Back to collection

Venerable Kumārajīva's Great Meaning 《鳩摩羅什法師大義》

Scroll 1

Click on any word to see more details.

鳩摩羅什法師大義
[0122b20] 廬山慧遠法師 脫俗高尚江左須彌莫非 摩訶乘法
鳩摩羅什天竺婆羅門 須陀洹誕生圓光 超絕獨步閻浮異學
國風生成照明 大乘經深義法師一一
分為 七事五事

[0122c02] 問答真法 問答法身 問答  問答法身 問答三十二  問答

問答真法

[0122c06] 問曰法身菩薩說經法身菩薩 如此四大五根若然 色身差別法身經云法身
無有起滅泥洹云何可見

[0122c11] 答曰佛法變化四大五根所以四大而今 四法香味有味
有色二法有色一法餘者 有色香味有色
何以天雨木香
無色若非 水中月有色如是法身法身
化身妙行法身生身妙行法性 法身無生菩薩肉身 清淨法華經羅漢
羅漢末後 不信羅漢不受結業 後邊譬如法身菩薩淨行作佛
如是佛事參差 法身遍滿十方虛空法界光明無量 國土說法音聲十方無數具足
菩薩聞法佛身方便常有無量無邊化佛十方眾生 現形光明不同如來
真身菩薩不能何況 眾生所以佛法出於三界不依 心行無量無漏功德本行
泥洹真法猶如 日光首楞嚴燈明七百 阿僧祇劫釋迦一身無有
若一應從法性生佛 亦復如是法身 實相泥洹無為法身
有為終歸性空若然 法身實相如是法身 不生不滅

[0123a18] 領解法身 泥洹法身同化 四大五根鏡像之類法性生身
真法猶如各異法身未詳 君位

法身

[0123a25] 問曰法身實相般若經中法 菩薩有成法身同化 之類方等日月宮殿不移
光影江河法性生身妙行毘摩羅詰善權 如來身法化
法性生身 若是前因以致 實相不若實相
受生受生以求凡夫 聲聞得無最後煩惱 結業得法菩薩清淨
補處大士正覺煩惱 殘氣以後生理 相與大義
請問菩薩結業 法性生身 殘氣菩薩煩惱尚無
設有云何 為生不生為生 不生為生名實便當生理無窮
為生受生之類有道假令法身 實相妙法善因至於受生 成化所有
未了 無由何以煩惱 殘氣結業後邊
使舍利弗禪定三昧聲色 無用淡泊及其 凡夫便 [*] 大乘所以
耳目有所至於 尚無五根煩惱殘氣 結業五根假使慈悲
發自不待四大 陰陽豈可成化不可
因而真法性

[0123c04] 答曰後五論師 大小判別小乘賢聖所得無漏 功德三十七佛十力四無所畏十八
以為法身三藏顯示 法身是故天竺生身 大乘一切法無生語言
心行無漏無為無量無邊涅槃 法身無漏功德經法 法身所以以此因緣實相大乘
決定分別生身法身所以法相畢竟清淨隨俗分別菩薩得無 法忍肉身後身名為法身所以
無生忍煩惱二乘 成佛其中名為法性生身 論師法身煩惱
涅槃復生如如自在自在王菩薩燃灯佛通達 爾時得佛涅槃
自在菩薩爾時涅槃是以 何所佛言自利教化眾生 佛國土具足神通力威德以此因緣
身分化身度脫眾生 不然所以爾時涅槃道者身分 無心云何五道度脫眾生
佛土譬如實有幻師然後 幻師是故菩薩無生法忍 煩惱應有餘習阿羅漢成道
殘氣羅漢諸眾生大悲有餘不受菩薩一切眾生 大悲骨髓本願力證實
度眾生存亡自在隨煩惱 道場菩薩應有 無生法忍菩薩一者
二者六神通五神通煩惱成就 現前怨賊不能 菩薩無生忍煩惱永不復生
清淨心六波羅蜜功德凡夫 三界煩惱煩惱現在 煩惱所能五神通種種度脫
受生 猶如漸漸具足六波羅蜜教化眾生佛國土道場煩惱
成佛六神通自利 阿羅漢辟支佛不受 本願大悲應化相續不絕
度眾生自然成佛自然 汲引眾生變化 三藏論師菩薩六神通不盡
四無量心生色乃至末後 尼連禪河大水不能 道場十六
阿那含十八無色界三十四 一切煩惱一切智成佛人法飢渴寒熱老病心得解脫
一切智慧大悲如是 皆因佛語菩薩於是異端 意謂菩薩無生法忍生死
無量無邊阿羅漢無餘涅槃墮在無量無邊不得 何以因緣名為因緣自然
無有一定變異 如是法門便滅度十方佛善男子如是無量無邊佛身得無
禪定智慧佛功德一法 一法以為本願憐愍眾生不知如是寂滅三惡道苦惱
所得雖是究竟真實爾時菩薩佛教本願大悲 生死菩薩不在涅槃不在世間
種種方便度脫眾生設有問言 惱患 應答不然凡夫顛倒
果報苦行實行諸法 實相涅槃生死化度眾生 問言無我
功德希有應答菩薩無有分別大有師子大力 以為以為
出於世間無分別大力畢竟寂滅 不可以生相不生為難何以
無數戲論 至道結使菩薩 唯有結使殘氣大乘論中說二種
一者凡夫結使三界二者菩薩得法 實相三界結使唯有甚深佛法 無明細微法身佛身
佛法乃至不惜身命無明深法不能通達深法不在無生忍 凡夫如是寂滅殊異
殘氣法身菩薩結使 名為殘氣不能使人生三界菩薩法身教化眾生具足
譬如凡夫結使天人道者所謂 瞋恚惱害眾生 所謂身見戒取無明
結使三界如是是故菩薩 凡夫結使佛功德 結使六神通三界結使
五神通菩薩結使 無法凡夫二乘 菩薩須陀洹一切
無常不生不在有所 羅漢一切佛法 有所舍利弗摩訶迦葉甚深智慧
無量神力便佛功德如是 在於地獄著地乃至 道中應有聲聞大號
三千大千世界云何如是大利是故 成道三界愛結佛功德愛心 菩薩如是無生忍一切
念佛深愛佛法戲論 一切法不復具足 滿滿應得
無由 三界外是故 異形涅槃
大乘經一切法以來寂滅一切眾生無明結使不能我等寂滅菩薩如是滅除
障礙作佛菩薩結使 一者三界煩惱 涅槃二乘菩薩結使佛道
譬如怨賊無生法忍世間實相凡夫結使 佛道結使佛道
無生法忍應是教化眾生 佛國土便一時何以實智 所以不得無生忍
能破戲論諸法實相得佛 一切法通達 菩薩阿毘曇分別結使聲聞
分別根本四大何所 不絕法身 阿毘曇摩訶衍各異
迦旃延阿毘曇幻化鏡像 見法三界陰界大乘 幻化心眼無有小乘
化人為何無處大乘 論說法身無有四大五根幻化肉眼 所見尚無何況法身微妙是故
三界四大五根度眾生因緣譬如清水不見如是 菩薩常在法性眾生利根福德清淨
其所復次欲求其實 唯有聖人得道一切 畢竟寂滅涅槃生死不可
何況四大五根如是四大五根 不得有法有為法虛妄有為法五陰五陰
所謂色陰若然虛妄不過 所以思惟分裂乃至亦復 廣說凡夫數法和合得名色陰
色陰無有決定何況四大五根是故不得 凡夫虛妄所見色陰以為實證無量 欲取法身
所有四大有為三界使因緣菩薩法身四大五根變化不得 欲界色界眾生四大五根桎梏
不得自在乃至阿羅漢辟支佛 三界寒熱飢渴法身 不然無有生死存亡自在 罣礙

真法

[0125b23] 問曰眾經具足光明 端正無比沙門真法 有所何者
變化託生人中之上不過 轉輪聖王是故世尊出家 凡俗大同
如來真法十住所見 隔絕十住縱使有待 何所
自然不期而後菩薩 [-+(-)] 立德

[0125c05] 答曰佛法菩薩法身菩薩 法身佛法不然 本願業行因緣自然作佛事密迹
佛身一會眾生見佛 銀色馬瑙種種 見佛無異
千萬須彌山 無量無邊一音眾生隨意所聞佛音微妙迦陵頻伽鳥
獅子吼野牛 雷聲梵王種種不同 音聲聞說布施聞說持戒禪定
慧解脫大乘各自說法法身 神力無所不能一時 音聲種種法門法身
白淨王佛身法身不得何以釋迦牟尼佛一時千萬國土作佛事種種名號種種教化眾生
十住下凡二乘 乃至道場菩薩 何況十住十住經中說菩薩道場
作佛爾時十方佛放光菩薩即時深入無量三昧三昧陀羅尼 解脫通達過去未來劫數無量劫一劫
一劫無量劫一微塵無量無量 一微塵分別無量十方三世國土名號 名字行業因緣本末種種解脫道次第
一心相應通達一切法得無解脫無礙解佛法根本十住菩薩讚歎十地功德
法華即為肩荷 放鉢經文殊師利彌勒大士可取彌勒不能文殊師利
下方爾時彌勒文殊師利 有如作佛無量無數不能足下大菩薩
十住佛法不可思議不能文殊 佛法處處有所