有無二者乃是 得名進退云云 教義二諦
山中二諦二諦乃是 文言非有有無 非一一二明理故知二諦
所以二諦二義一者 二者釋經二諦 法寶言教法寶境界法寶無為
善業法寶二諦境界法寶 常有六道 十地二諦迷悟二諦
釋經中論諸佛二諦 眾生說百論諸佛二諦 不妄語大品經菩薩二諦
說法涅槃經世諦第一義諦隨順 眾生二諦二諦 二諦
釋經未可 二諦二諦二諦二諦 無二二諦不同
二諦二諦二諦無二 二諦二諦二諦未有 有色無色
之前自有色有若爾二諦 二諦云云二諦教義 二諦義即可三論可解不了
二諦義不可解三論不可解何者二諦二諦說法二諦二諦論文
諸佛二諦說法二諦二諦二教 論文諸法性空世間顛倒世人
賢聖真知顛倒性空聖人 諸佛 一者
是故二者如來 誠諦是故有無 是故外道何故外道
不能所以不得諸佛 是故四者說法是故 外道說法不能實利不得
佛菩薩所以五者顛倒是故涅槃經一實諦如來無有顛倒一實諦顛倒
所以外道顛倒不得 佛菩薩無有顛倒是故如實 如實是故故經云語者
語者不異語者不誑語即如誠諦 因緣
一者 得失名為世諦 第一義諦解空
有為解空 何以諸法性空世間顛倒 有名世諦賢聖真知性空第一義諦
真知性空顛倒 若爾故知得失 二者
未曾空有色有凡是實名 實名有無皆是 皆是空有
如此如此畢竟洗淨 空有因緣空有即非空有空有非空 有空悟空非空空有
如此名教 疑難何者說法
若非論文論文賢聖真知 諸法性空真知即是性空即是 真知即是若爾二諦二諦
眾生說論文 二諦名教有言教法境界 四諦二諦境界法寶四諦二諦即是
言教法寶不如論文論文諸佛二諦眾生說二諦進退不可論文
不同論文 真俗真俗 真俗三論未知
死者 言說何者 言語不得言教真俗
語言言教真俗 若是成論家解義真俗二諦真俗俗諦不可
俗諦三論真俗中有二諦教門 真俗不解真俗
真俗 真俗真俗 俗名俗名
說說俗諦 說說俗諦不可
俗諦三論還是所以 中論中論言說俗諦第一義
不可言說若爾言說皆是俗諦 二諦俗諦二諦俗諦前來諸人二諦
二諦一諦二諦中有真俗二諦 真俗失真便
二諦論文不可 俗諦不可言說言說 言說空名真諦言說
言說言說那是真諦言說真諦言說 世諦真諦
真諦 真諦 真諦反詰云云前來至此
未解得失得失 最後二諦二諦若是 小乘不足二諦二諦
二諦義二諦義 一者明理教義二諦 二諦有理無理
三假世諦真諦 二諦不二文殊法常 唯一一切無畏一道出生
有無非有故知有無 有無不二具有無不 唯有無理可謂無義
一往如此何者 何所有無 有無有理教具
如此釋經云云 發生二智何故 由來由來真俗天然三假
真諦六道 三乘賢聖常有若是修習常有未有
因緣真俗智能所為智能所為境智
因緣不二二者無道 境智因緣不二
二諦教門 不可是故唯有 無有何者如來
有無乃是是故 二者有相無相從來山門得無有相何故有相
山門無相有相無有無相有若無相無有無相無有便 無二道理二諦有相無有
名為有相有無有相 無相不無有無不無 無相名教得無
無得有無 無有得無無可無二既有 有無得名不住
無有無不不無 無可無得無得有無有無名為 四者明理內外真俗
真俗五者 二諦理即二諦 有無有無如來因緣
二諦有無不無 有無如來無有故經云譬如秋月顯露有無名教
滿二諦二諦 滿何者唯有無不無理名為 半字具足名為滿字一往如此
滿何者滿滿滿滿 滿何所滿
二諦智者何者涅槃經無明 智者無二無明既然真俗真俗不二智者不二
即是實性故知不二 明體有用無體無體無用 具有有用明本不二
具有不二 本末故云二諦不二 了義不了義由來了義不了義小乘
不了義摩訶衍為了大乘 般若法華不了義第五涅槃 為了五時教有了不了義
如此二諦義有了不了義 三假世諦真諦 二諦了義無不了義如此二諦
皆是不了何者二諦 不無有無不無名為了義 無住無不不無有無
非有不二不能 了義因緣有無不無有無清淨不二了義所以
大經如是為了因緣 不二因緣不二教門 教門非但有了
不了義具有不了義何者只是一二 教門有方便不住二悟不二 了義方便不二
了義具有不了義略明 二諦有得有失如此一者 教義二者無相得無四者
五者滿體用本末不了云云料簡 無理具足不然
二諦法性歸一不二 不二中道二諦不二 二諦中道若爾有理不二何以
二諦道理方便二諦道理無不 不二唯有無有
中道不二二諦非理 方便教門三車門外門外三車 便無二方便
不二二諦教門 中道中道二諦二諦 二諦攝一切法真諦涅槃
四句一切即是真諦 世諦無處有法若爾唯有二諦何處非有
還是還是還是有無斷常 中道是故二諦教門不二 無不有無有無有無
有無反之唯有有無無不唯有不二無有無有 無二無有方便
有無有無以是二諦 教門二諦無有同學一二有得有失成性云云大師從來譬如
甘露有方便長存方便 甘露未曾出自 一二有方便方便
有方便方便二諦未曾 得失得失出自自性 因緣亦復無有有方便自性成因
方便因緣自性方便 毒藥有方便毒藥甘露 方便因緣自性有方便
自性成因是故二諦有得有失 因緣因緣自性天然具有
何者有理有理 未曾有緣故
諸法若有若無不能安穩 非有無名安穩有無不見 好言則是愚人有無
理實非有理實非有有無 諸法非有 安穩
有無何者有理有無 既有有理 無理有無畢竟
如此有無唯有四倒 無有無常無常 我有
無二道理云何現見有無 不見三世過未 諸法從未為生過去
有無是故龍樹出世 有理有理 無理無理不可得云何
不可得云何有無如此有無 顛倒中論 現見生滅即為
若爾有無生滅所見 無生 無有二諦教門如來
因緣有無當即眼見耳聞有無 開合不同開合 即是內外明理
二諦二諦二諦 無住無不不無有無不能 名為無理二諦
因緣有無因緣因緣無不有無 非有無故有無名教有理 如初
有無 不由無故有無不由 不由無故自有不由
自有無故 有無不能有無有無教門 無理二諦教門無有
無可無有無故無可 無故自有 無不自有無有
無有有無不無有無有無 名為教門所以有理一家 如此三論必須
學者故云 十地第一一切文字 一切法何者有無
一切法故知一切法內外二諦有無何曾只是有無有方便
成教方便自性有方便 自性成因方便因緣自性有方便 方便
甘露甘露未曾有甘露 服毒甘露方便因緣 自性有方便自性成因猶如一色
不知色有只是有無何故 內外復合開合
內外由來由來 一種有無二諦不知有無二諦 三假不知三假
有無三假有無三假三假 二諦因緣有無因緣三假
二諦內外得失 得失失學外入所以三論學者三論學者聞說內外便
有理內外內外二見為此二諦何曾方便不了 有方便二諦無異
是故開合何故開合 開道令眾生悟入內外有所有無
無所得有無無有有無有無不無 聖人真俗有無
明令有無未曾不了 成因自性有無成因因緣 有無有無有無正道二種
一道。經文法華唯有 事因緣故出現種種 道者何不即為
非有正道諸法非有 有無有無然後非有 一種
世諦賢聖真知 畢竟空名真諦不受諸法 究竟不受何況
諸法為此 方便無名相中假名 聖諦如法眾生
根鈍如斯云何 諸法寂滅不可以說法 涅槃世諦真諦
諸法非有所以不可 為此方便得近 不得正門
不得化子非有 不受所以方便有無有無 迂迴
二諦義二諦教門 為人不識指令不識 所指所指
未嘗所指所指 所指所指神會未嘗所指真諦俗諦
假有得名假有斷見 無不常見 無不名相未始未始
二諦不二不二 月月古人二諦小兒不識小兒
老子老子何須小兒不識 指令凡夫眾生不識二諦故經云眾生小兒名著
不得不二一種二諦說法不得諸法非有 何者世諦真諦
不受非有 一種二諦不得非有 然後
具有非有無非 非空涅槃經波羅奈轉正法輪宣說中道一切眾生不能
中道說法弟子非得 不得名為中道若爾具有 不二二諦不得不二
長者 有著不常二諦非有無不 非有
一往有言不可說 不可說云何所以 是故有無非有
有無可是二諦非有無不云何二諦所以山門 相承二諦第一有為
世諦無為真諦第二 世諦非有無不真諦 我家第二世諦不二真諦
第三二諦義二諦有無非有無不不二世諦 不二真諦二諦是故說法
二諦發言不出 二諦經論有為世諦真諦 有為世諦賢聖真知真諦
世諦不二真諦 世諦第一義諦淨名無我不二無我無我
真俗不二世諦不二 真諦華嚴不著不二一二大論不著若爾故知
名為第一義諦所以大師 二諦一者 諸佛二諦諸佛發言
二諦二者釋經經論 二諦云云所以 不同即是各各為人
悉檀聞說有無二諦即為乃至 聞說不二世諦不二第一義 所以三重二諦
二諦何者凡夫 諸法實錄不知無所有是故 諸法畢竟空無所有諸法
俗諦賢聖真知諸法 性空真諦聖諦 明初二諦義次第
有無世諦不二真諦有無 二邊一邊一邊乃至無常生死 涅槃二邊真俗生死涅槃二邊
所以世諦生死涅槃不二 中道第一義諦次第三重不二 世諦不二第一義諦真俗
生死涅槃二邊世諦 生死涅槃不二中道第一義 何者不二一邊
還是二邊二邊世諦 乃是中道第一義諦諸佛說法 眾生不出是故二諦
只得一緣三緣 凡夫凡夫諸法所以諸法有為 俗諦真諦凡夫有為
真諦第二二乘二乘 諸法空見法華爾時 無相菩薩遊戲神通佛國土
若爾凡夫二乘 世諦若非非有非凡乃是 故經云非凡聖人菩薩
非有非空菩薩行是故 二重二諦第三菩薩 凡夫二乘凡夫生死二乘
涅槃諸法非有無非生死涅槃是故有無非有無不生死涅槃 生死涅槃不二世諦若非真俗
生死涅槃真俗生死涅槃乃是 五乘三緣二諦三緣一乘一道
即非若爾 故經云得道無漏法 清淨如此所以如來便入涅槃
所以二諦由來由來 三假世諦真諦 我家二諦我家三重二諦義
二諦二諦二諦 二諦世諦若非若非 第一義諦若爾二諦我家世諦
第三二諦中道今世 第二世諦不二真諦 但是我家世諦
中道是故第三不二世諦二諦中道我家世諦是故 二諦義從來三諦一世
真諦俗諦故經云有諦 第一義諦若爾云何諸佛二諦 諸佛二諦說法即時
時長諸佛十方三世諸佛二諦說法三諦既有三諦 二諦二諦說法不妨
三諦三諦二諦說法何者 真俗二諦真俗世諦真俗 若爾二諦諸佛二諦
二諦廢立有無 有無有無 有無有無不然
何者有無有無有無無有 無有有無涅槃經菩薩 莊嚴一種二種一二
不然何以一二云何 一二有無一二若爾有無 有無便有無
有無從來 具有何者所見
顛倒皆是眾生顛倒 想見中論現見生滅即為生滅顛倒
不可得諸法不可得妄見是故亦復 何者有空無有
中論使無有云何有無不空空法不空尚無 有空空有皆是乃至
第三何者二諦 二諦即是
即是教門 何以所見皆是虛妄非但無有
無實清淨正道法身 名實從來何者從來 煩惱六道果報六道
如來涅槃生死涅槃 生死涅槃無生涅槃生死涅槃 虛妄生死涅槃名實一往
無有三重 即由廢立二諦義何者世諦真諦何者煩惱
道果報名世諦煩惱六道果報世諦真諦真諦生佛 妙智世諦真諦二諦
二諦 第三何以 一往
二諦中論方便有方便 方便三廢是故陽炎無水
無有何者有水無水何所 而言有方便 假名諸法實相不動等覺
建立諸法假名諸法實相 不二不二假名 法實等覺建立諸法假名實相
中論假名空有有空不二 不二無礙
譬如幻化 幻化幻化真人幻化 人非人非人不無幻化幻化人非人
人人諸法有方便 便因緣因緣如此 生滅生滅二觀何者由來
二輪煩惱見思大乘 十地見思二惑十地 住地不斷
見思無由佛果不立 小乘斷惑成聖法華經 何故故經云
二乘斷惑既是菩薩 何者 二乘不足菩薩
菩薩 不滅何所佛家種姓 轉輪聖王皇太子作賤
何曾長者菩薩不斷 何者菩薩本不生不滅 所以淨名經本不生法華
諸法本來寂滅從來菩薩 生滅何故無生 菩薩不生不滅
二惑不斷云何斷惑反之見惑
不得本不生不滅何者 不滅成聖不知 成聖法華世尊得道無漏
清淨今日得道前來得道 涅槃經諸比丘大乘結使 是故從來不斷從前略明 二諦大意如此

二諦義

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【經文資訊大正藏 45 No. 1854 二諦義
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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